譚小華， 劉 威

(重慶圖書(shū)館 特藏文獻(xiàn)中心， 重慶 400037)

一、引言

科舉制是中國(guó)古代通過(guò)開(kāi)科舉士選拔官吏的重要制度，具有獨(dú)特的東方文明、儒家文化色彩。它肇始于隋，完善于唐，定制于兩宋，鼎盛于明清，在清朝末年(1905年)被正式廢除，歷時(shí)一千三百余年?？婆e制度不僅對(duì)華夏文明和中華文化產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，而且對(duì)歐洲近代文官考試制度的形成也有重要影響。

明清時(shí)期，科舉考試形成了體系完備、程序嚴(yán)格的“三級(jí)四試”制度，即每個(gè)讀書(shū)人都要通過(guò)院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，才能達(dá)到“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途平臺(tái)。其中，殿試又稱(chēng)為御試、廷試，為科舉考試的最高層級(jí)，通常由皇帝親自命題、主持考試和圈定名次。殿試合格者，即稱(chēng)為進(jìn)士，他們?cè)诘钤囍兴珜?duì)策文章，即是本文所稱(chēng)的殿試卷。

在漫長(zhǎng)的科舉進(jìn)程中，神州大地先后誕生過(guò)數(shù)十萬(wàn)本殿試考卷，它們不僅是華夏滄桑歷史的見(jiàn)證者，更是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，屬于珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而由于時(shí)代久遠(yuǎn)、保存不善，加之改朝換代、兵燹火災(zāi)，能夠流傳至今的殿試卷實(shí)屬鳳毛麟角。值得慶幸的是，重慶圖書(shū)館目前典藏有85本清代殿試卷原件，內(nèi)容基本完整，品相相對(duì)完好，價(jià)值極其珍貴。其中37本巴蜀籍考生殿試卷，則是本文論述的重點(diǎn)。

二、重慶圖書(shū)館藏清代殿試卷的來(lái)源及形制

1.清代殿試卷的來(lái)源

重慶圖書(shū)館成立于1947年(前身為國(guó)立羅斯福圖書(shū)館)，是西南地區(qū)重要的文獻(xiàn)典藏機(jī)構(gòu)和公共文化服務(wù)中心，典藏有數(shù)十萬(wàn)冊(cè)特色古籍文獻(xiàn)，其中包括85份清代殿試卷。該批殿試卷是由近代著名教育家、藏書(shū)家傅增湘先生所捐贈(zèng)。傅增湘為巴蜀賢達(dá)之士，其藏書(shū)目標(biāo)之一即是著力搜尋巴蜀經(jīng)典文獻(xiàn)，其中包括對(duì)巴蜀殿試卷的收藏和?？?。他在《清代殿試考略》一文中，詳細(xì)敘述了民國(guó)初年擔(dān)任教育總長(zhǎng)期間，在內(nèi)閣大庫(kù)篩選百余份清代殿試卷的經(jīng)過(guò)。該書(shū)后附《藏園藏卷目錄》，其中記載《蜀中先輩歷科殿試卷》27本，《各省歷科殿試卷》46本，又記《食舊德齋藏卷》(劉啟德藏書(shū)樓)殿試卷109本(含《李季高藏卷》18本)，“人名、科分悉詳記之”[1]。

傅氏晚年決意將善本古籍捐贈(zèng)給北京圖書(shū)館(今中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館)，并遺命將普通古籍捐贈(zèng)給四川，以造福鄉(xiāng)梓。1950年，傅增湘的后代傅晉生通過(guò)西南文教部協(xié)調(diào)，將數(shù)萬(wàn)冊(cè)普通古籍捐贈(zèng)給西南人民圖書(shū)館(重慶圖書(shū)館前身)，經(jīng)過(guò)接收、清點(diǎn)，其中包括線(xiàn)裝書(shū)2096種、24403冊(cè)，清代殿試卷85本[2]。這就是我館所藏清代殿試卷的來(lái)源。

該批殿試卷上起清初順治、下迄清末光緒，共歷八代皇帝、二百余年，地域范圍則涵蓋四川、浙江、江蘇等全國(guó)15個(gè)省份。數(shù)量龐大、跨時(shí)長(zhǎng)久、地域廣泛，保存比較完整，是這批殿試卷的顯著特征。在85本清代殿試卷中，有37本巴蜀籍考生殿試卷，這也是本文研究的重要對(duì)象。通過(guò)與傅氏所撰《蜀中先輩歷科殿試卷》進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其中缺少?gòu)執(zhí)m清、李肇南2人的殿試卷，多出李春芳、陳昌言等12人的殿試卷。至于這其中的散佚和增加詳情，目前還不得而知。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)世存留的清代殿試卷，主要收藏于中國(guó)第一歷史檔案館(數(shù)以萬(wàn)計(jì)，未知詳目)，臺(tái)北“國(guó)立故宮博物院”、“中央研究院史語(yǔ)所”、南京圖書(shū)館(據(jù)學(xué)者趙彥梅統(tǒng)計(jì)共147本，含文科139本、武科8本[3])、法蘭西學(xué)院漢學(xué)研究所(共33本，已經(jīng)影印出版)等機(jī)構(gòu)。另外尚有部分流落民間，為個(gè)人所收藏，但是成規(guī)模的尚不多見(jiàn)。因此，我館收藏有85本清代殿試卷，具有重要的文獻(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)。

2016年，本館組織人員對(duì)37本巴蜀殿試卷進(jìn)行整理、掃描、謄錄、標(biāo)點(diǎn)，編寫(xiě)完成《清代巴蜀籍考生殿試卷選粹》一書(shū)，揭示巴蜀殿試卷的基本內(nèi)容[4]。另外，本館還典藏有清末狀元駱成驤的殿試卷刻本，朱墨套印，世間流傳稀少，版本價(jià)值較高[5]。

2.清代殿試卷的基本形制

關(guān)于清代科舉殿試的基本程序，殿試考卷的物理形態(tài)，商衍鎏《清代科舉考試述錄》、傅增湘《清代殿試考略》等前人著述多有詳論。此處僅對(duì)我館所藏清代殿試卷的版式、結(jié)構(gòu)、尺寸、行款等物理形態(tài)略作陳述。

殿試卷版式：清代殿試卷為木刻經(jīng)折裝，朱色印刷，文武雙欄，墨筆繕寫(xiě)考卷正文，朱筆批閱甲地名次。所用紙張為宮廷御用的“開(kāi)化紙”，一版五折，細(xì)膩潔白，簾紋細(xì)微，柔潤(rùn)有韌性。

殿試卷結(jié)構(gòu)：每本殿試卷包括卷面、履歷、正文和卷底四個(gè)部分。卷面由考生寫(xiě)“應(yīng)殿試舉人臣某某”字樣，鈐蓋“禮部”朱印；履歷部分由考生寫(xiě)科舉經(jīng)歷、三代腳色及所學(xué)經(jīng)書(shū)；正文部分，考生墨筆楷書(shū)對(duì)策文章，篇幅長(zhǎng)短不等，2500字左右；封底部分有朱文大木記戳，上刻“印卷官禮部某司某官臣某某”，清初為三人，嘉慶以后改為二人。我館所藏殿試卷，第2開(kāi)上半有禮部騎縫章，并墨筆書(shū)寫(xiě)“禮字第某某號(hào)”，應(yīng)該是對(duì)考卷進(jìn)行編號(hào)。第五、六開(kāi)之間粘貼有“彌封官關(guān)防”簽條，并鈐蓋“禮部”朱印，目的是隱藏考生履歷，防止閱卷官徇私舞弊。殿試卷的背面，紙張連接處也鈐蓋有“禮部”朱印。

殿試卷尺寸：清朝初年，殿試卷長(zhǎng)約420厘米，高約48厘米，寬約18厘米。乾隆四十八年(1783年)，幅面改小為長(zhǎng)250厘米、高44厘米、寬11厘米。具體到我館所藏巴蜀殿試卷，清乾隆以前有16份，長(zhǎng)約420厘米、高約48厘米、寬約13.5厘米，道光以后有21份，長(zhǎng)約250厘米、高約44厘米，寬約11厘米。清初，殿試卷共15開(kāi)，其中素頁(yè)6開(kāi)，無(wú)界格，正文9開(kāi)，有界行；嘉慶以后，殿試卷改為10開(kāi)，其中素頁(yè)2開(kāi)，策文8開(kāi)。一開(kāi)兩面，每面6行，行24字。

殿試卷評(píng)閱：殿試與鄉(xiāng)試、會(huì)試不同，考卷不必謄錄，需要糊名、彌封，然后由讀卷官初評(píng)。讀卷官一般為8人，每人一桌，輪流傳閱，評(píng)定等級(jí)從高到底為圈(○)、尖(△)、點(diǎn)(、)、直(丨)叉(×)五種記號(hào)，其中得“○”最多者為佳卷。乾隆以前，考官評(píng)閱時(shí)粘貼簽條，題寫(xiě)姓氏、評(píng)定等級(jí)及簡(jiǎn)要評(píng)語(yǔ)；后來(lái)為了防止調(diào)換，改為在考卷背面書(shū)寫(xiě)，但僅標(biāo)出閱卷官姓氏和考卷等級(jí)，不再寫(xiě)評(píng)語(yǔ)。我館所藏巴蜀殿試卷中，只有蔡時(shí)田、顧汝修、李化楠、林中麟、李芝5位進(jìn)士有閱卷官的簡(jiǎn)短評(píng)語(yǔ)，其余32本殿試卷，只標(biāo)注閱卷官姓氏和等級(jí)記號(hào)。

三、清代巴蜀殿試卷的基本概況及主要內(nèi)容探析

1.巴蜀殿試卷的基本概況

本館所藏37本清代巴蜀殿試卷中，時(shí)間最早為雍正八年(1730年)，最晚為光緒二十四年(1898年)。殿試科場(chǎng)共計(jì)23科，包含2次恩科。按照今日行政區(qū)劃，屬于四川籍考生的殿試卷25份，屬于重慶籍考生的殿試卷12份。其中二甲進(jìn)士12名，三甲進(jìn)士25名。名次最高者為四川綿州進(jìn)士李調(diào)元，考中乾隆二十八年(1763年)第二甲第十一名。

為了便于簡(jiǎn)潔行文和直觀反映，筆者將通過(guò)列表形式，全面展示本館所藏巴蜀殿試卷的基本信息。具體內(nèi)容包括：考生姓名、籍貫、科考履歷、殿試時(shí)間、殿試年齡、策問(wèn)題目、殿試名次等。由于篇幅限制，關(guān)于三代腳色、對(duì)策內(nèi)容、閱卷官評(píng)語(yǔ)、生平傳略等內(nèi)容，可以參閱《清代巴蜀籍考生殿試卷選粹》一書(shū)，此處略。

(續(xù)上表)

(續(xù)上表)

注：本表格所列進(jìn)士名錄，以其參加殿試時(shí)間先后為序；若同一年殿試，則以其參加鄉(xiāng)試時(shí)間先后為序；若同一年鄉(xiāng)試，則以年齡大小為序

2.巴蜀殿試卷的內(nèi)容探析

(1)進(jìn)士籍貫

該批殿試卷是37位清代巴蜀進(jìn)士的智慧結(jié)晶，是先賢遺留的文化遺產(chǎn)。關(guān)于進(jìn)士的籍貫，按照目前的行政區(qū)劃(截止于2017年底)，其中屬于四川籍考生有25人，屬于重慶籍考生有12人。在四川籍中，包括崇慶州1人、瀘州3人、華陽(yáng)縣1人、崇寧縣1人、羅江縣3人、富順3人、蓬溪縣1人、金堂縣1人、滎經(jīng)縣1人、營(yíng)山縣1人、灌縣1人、慶符縣1人、成都縣2人、宜賓縣2人、新都縣1人、敘永廳2人。在重慶籍中，包括長(zhǎng)壽縣1人、巴縣3人、墊江縣1人、南川縣1人人、合州1人、萬(wàn)縣1人、榮昌縣1人、秀山縣1人、開(kāi)縣1人、涪州1人。由此可見(jiàn)，清代巴蜀進(jìn)士遍地開(kāi)花，尤其是在成都、重慶、瀘州等文化相對(duì)發(fā)達(dá)之地，考中進(jìn)士的人數(shù)更多。其中“綿州三李”(李化楠、李調(diào)元、李鼎元)，一門(mén)三進(jìn)士，成為巴蜀科舉史上的美談。另外，四川瀘州人李春芳，十六歲即考中光緒三年進(jìn)士，可謂“神童”。

(2)科場(chǎng)分布

這37本殿試卷誕生于5位皇帝分別主持的23科殿試(含2場(chǎng)恩科)之中。按照時(shí)代劃分，雍正朝2科、2份，乾隆朝9科、14份，道光朝5科、7份，同治朝1科、1份，光緒朝5科、13份。其中部分試卷出自同一科場(chǎng)，如乾隆四年(1739)2份，乾隆七年(1742)4份，乾隆十九年(1754)2份，道光十五年(1835)2份，道光十六年(1836)2份，光緒十二年(1886)5份，光緒十五年(1889)3份，光緒二十四年(1898)2份等。由于乾隆皇帝在位60年，光緒皇帝在位34年，所以他們執(zhí)政期間舉辦的科考次數(shù)，以及留下的殿試考卷，數(shù)量都相對(duì)較多。另外，道光十六年(1836)和光緒二十年(1894)，為了分別恭賀孝和睿皇太后、慈禧皇太后六十大壽，兩位皇帝分別舉行了兩場(chǎng)恩科考試。

(3)策問(wèn)主題

清代殿試的策問(wèn)題目，最初多為三題，約二三百字，所詢(xún)一二事；康熙以后多為四題，有時(shí)五題，約五六百字。乾隆二十六年(1761)以后，改由閱卷官密議八條，皇帝從中圈出四道為題。此后成為定制，直至清末廢除科舉。

由于殿試考察的主旨為經(jīng)史時(shí)務(wù)，強(qiáng)調(diào)治國(guó)理政、經(jīng)世致用，所以其題目的范圍非常廣泛，既有課吏、通商、武備、和戎等經(jīng)國(guó)大業(yè)，也有選舉、賦稅、屯田、養(yǎng)蠶等民生實(shí)事，還有天人之道、古今之傳等道統(tǒng)學(xué)統(tǒng)。在和平時(shí)期，策問(wèn)試題偏重于選舉賢才、端正風(fēng)俗、注重農(nóng)事等。如雍正八年(1730)的策問(wèn)題目是“君臣交泰之盛、人臣公忠之誼、慎選循吏之法、敦崇實(shí)學(xué)之方”，乾隆四年(1739)的策問(wèn)題目是“裕民、言官、河工、吏治”。

在特定時(shí)代背景下，策問(wèn)試題更注重考察內(nèi)政外交、時(shí)局難點(diǎn)。如乾隆十六年辛未科，策問(wèn)題目有“鞏固邊防”之問(wèn)，即是針對(duì)西北地區(qū)準(zhǔn)格爾部騷亂，導(dǎo)致邊疆不穩(wěn)而發(fā)問(wèn)。道光二十一年(1841)，清宣宗六十大壽，特開(kāi)恩科以示慶賀。其策問(wèn)題目中有“防海”一問(wèn)，即是針對(duì)前一年(1840)英國(guó)殖民者沿海路侵略中國(guó)、發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)而提。光緒二十一年(1895)，在經(jīng)歷甲午海戰(zhàn)失敗之后，時(shí)事多艱，人才孔亟，光緒皇帝臨軒策問(wèn)，以“治兵、會(huì)計(jì)、節(jié)儉、農(nóng)事”為題，旨在招賢納士，廣開(kāi)言路，“期與海內(nèi)賢能，力矢自強(qiáng)，單心圖治”[6]。本科殿試狀元，即為四川資州人駱成驤，他也是清代唯一的四川籍文科狀元。

(4)對(duì)策亮點(diǎn)

在清代科舉之中，鄉(xiāng)試、會(huì)試都強(qiáng)調(diào)從《四書(shū)五經(jīng)》中選材命題，并且要求考生嚴(yán)格遵照八股文格式行文，宣揚(yáng)“文以載道”“代圣立言”的宗旨，這是八股文屢遭詬病的緣由。但是，“科舉即是八股文”也是一種歷史性偏見(jiàn)。事實(shí)上，科舉殿試所考為經(jīng)史時(shí)務(wù)策，其策問(wèn)題目都是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的具體事務(wù)，考生所撰對(duì)策也更加具有針對(duì)性、策略性和可操作性，絕不是一般的八股文所能相提并論。其中有些進(jìn)士所撰對(duì)策，的確屬于高屋建瓴、舉一反三，不僅具有較大的歷史參考價(jià)值，甚至對(duì)當(dāng)前國(guó)家建設(shè)、政策制定方面，都有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。試舉幾例分析如下：

乾隆元年(1736)丙辰科，乾隆皇帝策問(wèn)題目中有“造士之術(shù)”“養(yǎng)民之方”兩題。巴縣籍考生李為棟提出了“廣開(kāi)取士之途，專(zhuān)任學(xué)臣，精教書(shū)院，分年分班”的人才培養(yǎng)模式，以及“易田疇，薄稅斂，食時(shí)用，富而教民”的惠民政策。當(dāng)今時(shí)代，國(guó)家高度重視教育事業(yè)和民生問(wèn)題，出臺(tái)了一系列政策措施，事實(shí)上和古人所提出的“廣開(kāi)言路”“輕徭薄賦”是一脈相承。

乾隆二十八年(1763)癸未科，策問(wèn)題目有“裕農(nóng)足食”“坊水備旱”之問(wèn)，李調(diào)元?jiǎng)?chuàng)造性地提出“常平在官，義倉(cāng)在民，而社倉(cāng)在民亦在官”，需要三者綜合調(diào)劑的積貯措施；同時(shí)提出“富粥治青，使流民散入村落，按期給票”的賑災(zāi)方法。對(duì)于治理水旱災(zāi)害，李調(diào)元以滹沱河為例，不僅詳細(xì)分析其泛濫成災(zāi)的原因，還提出使用虞集“圩曲之法”，對(duì)其進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)、綜合治理。由此可見(jiàn)，他不僅是紙上談兵的書(shū)生，還具有獨(dú)到的戰(zhàn)略眼光和從政能力。

光緒十五年(1889)己丑科，策問(wèn)題目是“備荒、理財(cái)、足兵、養(yǎng)蠶”。針對(duì)備荒之問(wèn)，夔州開(kāi)縣謝臨春提出“歷代救荒之法，貴在藏富于民，河運(yùn)海運(yùn)不可偏廢”，四川秀山江俶認(rèn)為“散財(cái)薄征，緩刑弛力，海運(yùn)河槽，相輔而行”，四川敘永徐心泰提出“《洪范》八政，食貨為先，賑濟(jì)災(zāi)荒，紓民之困”；針對(duì)邊防之問(wèn)，三位考生分別提出“備邊防海，水師為先”，“控御和輯，揚(yáng)長(zhǎng)避短”，“聲教攸同，撫綏自易”的綏遠(yuǎn)策略。

由此可見(jiàn)，能夠參加殿試的考生，絕不僅僅是飽讀詩(shī)書(shū)的儒生，更是治國(guó)理政的儲(chǔ)備力量。他們中的許多人考取進(jìn)士之后步入仕途，為官一任，造福一方，頗有政聲，在政治生涯中做出了突出的社會(huì)貢獻(xiàn)。

四、巴蜀殿試卷的人文精神

在科舉時(shí)代，殿試卷成為科考舉人們寒窗苦讀的進(jìn)身之階，不僅是經(jīng)世致用智慧的文字載體，也是他們學(xué)問(wèn)修養(yǎng)、道德情操的集中體現(xiàn)，在很大程度上客觀、真實(shí)地反映了殿試舉人的綜合能力。作為巴蜀地區(qū)優(yōu)秀士子的代表之作，巴蜀殿試卷不僅反映了巴蜀學(xué)術(shù)的文脈傳承，更是巴蜀地域文化的重要載體，具有豐富的文化內(nèi)涵和人文精神。試分述如下：

第一，自強(qiáng)不息、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)倪M(jìn)取精神。殿試是中國(guó)古代最高層級(jí)的考試，其設(shè)立初衷即是為國(guó)家選拔賢才，為君主排憂(yōu)解難。在殿試卷中，舉人們雖然撰寫(xiě)有不少溢美之詞，謙虛套話(huà)，但是其核心精神則是秉承“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的理念，敢于擔(dān)當(dāng)、有的放矢，對(duì)策問(wèn)題目進(jìn)行逐一解答，字里行間里充滿(mǎn)著指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字的壯志豪情。

第二，心系蒼生、為國(guó)解憂(yōu)的使命意識(shí)。殿試策問(wèn)通常由皇帝親自命題或圈定題目，所問(wèn)事項(xiàng)皆為安邦定國(guó)的國(guó)家大計(jì)。個(gè)人的智慧始終有限，帝王也需要賢才輔助，提供治理良方。殿試舉人們自然明白此理，故在殿試答卷中發(fā)揮才能，各抒己見(jiàn)，愿意貢獻(xiàn)一己之力為國(guó)家排憂(yōu)解難，為百姓謀求幸福，其責(zé)任感、使命感躍然紙上。

第三，以民為本、關(guān)注民生的治國(guó)情懷。在殿試策問(wèn)中，民生問(wèn)題最為重要，幾乎每場(chǎng)科考都會(huì)提及，不管是賦稅、積貯，還是河渠、交通，其本質(zhì)都是關(guān)乎百姓生活?？瓶寂e人來(lái)自天南海北，其中不少出身寒門(mén)，能夠深刻體會(huì)百姓疾苦，因此在撰寫(xiě)對(duì)策時(shí)，自然也會(huì)將民生問(wèn)題作為重要論述對(duì)象。他們通常是在梳理歷代民生舉措之后，提出自己的重要見(jiàn)解，其中不乏耳目一新的創(chuàng)新觀念。其中核心觀點(diǎn)是“以實(shí)心行實(shí)政”，勤求治理，努力達(dá)到百姓咸和的狀態(tài)。

第四，學(xué)以致用、不畏艱難的高尚情操。殿試不同于鄉(xiāng)試、會(huì)試重視解經(jīng)、八股的做法，其強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，學(xué)有所長(zhǎng)?！独献印吩疲骸爸未髧?guó)如烹小鮮?！鼻宕鷮W(xué)者杭世駿將其引申為“烹小鮮不可擾，治大國(guó)不可煩”[7]，講求的是不偏不倚、恰到好處。然而真正治國(guó)理政紛繁復(fù)雜、事必躬親，這就要求治理者不畏艱難，敢于面對(duì)。在殿試對(duì)策中，舉之們推己及人，身懷“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，向君主略陳己見(jiàn)、進(jìn)諫良方，字里行間蘊(yùn)含著“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的志向追求。

總之，殿試舉人是中國(guó)古代讀書(shū)人的杰出代表，他們身上充滿(mǎn)著傳統(tǒng)士大夫的家國(guó)情懷，因此反映在殿試卷中，就是一種為國(guó)為民、恪盡職守的理想抱負(fù)?？v然舉人們無(wú)法擺脫專(zhuān)制皇權(quán)的時(shí)代背景，在殿試對(duì)策中溢美之辭甚多，絕對(duì)不會(huì)忤逆圣上心意，但是他們能夠通過(guò)撰寫(xiě)文章貢獻(xiàn)智慧、展示才華，最終有機(jī)會(huì)造福百姓，這種功德應(yīng)當(dāng)被后代所銘記。

五、巴蜀殿試卷的歷史價(jià)值

巴蜀殿試卷是中國(guó)古代重要的科舉文獻(xiàn)、歷史檔案和善本古籍，不僅記錄了科考舉子們重要的人生里程碑，更是從多方面反映了中國(guó)科舉制度史的諸多內(nèi)容，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和寶貴遺產(chǎn)，具有重要的歷史價(jià)值。具體體現(xiàn)在：珍稀的檔案史料價(jià)值，重要的地方文獻(xiàn)價(jià)值；獨(dú)特的古典文學(xué)價(jià)值，優(yōu)美的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，不可再生的文物價(jià)值。

1.珍稀的檔案史料價(jià)值

科舉殿試卷是殿試舉人親筆書(shū)寫(xiě)的答卷，世間僅此一份，因此是第一手的檔案資料，史料價(jià)值尤為突出。通過(guò)系統(tǒng)分析、研讀殿試卷的內(nèi)容，不僅可以糾正傳統(tǒng)史料中的錯(cuò)訛之處，還可以對(duì)相關(guān)政治事件、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)狀況等歷史背景進(jìn)行闡釋。

(1)糾正史料錯(cuò)訛之處。殿試卷開(kāi)頭部分，考生都要撰寫(xiě)姓名、籍貫、年齡、科考履歷、三代腳色等個(gè)人信息，這是最直接、真實(shí)的檔案資料。我們可以通過(guò)比勘其他文獻(xiàn)，糾正其中的抵牾之處。比如重慶長(zhǎng)壽進(jìn)士李作梅，根據(jù)殿試卷推算，其生年當(dāng)為1701年，然而官方的履歷檔案記載為1706年[8]。四川瀘州進(jìn)士萬(wàn)方，其殿試卷記載“由學(xué)生應(yīng)雍正十三年(1735)鄉(xiāng)試，中式；由舉人應(yīng)乾隆四年(1739)會(huì)試，中式”。然而康熙《瀘州志·選舉》將其記載為清康熙十二年(1673)進(jìn)土[9]，屬于明顯錯(cuò)誤，當(dāng)據(jù)此修正。又如瀘州進(jìn)士林中麟，據(jù)其殿試卷所載生年當(dāng)為1705年。然而官方記載的履歷檔案不僅與此不相符合，而且同一文獻(xiàn)還先后出現(xiàn)了1717年、1710年兩個(gè)版本[10]，不知是否為抄錄錯(cuò)誤。我們當(dāng)以林中麟在殿試卷中親筆書(shū)寫(xiě)的出生年齡為準(zhǔn)。

(2)闡釋相關(guān)歷史事件。毛澤東曾經(jīng)指出：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。”[11]同理，科舉殿試卷不僅能夠反映中國(guó)古代的科舉文化，也是專(zhuān)制主義中央集權(quán)時(shí)代政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的體現(xiàn)。比如在清乾隆初年，西北邊疆局勢(shì)不穩(wěn)，時(shí)有叛亂騷擾發(fā)生，乾隆十六年(1751)辛未科、乾隆十七年(1752)壬申恩科殿試策問(wèn)中，均設(shè)“鞏固邊防”考題，以期考生出謀劃策，穩(wěn)定邊疆。蓬溪進(jìn)士王旭齡在對(duì)策中提出了“整飭將卒，申警未然，扼其險(xiǎn)要，戍守邊防”的策略。后來(lái)乾隆皇帝通過(guò)幾次勝仗，平定準(zhǔn)葛爾部叛亂，徹底鞏固了西北邊防。又如道光二十一年(1841)辛丑恩科，清宣宗在策問(wèn)中有“防?！币粏?wèn)，即是針對(duì)前一年(1840)英國(guó)殖民者沿海路侵略中國(guó)、發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)而發(fā)。又如光緒二十一年(1895)乙未科，德宗皇帝在策問(wèn)中提出“治兵”“節(jié)儉”考題，也是源于甲午海戰(zhàn)(1894)清朝海軍的全面失敗，從而痛定思痛，著手改革。另外，殿試卷中還涉及“耗羨歸公”“常平之法”“尊儒重教”等考題，這些都從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。

2.重要的地方文獻(xiàn)價(jià)值

清代巴蜀殿試卷，是巴蜀文獻(xiàn)、巴蜀文化的組成部分，具有重要的地方文獻(xiàn)價(jià)值。自古以來(lái)，巴蜀地區(qū)人才輩出，然而經(jīng)過(guò)明末張獻(xiàn)忠屠川作亂、清初八旗鐵騎掃蕩，巴蜀文化遭遇滅頂之災(zāi)。據(jù)《明清歷科進(jìn)士題名碑錄》[12]《明清進(jìn)士題名碑錄索引》[13]等史料統(tǒng)計(jì)：明朝全國(guó)有文科進(jìn)士24595人，巴蜀進(jìn)士為1394人(嘉慶《四川通志》記載為1440人，略有出入)，占比5.6%；有清一代，全國(guó)文科進(jìn)士28849人，而巴蜀進(jìn)士?jī)H僅為748人(李朝正《清代四川進(jìn)士征略》記為780人，差別不大)，占比僅為2.8%。由此可見(jiàn)，巴蜀文化在清代遭遇了前所未有的重創(chuàng)和斷層。值得慶幸的是，在經(jīng)歷數(shù)百年的滄桑歷史之后，本館能夠完整典藏37本清代巴蜀殿試卷，可謂劫后余生，它們是巴蜀科舉史最直觀、最重要的文獻(xiàn)史料。在37位巴蜀進(jìn)士中，有不少進(jìn)士成就卓越，美名流傳，我們需要特別指出，以銘記其歷史功績(jī)。

首先是“綿州三李”，即四川綿州進(jìn)士李化楠、李調(diào)元父子，以及同族堂弟李鼎元。李化楠官至順天府北路同知，勤于治理，政聲卓越。李調(diào)元是清代著名的戲曲理論家、詩(shī)人和藏書(shū)家，其藏書(shū)逾萬(wàn)卷、刻書(shū)數(shù)百種，為弘揚(yáng)、傳播巴蜀文化貢獻(xiàn)甚大。李鼎元曾在嘉慶四年(1799)擔(dān)任冊(cè)封琉球國(guó)王副使，與正使趙文楷至琉球國(guó)(今屬日本沖繩縣)行冊(cè)封之事，其所撰游記《使琉球記》6卷，不僅文字優(yōu)美，史料價(jià)值尤為突出。

四川瀘州進(jìn)士李春芳，祖籍江西黃洲。清光緒二年(1876)舉人，次年(1877)中進(jìn)士，第三甲第四十一名，授內(nèi)閣中書(shū)。據(jù)其自撰科考履歷，此人十六歲即考中進(jìn)士，可謂少年得志、天才神通。李春芳在殿試卷中，針對(duì)策問(wèn)所提“紹心傳、明吏治、修農(nóng)政、正輿情”四題，縱橫捭闔，破立結(jié)合，旁征博引，侃侃而談，頗有見(jiàn)解。

另外，長(zhǎng)壽李作梅、崇慶葉榮賢、蓬溪王旭齡，都是清代著名書(shū)法家。華陽(yáng)顧汝修為清代著名政治家，曾任《大清會(huì)典》纂修官、武會(huì)試總裁等。崇寧才俊蔡時(shí)田，曾任山東道監(jiān)察御史，因牽涉“關(guān)節(jié)二紙”科場(chǎng)舞弊案被處決，成為清朝“文字獄”的犧牲品。富順蕭世本，曾授刑部主事，《清史稿》卷479有傳。新都鄭寶琛，傾力整理蜀中大儒楊慎遺著，匯編為《總纂升庵合集》240卷，版本價(jià)值較高。

我們通過(guò)對(duì)巴蜀殿試卷的梳理、整合、分析、探究，不僅可以管窺清代巴蜀學(xué)人的歷史建樹(shù)，還可以宏觀勾勒巴蜀大地的百花齊放，進(jìn)而關(guān)照當(dāng)下巴蜀文化的繁榮發(fā)展。

3.優(yōu)美的古典文學(xué)價(jià)值

策論是中國(guó)古代一種重要的文學(xué)體裁。清代舉人深受八股文的熏陶和影響，所撰殿試策論在內(nèi)容和形式上都難免流于俗套，千篇一律，但若仔細(xì)推敲，我們亦可發(fā)現(xiàn)其中獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。這主要體現(xiàn)在：文章邏輯嚴(yán)密、層次清晰，駢散結(jié)合、詞采華茂，引經(jīng)據(jù)典、會(huì)通古今，可以看作是一定時(shí)代背景下的優(yōu)秀文學(xué)作品。試舉一例，清道光十六年(1836)慶符進(jìn)士樊肇新的殿試卷：其在論述“學(xué)文”時(shí)，深刻剖析“五經(jīng)”要義、孔孟之旨；論述“考績(jī)”時(shí)，遠(yuǎn)溯三代察吏之法，旁征唐宋賞罰之端；論述“恤刑”時(shí)，先舉《周易》“言刑者五卦”，再考察歷代刑罰制度；論述“安民之道”時(shí)，認(rèn)為保甲為除莠之良法，可以上下安輯、奸慝潛消，這革新了我們對(duì)“保甲制度”的歷史評(píng)價(jià)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論述翔實(shí)，觀點(diǎn)得理，不失為一篇優(yōu)美的政論文。

同時(shí)，通過(guò)分析歷朝各科殿試策問(wèn)試題的變化過(guò)程，也可以反映各個(gè)時(shí)期不同的文學(xué)思潮與學(xué)術(shù)風(fēng)貌。清朝乾隆、嘉慶時(shí)期，注重考據(jù)的乾嘉學(xué)派發(fā)展達(dá)到頂峰。該學(xué)派文風(fēng)樸實(shí)簡(jiǎn)潔，重視證據(jù)羅列，少有理論發(fā)揮，因此又稱(chēng)為“樸學(xué)”。這種尋章摘句的學(xué)術(shù)思潮，反映在乾隆年間的殿試卷中，則是考察考生對(duì)經(jīng)史的重視程度。如乾隆二十八年(1763)癸未科，李調(diào)元在殿試卷中所列經(jīng)史著作即有《大學(xué)》《中庸》《周易》《尚書(shū)》《春秋》《資治通鑒》《宋元續(xù)綱目》《通鑒纂要》等十多種，不僅書(shū)目多，而且范圍廣，恰好是乾嘉考據(jù)學(xué)在科舉考試中的一個(gè)縮影。另外，道光年間水患頻繁，殿試策問(wèn)常以“治水”為題。道光十五年(1835)，灌縣高溥在殿試卷中不僅論述治理水患策略，還詳細(xì)敘述黃河、淮河的源頭、支流、流經(jīng)省縣等情況，顯示出濃郁的考據(jù)學(xué)色彩。

4.獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，既注重書(shū)寫(xiě)交流的實(shí)用價(jià)值，也突出表達(dá)漢字的形象藝術(shù)。隋唐以來(lái)，由于科舉考試的不斷完善，實(shí)用書(shū)寫(xiě)主要以楷書(shū)為主，而且基本遵循規(guī)矩、平正的總基調(diào)。從唐代的“干祿體”，到明代的“臺(tái)閣體”，再到清代的“館閣體”、狀元字，生動(dòng)反映了這種書(shū)風(fēng)的演進(jìn)脈絡(luò)。

古代文人參加科舉考試，書(shū)法修養(yǎng)是基本功，參加殿試更需要寫(xiě)得一手漂亮的毛筆字。從我館所藏清代殿試卷來(lái)看，其主要書(shū)法風(fēng)格則是受“館閣體”影響，字體方正圓潤(rùn)，講究章法規(guī)矩。因?yàn)槭孔觽儏⒓拥钤嚨男膽B(tài)十分謹(jǐn)慎、恭敬，不敢有任何狂狷之處，表現(xiàn)在書(shū)法上，則是“點(diǎn)畫(huà)形態(tài)的完整，結(jié)構(gòu)的謹(jǐn)嚴(yán)，章法的統(tǒng)一，墨法的一致”[14]。

清代以來(lái)，對(duì)于“館閣體”書(shū)風(fēng)的批評(píng)聲音歷來(lái)不絕，不僅是因?yàn)樗拗屏宋娜藢?duì)書(shū)法意趣的發(fā)揮，更重要的是它發(fā)展極端，形成了“唯小楷取士”的錯(cuò)誤選拔制度。當(dāng)然，“館閣體”并非一無(wú)是處，沈曾植認(rèn)為它的橫平豎直是書(shū)法的基本結(jié)構(gòu)[15]，叢文俊認(rèn)為它往往能做到溫醇儒雅，有書(shū)卷氣息[16]。我館所藏殿試卷中不乏館閣體的書(shū)法佳作，許多考生后來(lái)亦成為著名的書(shū)法家，這與其多年的書(shū)法修養(yǎng)密不可分。如開(kāi)縣進(jìn)士謝林春，其殿試書(shū)法端正工穩(wěn)、濃墨重筆，可謂將“館閣體”發(fā)揮到爐火純青的地步。因此，當(dāng)我們面對(duì)滿(mǎn)篇小楷的殿試卷時(shí)，應(yīng)該試圖進(jìn)入書(shū)寫(xiě)者的時(shí)代背景和內(nèi)心世界，才能理解他們對(duì)法度的尊崇之心。縱然其中有被動(dòng)、應(yīng)試的成分，但其重法之意并不弱于唐代楷書(shū)。反觀當(dāng)今時(shí)代，能夠在關(guān)鍵的考試場(chǎng)合，將漢字用書(shū)法的形式進(jìn)行表達(dá)，已經(jīng)成為不可再現(xiàn)的歷史。

5.不可再生的文物價(jià)值

中國(guó)古代優(yōu)秀典籍是華夏先賢智慧的結(jié)晶，是獻(xiàn)給全人類(lèi)的瑰寶。清代殿試卷是古代典籍的一個(gè)重要類(lèi)別，不僅具有文獻(xiàn)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，還具有獨(dú)特的版本價(jià)值和不可再生的文物價(jià)值。清代殿試卷的制版、雕刻、印刷、保管都有嚴(yán)格的程序規(guī)范，其所采用的宣紙、朱墨，所印制的版式、行款皆有明確的章程標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)對(duì)巴蜀殿試卷物理形態(tài)的仔細(xì)考察，可以發(fā)現(xiàn)其中獨(dú)特的版本價(jià)值。另外，我館所藏巴蜀殿試卷皆為實(shí)物原件，并無(wú)謄抄本或影印本傳世，其歷時(shí)數(shù)百年之久，內(nèi)容及載體均不可再生，屬于珍貴的可移動(dòng)文物，因此具有不可替代的文物價(jià)值。

在新的歷史條件下，我們應(yīng)當(dāng)本著尊重歷史、保存文獻(xiàn)、惠澤后代的原則，采取多種措施，加強(qiáng)對(duì)珍稀巴蜀殿試卷的全面保護(hù)。一方面，通過(guò)對(duì)殿試卷進(jìn)行整理、修復(fù)、妥善保管，加強(qiáng)原生性保護(hù)；另一方面，可以通過(guò)掃描數(shù)字化、縮微膠卷等再生性保護(hù)方式，讓珍貴的歷史文獻(xiàn)化身千百，逐步面向讀者開(kāi)放，從而真正發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值。

六、結(jié)束語(yǔ)

清代巴蜀殿試卷是中國(guó)科舉時(shí)代的文化產(chǎn)物，基本反映了清代科舉殿試的整體風(fēng)貌，同時(shí)展示了巴蜀文化、巴蜀文脈在科舉領(lǐng)域的重要表現(xiàn)。作為鄉(xiāng)邦先賢的巴蜀進(jìn)士群體，其熱忱報(bào)國(guó)、勤政愛(ài)民的高貴品格，應(yīng)該為我們所銘記。時(shí)至今日，殿試卷作為珍稀的歷史檔案、善本古籍，其核心價(jià)值不僅是科場(chǎng)文章、殿試對(duì)策，更突出體現(xiàn)在重要的文獻(xiàn)價(jià)值、文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，我們應(yīng)該倍加珍惜，妥善保管。當(dāng)然，囿于文獻(xiàn)開(kāi)放程度和個(gè)人精力、能力等原因，本次對(duì)巴蜀殿試卷的整理只是一個(gè)開(kāi)始，所能揭示的內(nèi)涵也僅僅是冰山一角。我們期待，接下來(lái)能夠?qū)Ρ攫^典藏的85本殿試卷、甚至是國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存的殿試卷進(jìn)行全方位、多層次、有重點(diǎn)地整理、挖掘、研究，從而深刻探析中國(guó)科舉制度、科舉文化的歷史內(nèi)涵。