季思

【DOI】10.19422/j.cnki.ddsj.2019.06.001

黨的十九大報(bào)告把十八大以來黨的理論創(chuàng)新成果概括為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，黨的十九大通過的黨章修正案把這一重要思想確立為我們黨的行動(dòng)指南，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的又一次與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既根植于中國(guó)大地、堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理、著眼中華民族偉大復(fù)興，又具有廣闊的全球視野、果敢的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和開放包容的文化底蘊(yùn)，系統(tǒng)地回答了“中國(guó)特色社會(huì)主義往何處去”“日益發(fā)展壯大的中國(guó)能為世界作出什么新貢獻(xiàn)”“世界這么亂，人類怎么辦”等重大時(shí)代命題。歷史和實(shí)踐已經(jīng)并將繼續(xù)證明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅為中國(guó)的持續(xù)快速發(fā)展提供了強(qiáng)有力的思想指導(dǎo)和根本政治保障，也為世界各國(guó)提供了國(guó)家獨(dú)立自強(qiáng)、良政善治、穩(wěn)定繁榮的中國(guó)范本，為各國(guó)克服當(dāng)前思想理論之困、道路選擇之惑、國(guó)家發(fā)展之難提供了他山之石，為人類社會(huì)有效解決全球和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字和信任赤字提供了全新的世界觀與方法論，從而具有毋庸置疑的世界意義。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為廣大發(fā)展中國(guó)家指明了一條“非西方”的現(xiàn)代化道路

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻回答了經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家要實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化以及如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這一重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，通過指引中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化飛躍發(fā)展，向世人展示了一種與西方不一樣的現(xiàn)代化價(jià)值內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)路徑和政策導(dǎo)向，為各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家提供了重要借鑒參考和全新選擇。

一是彰顯國(guó)家獨(dú)立自強(qiáng)的現(xiàn)代化。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民獨(dú)立自主探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，打造出完整的工業(yè)和國(guó)防體系。改革開放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在主動(dòng)融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的同時(shí)，大力推動(dòng)科技創(chuàng)新，打破西方技術(shù)壟斷和封鎖，突破不公平的金融制度安排和制度霸權(quán)，最大限度地兼顧了主權(quán)、治權(quán)和發(fā)展權(quán)的獨(dú)立性和完整性，始終把發(fā)展道路選擇權(quán)和國(guó)家民族前途命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要?dú)v史階段，習(xí)近平總書記以“兩個(gè)階段論”精細(xì)描繪出把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的美好圖景，充分展現(xiàn)出中國(guó)依靠自身力量實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自強(qiáng)的堅(jiān)定決心和信心，奏響了中華民族從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的“三部曲”，為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。

二是為絕大多數(shù)人謀福祉的現(xiàn)代化。從“人民當(dāng)家作主”到“全心全意為人民服務(wù)”，從“全面建成小康社會(huì)”到“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展道路的“人民本位”立場(chǎng)。習(xí)近平總書記把“以人民為中心的發(fā)展理念”置于治國(guó)理政的最核心地位，多次強(qiáng)調(diào)“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”，明確提出“改革要以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”“關(guān)鍵問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”“把有利于提高人民生活水平作為總的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)”等等。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是對(duì)“實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展和自由”的馬克思主義終極目標(biāo)的繼承，也是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的執(zhí)政理念和不忘初心的集中展現(xiàn)。正是在這一思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨人一如既往地把維護(hù)好、發(fā)展好人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)，讓最廣大的人民群眾分享現(xiàn)代化發(fā)展成果，在新一輪深化改革進(jìn)程中有更多的獲得感和幸福感。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想突出強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”的發(fā)展和執(zhí)政理念，與“絕大多數(shù)人服務(wù)少數(shù)人”“1%民有、1%民治、1%民享”的資本主義發(fā)展模式和價(jià)值取向有著本質(zhì)區(qū)別，有效防止了“以精英為本”“以強(qiáng)人為本”等變形人權(quán)觀對(duì)國(guó)家發(fā)展方向的誤導(dǎo)和侵蝕，為世界各國(guó)政黨和政府破解當(dāng)前貧富差距擴(kuò)大、社會(huì)分配不公、政府與民眾互信缺失等難題提供了借鑒參考。

三是善用和節(jié)制資本的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)上指出：“2008年爆發(fā)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)告訴我們，放任資本逐利，其結(jié)果將是引發(fā)新一輪危機(jī)?！绷?xí)近平總書記在談到中國(guó)全面深化改革時(shí)多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的重要方向就是使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，用好“看不見的手”和“看得見的手”這兩種力量。正是在這一思想的指導(dǎo)下，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加強(qiáng)調(diào)兼顧效率與公平，更好實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公有制經(jīng)濟(jì)與其他多種所有制經(jīng)濟(jì)、按勞分配與按生產(chǎn)要素分配之間的有機(jī)融合與平衡。一方面，嚴(yán)厲打擊“官商勾結(jié)”和“腐敗尋租”，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，防止其對(duì)市場(chǎng)規(guī)則的干擾破壞，充分有效利用資本，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用;另一方面，提升國(guó)家和政府的宏觀調(diào)控能力，大力規(guī)范市場(chǎng)，制約資本逐利性，有效防止了資本權(quán)力及其衍生權(quán)力對(duì)政治、社會(huì)和文化領(lǐng)域的肆意入侵和蠶食，確保了中國(guó)的政治力量、社會(huì)力量、資本力量達(dá)到一種新的動(dòng)態(tài)平衡。這對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家和廣大發(fā)展中國(guó)家在發(fā)展改革過程中破除“資本力量坐大、政治力量式微、社會(huì)力量萎縮”的困境，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

四是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！叭f物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，中華文明歷來強(qiáng)調(diào)天人合一、尊重自然。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了“天人合一”“和合共生”等中華傳統(tǒng)哲學(xué)理念，遵循馬克思主義關(guān)于“人的自由和全面發(fā)展”的思想，倡導(dǎo)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧。從“綠水青山就是金山銀山”到“五大發(fā)展理念”，從“加快生態(tài)文明體制改革”到“大力倡導(dǎo)建設(shè)美麗中國(guó)和美麗世界”，從“牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀”到“推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展摒棄了“先發(fā)展后治理”“邊發(fā)展邊治理”的傳統(tǒng)老路，不斷超越資本主義“過度消費(fèi)”“盲目擴(kuò)張”“殺雞取卵”“涸澤而漁”的“異化”模式，積極參與應(yīng)對(duì)全球氣候變化，積極落實(shí)聯(lián)合國(guó)《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者。

概言之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在中國(guó)發(fā)展道路的價(jià)值取向和政策實(shí)踐上，兼顧了現(xiàn)代化的系統(tǒng)性、時(shí)代性和民族性，倡導(dǎo)包容性、公平性和可持續(xù)性的發(fā)展理念，打破了西方關(guān)于“前現(xiàn)代/后現(xiàn)代”“先進(jìn)/落后”“文明/野蠻”等對(duì)國(guó)家的標(biāo)簽式定義，為廣大發(fā)展中國(guó)家在發(fā)展中保持獨(dú)立性與開放性的平衡，努力擺脫邊緣化地位作出了表率，也為面臨資本主義異化困境，陷入新自由主義迷障的西方發(fā)達(dá)國(guó)家提供了借鑒。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生機(jī)活力展示了自主理論創(chuàng)新的極端重要性

“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)?！痹谕七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，始終堅(jiān)持以理論指導(dǎo)實(shí)踐和在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，始終結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。從毛澤東思想到鄧小平理論，從“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀，都是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，都是對(duì)馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運(yùn)用。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以非凡的政治智慧和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民進(jìn)行艱辛的理論探索和創(chuàng)新，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，推出了一系列新變革新政策新舉措，拓展了一系列新視野新領(lǐng)域新布局，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，也是21世紀(jì)的馬克思主義。在這一思想指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)全面開創(chuàng)新局面，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就。這種理論創(chuàng)新，不僅為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展注入強(qiáng)大的思想動(dòng)力，也為世界各國(guó)突破思想藩籬、跳出理論窠臼、克服創(chuàng)新惰性，作出了典型示范。

比如，在社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)和把握上，習(xí)近平總書記以馬克思主義為指導(dǎo)，從中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大實(shí)際出發(fā)，精準(zhǔn)把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所處的歷史方位，精準(zhǔn)研判“中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，要求全黨在繼續(xù)堅(jiān)持“用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題”基礎(chǔ)上，更加著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面日益增長(zhǎng)的需要。當(dāng)前，無論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，都面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高人民生活水平的任務(wù)。但一些發(fā)達(dá)國(guó)家在進(jìn)入所謂的“后現(xiàn)代”“后工業(yè)”社會(huì)之后，忽視發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)、醉心于虛擬經(jīng)濟(jì)，忽視“繼續(xù)做大蛋糕”，熱衷“分配蛋糕”，結(jié)果導(dǎo)致國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展“空心化”和“去工業(yè)化”，廣大民眾實(shí)際收入和生活質(zhì)量逐年下降，社會(huì)分裂加劇，階層矛盾加深。部分發(fā)展中國(guó)家未能抓住社會(huì)主要矛盾，未能分清國(guó)家發(fā)展任務(wù)的輕重緩急，將構(gòu)建西式民主制度置于國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之前，盲目效仿西方消費(fèi)理念，盲目攀比西方生活方式，往往遭遇“未民主、先民粹”“未發(fā)展、先分配”“有增長(zhǎng)、無發(fā)展”等悖論。兩相對(duì)比之下，習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的精準(zhǔn)研判，對(duì)國(guó)家治理重點(diǎn)目標(biāo)的準(zhǔn)確把握，無疑對(duì)世界各國(guó)具有很強(qiáng)的示范效應(yīng)。

在國(guó)家治理與民主的關(guān)系上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以“四個(gè)自信”打破了“自由民主是普世價(jià)值”“多黨選舉才是民主”“人權(quán)高于主權(quán)”等謬論，進(jìn)一步強(qiáng)化了“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”的治國(guó)治黨原則，進(jìn)一步加強(qiáng)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)三者的有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)一步完善了選舉民主與協(xié)商民主相輔相成的中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度，將完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)，不斷強(qiáng)化人民當(dāng)家作主的制度保障，積極打造“有為政府”“高效政府”“責(zé)任政府”和“服務(wù)型政府”，提升政治運(yùn)作和公共決策的公平性、有效性和穩(wěn)定性，實(shí)現(xiàn)了程序民主與實(shí)質(zhì)民主的有機(jī)統(tǒng)一，有效克服了西式多黨民主、選票民主、工具性民主的理論貧乏和實(shí)踐誤區(qū)，為陷入民主誤區(qū)和民主迷信的世界各國(guó)政黨和人民提供了更務(wù)實(shí)、更有效的制度選擇。

在國(guó)家與社會(huì)關(guān)系問題上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”相結(jié)合，引導(dǎo)廣大民眾自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使法治和德治在國(guó)家治理和社會(huì)關(guān)系調(diào)節(jié)中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰。這一思想既突出黨和政府的主導(dǎo)地位，又強(qiáng)調(diào)社會(huì)的自治和民眾的自尊自律。習(xí)近平總書記把千千萬萬個(gè)中國(guó)家庭視為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，多次強(qiáng)調(diào)要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，將“一家之治”作為“國(guó)家天下之為”的基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新社會(huì)治理體制和方式，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)治理體制，提高社會(huì)治理社會(huì)化、法治化、智能化、專業(yè)化水平，推動(dòng)政府治理與社會(huì)調(diào)節(jié)、居民自治的良性互動(dòng)，努力構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“家國(guó)一體”“黨民一心”的現(xiàn)代家國(guó)形態(tài)。這一重要思想破除了西方關(guān)于國(guó)家與社會(huì)“二元對(duì)立”“此強(qiáng)彼弱”的固有認(rèn)知，克服了“多元主體相互獨(dú)立”的思維慣性，有效防止了官民對(duì)立、黨群疏離、社會(huì)分裂等諸多“現(xiàn)代病”，為世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)豐富、精神健康、社會(huì)和諧、家庭安樂的目標(biāo)樹立了中國(guó)范本。

在建立和完善政黨制度方面，中國(guó)在不斷探索實(shí)踐基礎(chǔ)上建立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度作為中國(guó)一項(xiàng)基本政治制度，是從中國(guó)土壤中生長(zhǎng)出來的新型政黨制度。這一制度，新就新在它是馬克思主義政黨理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，能夠真實(shí)、廣泛、持久代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益、全國(guó)各族各界根本利益，有效避免了舊式政黨制度代表少數(shù)人、少數(shù)利益集團(tuán)的弊端;新就新在它把各個(gè)政黨和無黨派人士緊密團(tuán)結(jié)起來，為著共同目標(biāo)而奮斗，有效避免了一黨缺乏監(jiān)督或者多黨輪流坐莊、惡性競(jìng)爭(zhēng)的弊端;新就新在它通過制度化、程序化、規(guī)范化的安排集中各種意見和建議，推動(dòng)決策科學(xué)化民主化，有效避免了舊式政黨制度囿于黨派利益、階級(jí)利益、區(qū)域和集團(tuán)利益決策施政導(dǎo)致社會(huì)撕裂的弊端。中國(guó)新型政黨制度不僅符合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，而且為各國(guó)發(fā)展與治理提供了重要啟示，為一些國(guó)家走出“拖而不議、議而不決、決而不行、行而無果”的困境指明了方向，是對(duì)人類政治文明的重大貢獻(xiàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論創(chuàng)新是全面的，系統(tǒng)的，而且是與時(shí)俱進(jìn)的。需要指出的是，這些理論創(chuàng)新都是自主的，不是外部強(qiáng)加的，更沒有拾人牙慧、照抄照搬。蘇聯(lián)深受教條主義之害，最終走向解體。亞非拉一些國(guó)家成為“華盛頓共識(shí)”的犧牲品，深陷“中等收入陷阱”。這些教訓(xùn)非常深刻。作為后發(fā)國(guó)家，只有克服“本土理論自卑”和“理論創(chuàng)新惰性”，跳出他人話語體系，根據(jù)本國(guó)本黨實(shí)際進(jìn)行思想理論創(chuàng)新，方能鍛造出研判形勢(shì)、明確方向、凝聚共識(shí)、解決問題的思想利器，也才能為實(shí)現(xiàn)全面平衡的發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想根植于中華文明的豐厚土壤，為解決人類面臨的共同問題提供了中國(guó)智慧

當(dāng)前，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題。同時(shí)，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化加劇，地區(qū)熱點(diǎn)此起彼伏，傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅交織疊加。在人類面臨諸多共同挑戰(zhàn)的情況下，一些國(guó)家卻大喊本國(guó)優(yōu)先主義、重啟冷戰(zhàn)思維、實(shí)施關(guān)門主義，使世界和平發(fā)展面臨威脅，全球化進(jìn)程遭遇挫折，全球治理陷入困境。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)重大國(guó)際場(chǎng)合與重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)深入闡釋“人類命運(yùn)共同體”“新型國(guó)際關(guān)系”的重要理念和深刻內(nèi)涵，集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨全新的國(guó)際觀和人類社會(huì)的整體觀。特別是2018年召開的中央外事工作會(huì)議確立了習(xí)近平外交思想的指導(dǎo)地位，其“十個(gè)堅(jiān)持”的精髓要義生動(dòng)展現(xiàn)出中華文明和合共生、開放包容、兼收并蓄、美美與共的價(jià)值理念，為面臨諸多不穩(wěn)定、不確定乃至“裂變”風(fēng)險(xiǎn)的世界注入了確定性和正能量，引發(fā)了國(guó)際社會(huì)強(qiáng)烈反響和廣泛共鳴。

習(xí)近平外交思想崇尚“和”，堅(jiān)持以和平協(xié)商而非戰(zhàn)爭(zhēng)暴力來解決問題。習(xí)近平總書記提出和平發(fā)展、和氣生財(cái)、合作安全、和而不同、以和為貴、和諧共生以及和諧萬邦等一系列重要的“和合外交”思想，強(qiáng)調(diào)以相互尊重、合作共贏為基礎(chǔ)走和平發(fā)展道路;倡導(dǎo)各國(guó)要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)，要合作，不要對(duì)抗;堅(jiān)持合作共贏，實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同發(fā)展;堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀;堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端，以協(xié)商化解分歧，面對(duì)領(lǐng)土海洋權(quán)益爭(zhēng)端，在堅(jiān)定捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的同時(shí)，堅(jiān)持理性對(duì)話，努力維護(hù)地區(qū)及世界穩(wěn)定。這一“和合”思想，不僅指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的奮發(fā)進(jìn)取，也為維護(hù)世界和平作出了獨(dú)特的思想貢獻(xiàn)。

習(xí)近平外交思想講究“誠(chéng)”，主張各國(guó)坦誠(chéng)相待、同舟共濟(jì)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“親望親好，鄰?fù)徍谩保谙盗兄卮蟪鲈L活動(dòng)中多次為鄰國(guó)的“大事”“喜事”捧場(chǎng)，多次對(duì)周邊國(guó)家進(jìn)行“走親戚式”的訪問，提出要與周邊國(guó)家“講平等，重感情;常見面，多走動(dòng)”，多次與各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行推心置腹的思想交流和感情溝通。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)要以誠(chéng)待人、以誠(chéng)取信天下，不搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，不搞區(qū)別對(duì)待，摒棄結(jié)盟對(duì)抗的舊思維，構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系;踐行“親、誠(chéng)、惠、容”的周邊外交理念和“真、實(shí)、親、誠(chéng)”的對(duì)非方針，以“真誠(chéng)坦率”的獨(dú)特人格魅力，贏得了各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和民眾的高度贊譽(yù)。

習(xí)近平外交思想彰顯“善”，倡導(dǎo)平等互利、雙贏多贏。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來主張“利萬物而不爭(zhēng)”，不做損人利己之事，不循強(qiáng)取豪奪之道。在追求本國(guó)利益時(shí)照顧他國(guó)合理需求和關(guān)切，努力尋找和擴(kuò)大各方利益匯合點(diǎn)，增進(jìn)各國(guó)共同利益。習(xí)近平總書記提出“一帶一路”倡議，推動(dòng)創(chuàng)建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，設(shè)立絲路基金，歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的快車、便車，強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)共商共建共享的新型全球治理觀念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，在應(yīng)對(duì)全球恐怖主義威脅、網(wǎng)絡(luò)安全、氣候變化等問題上既主動(dòng)承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，又以實(shí)際行動(dòng)給世界各國(guó)發(fā)展帶來中國(guó)機(jī)遇和中國(guó)紅利。

習(xí)近平外交思想重視“義”，主張公平正義、義利并舉甚至舍利取義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化決定了中國(guó)對(duì)外交往中要“義”字當(dāng)頭，秉持正確義利觀，講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹道義。反對(duì)以鄰為壑、損人利己，反對(duì)轉(zhuǎn)嫁負(fù)擔(dān)、禍水外引，不急功近利，不搞短期行為。堅(jiān)持各國(guó)不論大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，均應(yīng)平等參與全球之治、共謀全球之事、共享全球之福，支持?jǐn)U大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，致力于實(shí)現(xiàn)世界的持久和平與共同繁榮。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把為人類作出更大貢獻(xiàn)、為國(guó)際社會(huì)提供更多思想和制度性的公共產(chǎn)品作為中國(guó)的時(shí)代責(zé)任和歷史使命，以莊嚴(yán)的政治承諾和高效果敢的實(shí)際行動(dòng)，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和建設(shè)更加美好的世界，為解決世界難題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，把始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者落到實(shí)處。“能用眾力，則無敵于天下;能用眾智，則無畏于圣人?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是一種世界觀，也是一種方法論，更是一種行動(dòng)方案，它既堅(jiān)持“以我為主”的主體性，又秉持“以全人類為念”的包容性，將“以人民為中心”的發(fā)展理念、“以中華民族為中心”的復(fù)興夢(mèng)想、“以人類為中心”的天下情懷有機(jī)結(jié)合起來，具有毋庸置疑的全球引領(lǐng)力，必將在指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展的同時(shí)推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。

（作者單位：中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部研究室）

（責(zé)任編輯：苗田田）