◇ 程峰

李道熙先生是一位德藝雙馨的著名畫(huà)家，“嘉州畫(huà)派”擎旗者之一。他為人謙和仁厚，勤學(xué)善思，書(shū)畫(huà)俱精。道熙先生的整個(gè)藝術(shù)與人生可謂輕聲細(xì)語(yǔ)般淺吟低唱，就如他故居門(mén)前的茫溪河水，總是于平淡自然中充滿萬(wàn)種柔情。然而正是在這茫溪河水牧歌般的吟唱中，畫(huà)家的形象反而更加鮮明清晰地留存在五通橋和嘉州的山水之中，為這迷人的“小西湖”添加了一處優(yōu)美的人文景觀，讓人久久地回望和品鑒。

李道熙先生給我留下的深刻記憶，有兩點(diǎn)是十分鮮明的。首先是他常年和藹可親的笑臉，那是沒(méi)有虛情假意而發(fā)自心靈的真情笑臉，是謙和、寬容、仁厚、豁達(dá)并且極具個(gè)性的道熙笑臉。透過(guò)先生招牌式的笑臉，反映出他對(duì)生活的樂(lè)觀自信，對(duì)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程盡情享受的幸福感。其次，他的書(shū)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格具有十分鮮明的藝術(shù)個(gè)性和極高的品位與學(xué)術(shù)價(jià)值。道熙先生的書(shū)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格具有極高的識(shí)別度。他的書(shū)法和花鳥(niǎo)畫(huà)，可謂你中有我，我中有你，尤其是他的標(biāo)志性的書(shū)法款識(shí)，更是使畫(huà)面錦上添花而成就出了“道熙樣式”。道熙先生畫(huà)風(fēng)簡(jiǎn)約而內(nèi)涵深厚，筆墨老辣而清逸俊美，格調(diào)傳統(tǒng)而貴新現(xiàn)代，氣韻生動(dòng)而真美和諧。

道熙先生的繪畫(huà)藝術(shù)中，畫(huà)面形式的簡(jiǎn)潔與設(shè)色的淡雅清麗是其典型特征。道熙先生的繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)筆情墨趣的極簡(jiǎn)化，張彥遠(yuǎn)評(píng)畫(huà)道：“上古之畫(huà)，跡簡(jiǎn)意淡而雅正?！眰鹘y(tǒng)的審美價(jià)值取向偏重于“簡(jiǎn)”“淡”，崇尚天真平淡、不刻意追求工巧裝飾，多偏向于畫(huà)面的簡(jiǎn)約、空靈與殘缺，即“簡(jiǎn)于象”，不“簡(jiǎn)于意”，看似簡(jiǎn)單實(shí)則豐富多彩。亦即刪繁就簡(jiǎn)、從繁而來(lái)、馭繁于簡(jiǎn)，追求畫(huà)面形式的簡(jiǎn)練。

李道熙 臨潼石榴 180cm×97cm 紙本設(shè)色 2006年款識(shí)：陜西臨潼石榴果大、色紅、味甘，中秋赴臨潼參觀秦俑、銅車(chē)馬、華清池。午休畢，再去華陰參觀岳廟。途中榴樹(shù)夾道，碩果垂枝，蜀中未見(jiàn)，引我畫(huà)興，乃速寫(xiě)之。今檢舊稿，得斯圖。二千零六年歲次丙戌盛夏，八十六叟道熙。鈐?。豪钍希ò祝?道熙（朱） 道熙書(shū)畫(huà)（朱）

道熙先生強(qiáng)調(diào)對(duì)于物象要憑個(gè)人意愿加以取舍，簡(jiǎn)化其冗節(jié)，突出其形態(tài)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約之風(fēng)且要精密。李日華在其《竹嬾論畫(huà)》中就有“畫(huà)以簡(jiǎn)貴為尚。簡(jiǎn)之入微，則洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥”。通過(guò)筆墨的簡(jiǎn)化形象來(lái)引發(fā)出更加豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)，達(dá)到形簡(jiǎn)而意豐的藝術(shù)效果。以凝練、簡(jiǎn)略、意象的方式保留了似與不似、模糊與清晰、真實(shí)與非真實(shí)的中國(guó)畫(huà)意境。道熙先生強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)化適宜的形式效應(yīng)，主張繪畫(huà)思想意識(shí)的表現(xiàn)簡(jiǎn)化就合于此理。簡(jiǎn)化是人特有的視覺(jué)心理傾向，從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)化首先是為了突出主要特征，傳達(dá)主要意圖，刪減不必要的細(xì)節(jié)。形式的簡(jiǎn)化同語(yǔ)言上的簡(jiǎn)練意義相似，“言簡(jiǎn)”才能“意賅”。當(dāng)然簡(jiǎn)化的方法和程度必須服從另一個(gè)原則，那就是要適應(yīng)表現(xiàn)對(duì)象和表現(xiàn)目的。如此，才能意于畫(huà)外生發(fā)出無(wú)限的語(yǔ)意，留給觀者更多想象和思考的空間，創(chuàng)造出一種言簡(jiǎn)意遠(yuǎn)、細(xì)語(yǔ)如雷、韻致深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，產(chǎn)生出意蘊(yùn)無(wú)限的效果。

在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域中，極簡(jiǎn)意識(shí)常存在于繪畫(huà)創(chuàng)作中，藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用極簡(jiǎn)的方法，且又以必須適應(yīng)表現(xiàn)對(duì)象和表現(xiàn)的目的為前提，力圖使作品看上去簡(jiǎn)潔、直觀而又不失內(nèi)在的精神內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。然如此則更須有深厚的筆墨功力和理論修養(yǎng)，道熙先生的繪畫(huà)藝術(shù)作品就讓我們看到了具有極簡(jiǎn)意識(shí)的典型內(nèi)涵，正所謂只有悉心于此，方能得此中三昧，方能獲益無(wú)窮也。

李道熙 松鷹圖 138cm×69cm 紙本設(shè)色 1999年款識(shí)：欆身思狡兔，側(cè)目似愁胡。一九九九年歲次己卯端午前三日，道熙寫(xiě)于古嘉州。鈐?。豪钍希ò祝?道熙（朱） 紫氣堂（朱）

道熙先生書(shū)法同其繪畫(huà)一樣有著類(lèi)似的發(fā)展軌跡，他的書(shū)風(fēng)在“轉(zhuǎn)益多師”的基礎(chǔ)上線條蒼勁有力、大巧若拙、舒卷自如。其晚年更是“人書(shū)俱老”，開(kāi)張跌宕，氣勢(shì)磅礴、自然，書(shū)風(fēng)更顯拙樸而老辣。正如蘇珊·郎格所說(shuō)“藝術(shù)是人類(lèi)情感符號(hào)形式的創(chuàng)造”，道熙先生的書(shū)畫(huà)藝術(shù)就充分反映出他豐富的情感和他豁達(dá)仁厚的品格。道熙先生書(shū)法很大程度上是為其繪畫(huà)服務(wù)的，畫(huà)面的題跋、布局、結(jié)體等都為其畫(huà)面整體視覺(jué)效果服務(wù)，因此其書(shū)法也更注重其審美性與情趣性。道熙先生的書(shū)法藝術(shù)可謂書(shū)畫(huà)相彰，他不但以書(shū)法通畫(huà)法，也以畫(huà)法通書(shū)法，書(shū)法筆意融匯于繪畫(huà)中，書(shū)法所表達(dá)的意蘊(yùn)和書(shū)法本身也成其為繪畫(huà)構(gòu)圖中不可分割的組成部分。道熙先生書(shū)法中融入碑帖意趣，其長(zhǎng)短相顧、上下相望、左右相親、筋骨相連、剛?cè)嵯嘁?、氣韻相通的格調(diào)，已經(jīng)成為道熙先生繪畫(huà)圖式中不可缺少的重要組成部分，并且自然而和諧地融匯在他的繪畫(huà)之中。長(zhǎng)款題跋就是道熙先生的經(jīng)典圖式之一，每有得意之作，先生往往于畫(huà)面上長(zhǎng)款題跋以盡其興，以就其點(diǎn)石成金之妙，同時(shí)也為其作品增添了無(wú)窮的“筆情墨趣”。這種書(shū)風(fēng)與畫(huà)風(fēng)起到相映成趣的作用，使其畫(huà)面的構(gòu)成圖式、筆墨氣韻、虛實(shí)動(dòng)靜等更加鮮明，也更具個(gè)性，從而揭示出道熙先生在繪畫(huà)藝術(shù)方面的造詣并凸顯出其書(shū)法藝術(shù)的影響力。

特定的地域產(chǎn)生特定的文化，特殊的地理環(huán)境孕育特殊的地域文化，嘉州五通橋山水自然也造就了獨(dú)具特色的嘉州文化，同時(shí)也鑄就了其特定的人物性格。李道熙先生自幼聰慧善學(xué)、吃苦耐勞、重義守信、兼收并蓄，開(kāi)放而求新穎，浪漫而重實(shí)效，淡泊而不失進(jìn)取，豪放而不失儒雅，樂(lè)交而不失慎重。李道熙先生的性格，無(wú)不打上嘉州文化尤其是五通橋“小西湖”文化的烙印。

五通橋人稱(chēng)“小西湖”，清代詩(shī)人李嗣沆詩(shī)云：“垂楊?yuàn)A岸水平鋪，點(diǎn)綴春光好畫(huà)圖，煙火萬(wàn)家人上下，風(fēng)光應(yīng)不讓西湖。”豐子愷曾在這“小西湖”舉辦過(guò)畫(huà)展，曾在此寫(xiě)下他著名的文章《懷念李叔同》，也曾在其描繪五通橋的畫(huà)上題詩(shī)：“且喜蜀中風(fēng)光好，橋?yàn)┐荷坪贾??！币驈埓笄扑]曾經(jīng)三次到此“小西湖”居住的徐悲鴻，贊美五通橋?yàn)椤皷|方君士坦丁堡”。曾經(jīng)在五通橋閉關(guān)修煉的南懷瑾更是對(duì)這“小西湖”情有獨(dú)鐘，“幾回行過(guò)茫溪岸，無(wú)數(shù)星河影落川，不是一場(chǎng)春夢(mèng)醒，煙波何處看歸船”就是他對(duì)五通橋情深意切的回望吟唱。作家李準(zhǔn)詩(shī)云：“榕樹(shù)參天五通橋，凌云煙雨岷江潮。濃妝淡抹勝西子，祖國(guó)山河第一嬌。”五通橋是重要的鹽都，所謂“金犍為，銀富順”，前者指五通橋，后者指自貢市。鹽業(yè)的輝煌不僅曾給五通橋“小西湖”帶來(lái)了物質(zhì)文明，也帶來(lái)了精神文明。僅就到過(guò)或畫(huà)過(guò)五通橋“小西湖”的畫(huà)家就有：黃賓虹、張大千、張善孖、豐子愷、徐悲鴻、關(guān)山月、方成、董壽平、馮建吳、蘇葆禎、吳一峰、何孔德、蔡亮等。

李道熙 月季 37cm×47cm 紙本設(shè)色 1996年款識(shí)：丙子仲春道熙寫(xiě)于古嘉州。鈐?。豪钍希ò祝?壯哉造化功（朱）

李道熙 菊花小鳥(niǎo) 37cm×47cm 紙本設(shè)色 1996年款識(shí)：丙子春道熙。鈐?。豪钍希ㄖ欤?/p>

人杰地靈的“小西湖”五通橋，自然也會(huì)造就出李瓊久、李道熙等一批獨(dú)具特色、造詣深厚的藝術(shù)大師，造就出一批具有傳統(tǒng)儒家思想，以“仁”為核心人生價(jià)值觀的藝術(shù)大師。他們剛直、堅(jiān)毅、厚道、誠(chéng)實(shí)、勇敢、謙恭，他們寬容、守信、友愛(ài)、大方、好學(xué)、善思。“仁”是他們?nèi)松淖罡呔辰?。李道熙的人生與藝術(shù)道路就深受傳統(tǒng)儒家思想的影響，李道熙的經(jīng)歷也體現(xiàn)出大師具有的仁愛(ài)和諧、勤奮進(jìn)取、大公無(wú)私等傳統(tǒng)美德和獨(dú)特而有魅力的人格。

李道熙 荷 97cm×60cm 紙本設(shè)色 2004年款識(shí)：出污泥而不染。甲申初秋，八十四叟道熙于嘉州。鈐?。旱牢酰ㄖ欤?李氏（白）

獨(dú)特的社會(huì)人文環(huán)境是培育李道熙藝術(shù)的搖籃。獨(dú)特的從藝經(jīng)歷和對(duì)待古賢心手追摹的學(xué)習(xí)態(tài)度，使他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有著精深的理解。巴蜀大地自古文化積淀厚重，追求清逸俊美、豪放大氣成為李道熙藝術(shù)美學(xué)的根基。道熙先生的繪畫(huà)風(fēng)格是將“逸”的概念鮮明化，道熙先生繪畫(huà)風(fēng)格的逸品特征主要體現(xiàn)其作品的陽(yáng)剛之美、作品的超然之美及情感抒發(fā)的自然之美?？v觀其藝術(shù)經(jīng)歷，他的藝術(shù)思想體現(xiàn)出多元與融通的變化，其作品具有“情趣寄寓”的繪畫(huà)風(fēng)格和美學(xué)追求。另一方面通過(guò)道熙先生繪畫(huà)藝術(shù)“逸品”思想的內(nèi)涵與精神，也可以更好地詮釋其畫(huà)作中所飽含的思想情感。

李道熙 枇杷 136cm×67cm 紙本設(shè)色 2001年款識(shí)：龍泉山名種。二零零一年歲次庚辰清明節(jié)，道熙寫(xiě)于古嘉州紫氣堂。鈐印：李氏（白） 道熙（朱） 紫氣堂(白)

“逸品”作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)重要審美標(biāo)準(zhǔn)，由唐時(shí)的不拘常法，到宋元時(shí)期的鄙棄法度，崇尚筆簡(jiǎn)形具，歷經(jīng)不同時(shí)期的發(fā)展，到今天其逸品美學(xué)思想已經(jīng)發(fā)生了重大的變化，但是它所產(chǎn)生的審美內(nèi)涵與精神依然存在。中國(guó)藝術(shù)的精神恰恰在于作者能表達(dá)自我與呈現(xiàn)內(nèi)心世界的既有狀態(tài)。因此道熙先生繪畫(huà)藝術(shù)“逸品”美學(xué)思想的形式意味，也就集中地體現(xiàn)在他作品筆墨濃厚的精神性和抒情性上，體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作的清逸俊美、雄逸豪放的特征，以及儒道佛思想在其藝術(shù)人生中形成“落花無(wú)言，人淡如菊”品格的重要影響，體現(xiàn)出“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老至”的積極進(jìn)取的奮斗精神，也體現(xiàn)出大師具有的仁愛(ài)和諧、勤奮進(jìn)取、大公無(wú)私等傳統(tǒng)美德。

李道熙先生長(zhǎng)期擔(dān)任嘉州畫(huà)院顧問(wèn)和樂(lè)山市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，直至其88歲去世。此外，道熙先生還長(zhǎng)期擔(dān)任成都畫(huà)院顧問(wèn)和四川省文史館館員。道熙先生是一位德藝雙馨的著名畫(huà)家，“嘉州畫(huà)派”擎旗者之一，他的書(shū)畫(huà)藝術(shù)富含筆墨情趣，書(shū)畫(huà)相通互融，畫(huà)風(fēng)簡(jiǎn)約，崇尚作品內(nèi)涵的“逸品”精神。他的書(shū)風(fēng)拙樸瀟灑，強(qiáng)調(diào)書(shū)法服務(wù)于繪畫(huà)，重視其審美性與情趣性。他是五通橋“小西湖”及嘉州優(yōu)越的自然人文環(huán)境造就的藝術(shù)大師，也是具有傳統(tǒng)儒家思想“仁”為核心人生價(jià)值觀的藝術(shù)大師。

李道熙 花鳥(niǎo)條屏·枇杷 138cm×34cm 紙本設(shè)色 1985年款識(shí)：此乃洞庭佳果，色金黃，味香甜，食之又長(zhǎng)壽。丁丑道熙。鈐?。豪钍希ㄖ欤?道熙（白） 畫(huà)債高筑(白)

李道熙 花鳥(niǎo)條屏·牧歸 138cm×34cm 紙本設(shè)色 1997年款識(shí)：和風(fēng)拂柳暮春天，乍脫耕犁未得眠。邁步趨前方盡力，牧童何用更揮鞭。一九九七年歲次丁丑初冬，道熙于古嘉州寫(xiě)畢獨(dú)飲茅臺(tái)半斤。鈐?。豪钍希ㄖ欤?道熙（白） 畫(huà)債高筑(白)

李道熙 養(yǎng)得貓奴立戰(zhàn)功 96cm×60cm 紙本設(shè)色 1997年款識(shí)：養(yǎng)得貓奴立戰(zhàn)功。不管黃貓黑貓，能捉老鼠即為（好）貓。此鄧公之高論也。一九九七年歲次丁丑仲冬曾秀四姐命繪，道熙于嘉州。鈐印：李氏（朱） 道熙（白） 李道熙書(shū)畫(huà)記（白）

道熙先生故居門(mén)前的茫溪河水，仍然和過(guò)去一樣平淡天然，仍然在充滿萬(wàn)種柔情地淺吟低唱。然而在這茫溪河水牧歌般的吟唱中，你分明能聽(tīng)到道熙先生爽朗的笑聲，你總是能看到這位老藝術(shù)家的光輝形象，這一切也總是如此鮮明、如此清晰。當(dāng)然，這一切也總會(huì)慢慢地伴隨著迷人的茫溪河水漸漸地流向遠(yuǎn)方，匯入滔滔的岷江，匯入遠(yuǎn)方的長(zhǎng)江，再匯入遙遠(yuǎn)的大海。