蔡明

寫下這一題目，是想向讀者簡要匯報我和生態(tài)教育團隊對“生態(tài)教育”的理解，對“生命成長”的關(guān)切，以及這兩者之間的意義關(guān)聯(lián)。

一、生態(tài)教育

1.“生態(tài)教育”并非“生態(tài)的教育”

生態(tài)的教育，是基于人類生態(tài)環(huán)境的惡化而進行的全民教育，是傳播生態(tài)學(xué)知識、提升全社會生態(tài)環(huán)境保護意識、建設(shè)生態(tài)文明社會所開展的教育。而我們所提倡并踐行的生態(tài)教育，是充分運用生態(tài)學(xué)和教育生態(tài)學(xué)的基本思想、觀念、原理、原則、結(jié)構(gòu)、策略、方法，來審視、分析和化解各種教育危機的教育，致力于開展生態(tài)化的教育研究與教育實踐，優(yōu)化教育內(nèi)外部的環(huán)境與系統(tǒng)，創(chuàng)造教育的朗朗生態(tài)和清明景象。生態(tài)教育是一種簡化的概括，嚴格意義上的表達，應(yīng)該是關(guān)于教育的生態(tài)化研究與實踐。

2.“生態(tài)教育”與“教育生態(tài)學(xué)”

用著名教育學(xué)者魯潔教授的觀點說，教育生態(tài)學(xué)是20世紀70年代中期才萌生的一門邊緣學(xué)科，教育生態(tài)學(xué)的研究是跨學(xué)科研究，是融教育學(xué)和生態(tài)學(xué)為一體的新的教育理論系統(tǒng)，屬于教育科學(xué)的新領(lǐng)域。我們所提倡的生態(tài)教育，正是在學(xué)習(xí)這些前輩的教育生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)之上，針對當下所存在的各種非生態(tài)、反生態(tài)的教育現(xiàn)象與教育危機所開展的理論與實踐相結(jié)合的研究，最終指向問題解決的路徑與策略。

3.“生態(tài)教育”的多視角與全方位

我們的生態(tài)教育研究與行動，首先關(guān)注并思考教育的倫理與道德，是否仁愛，是否公平，是否人性化，是否做到“君子愛分，取之有道”，是否立德樹人;關(guān)注教育的本源性問題研究，教育是什么，教育為什么，教育向何處去等，這些教育的性質(zhì)與方向問題。

我們的生態(tài)教育特別注重“人”的研究，關(guān)注著“人”與家庭、學(xué)校、社會、自然之間的依存與影響，關(guān)注著“人”的身理、心理、態(tài)度、行為、習(xí)慣，特別是“三觀”的形成與發(fā)展，關(guān)注“人”的生命、生活、生存、生成等一系列問題，這是關(guān)于教育目的與對象的研究，也是一個課堂教學(xué)改革的實踐研究，更是一個動態(tài)化的研究。

當然，我們更關(guān)注學(xué)科育人、環(huán)境育人、活動育人等課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論問題的研究，讓學(xué)科核心素養(yǎng)落地生根。

一言蔽之，我們這里的“生態(tài)教育”，是一個多視角、全方位的教育研究與實踐。截至目前，我們還很難把我們的研究與實踐明確劃歸到何種類別，是宏觀，還是微觀;是以教育活動為研究對象，還是以教育理論為研究對象;是以方式方法的運用為主，還是以人的健康成長為主……因為，在我們的眼里，教育就是關(guān)于人的培養(yǎng)，而人的培養(yǎng)就是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程。在內(nèi)部，是諸多生態(tài)因子共同作用的復(fù)合生態(tài)環(huán)境;在外部，更與諸多因子產(chǎn)生復(fù)雜微妙的關(guān)聯(lián)。因此，我們的生態(tài)教育的LOGO，是一個從宏觀到中觀再到微觀的三重創(chuàng)意與立體化呈現(xiàn)。

二、生命成長

由此，自然引出一個重要的話題，“人”的生命成長是一個什么樣態(tài)的成長，換言之，以學(xué)生為主體的生命個體和群體是一種怎樣的健康成長。

著名教育學(xué)者吳鼎福教授在他的《教育生態(tài)學(xué)》中，曾列過一個“教育生態(tài)譜系樹”。在我看來，這個生態(tài)譜系樹本身就是一個比喻，即教育就是生命的成長。人的生命成長如同樹的成長，是一個有規(guī)律的、自然、自主、自由的生長，是一個分階段、有梯度、從低到高不斷向上的生長。因此，從這層意義看，教育就是生長。

教育生態(tài)譜系樹

1.基礎(chǔ)厚實，是生命成長的基石。

樹的生長，首先是它根系機能的發(fā)育與堅實，根深才能葉茂。在吳教授的生態(tài)譜系中，我們清楚地看到，小學(xué)和學(xué)前教育是最重要的生命成長的基礎(chǔ)階段。從現(xiàn)階段的社會發(fā)展和教育變化來看，處在大樹根系部分的，不僅僅是小學(xué)和學(xué)前教育，還應(yīng)該包括初中教育。小學(xué)和初中合在一起統(tǒng)稱為義務(wù)教育。這是規(guī)范和習(xí)慣養(yǎng)成的重要階段，這是為未來人生奠基的基礎(chǔ)教育，這是每一個生命體必須接受和完成的規(guī)定性教育。從幼兒到小學(xué)，從小學(xué)到初中，原則上是劃試教區(qū)入學(xué)的，不通過考試選拔。因此，在我們生態(tài)教育的研究過程中，已經(jīng)把初中教育劃歸到奠基性的教育范疇。

生態(tài)教育的實踐與研究者，更重視的是“學(xué)前教育”。而“學(xué)前教育”決不是狹義的、僅指3～6周歲幼兒的教育，更是廣義的、0～6歲嬰幼兒的教育。根據(jù)生命科學(xué)的研究顯示，母體中發(fā)育至胚胎的新生命，就能通過母親的拍打和呼喚，感知外部世界的信息，進行交流與反饋。這就是發(fā)達國家或地區(qū)人們重視胎教的重要理由。當新生命降生之后，直到3周歲，這一段時間，是嬰兒在母親的陪護下發(fā)育身體，并逐漸認識周圍環(huán)境、感受語言、了解家人、培育感情的關(guān)鍵階段。這一階段的嬰兒教育，在生命成長的過程中有著舉足輕重的決定性作用，是上帝賦予每一個偉大母親的權(quán)利與義務(wù)。

胎教和嬰兒期教育，是生命成長教育最美好的開始，第一責(zé)任人是母親，第一成長環(huán)境是家庭。家庭每個成員各司其職，每個成員的優(yōu)雅舉止和文明語言，家人濃濃的親情氛圍和愛的氣息，將是孩子成長和母親開展胎教、嬰兒期教育最好的生態(tài)場。從這點出發(fā)，生態(tài)教育，首先關(guān)注的是新生命的最原初的成長，關(guān)注的是家庭教育、家庭和睦、家庭文化，關(guān)注的是如何提高每一個母親的教育情懷與育人素養(yǎng)。