米麗莎

（南京師范大學(xué)泰州學(xué)院美術(shù)學(xué)院,江蘇省泰州市, 225300）

0 引言

“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。材美工巧，然而不良，則不時，不得地氣也。”這是《考工記》當(dāng)中對造物的記載。由此我們可以知道自古以來我國傳統(tǒng)的造物設(shè)計就將就天時、地利、材質(zhì)以及技巧，尤其材料需要有致以及制作手法要精細(xì)巧妙。伴隨著長時間的歷史積淀，材料有致技法精巧一直都是貫穿整個歷史的造物設(shè)計準(zhǔn)則，這個準(zhǔn)則也是中國造物設(shè)計的永恒準(zhǔn)則。從嚴(yán)格意義上來說，材料的優(yōu)質(zhì)以及工藝的精巧有著相互依靠的關(guān)系，更是蘊含著一種和諧統(tǒng)一的思想哲理?！斑m度、合適、適宜”正是這個原則所在，這也恰巧符合中國傳統(tǒng)思想的“天人合一”自然法則，以及物盡其用的設(shè)計原則。這種材料優(yōu)質(zhì)做工精巧的造物原則也會隨著時間的推移，進而隨著時代的文明進行推進，科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)以及人造材料的涌現(xiàn)，自然的就把其拓展開來。其所具備的中國造物思想以及美學(xué)理念始終都會給其提供生機。而包裝設(shè)計需要設(shè)計到材料工藝學(xué)，這就要權(quán)衡材料與工藝之間的平衡，只有取得當(dāng)中的平衡才能體現(xiàn)中和之美。

眾所周知景德鎮(zhèn)是千年制瓷古鎮(zhèn)，是世界聞名的瓷都。而景德鎮(zhèn)的陶瓷包裝設(shè)計和制作都是始終貫徹材料優(yōu)質(zhì)工藝精巧的造物原則，在承載著陶瓷這種極其容易破碎的固定包裝以及運輸功能下，還傳播著其景德鎮(zhèn)千年制瓷古鎮(zhèn)的文化輸出以及造物風(fēng)格。但是當(dāng)代陶瓷包裝設(shè)計還未做到與時俱進，致使其包裝設(shè)計還是停留在簡陋、粗糙以及陳舊的審美理念當(dāng)中。隨著審美的變遷，近些年來陶瓷包裝設(shè)計也隨著時代開始悄然改變，無論是在材料的選擇，或是工藝的制作還有設(shè)計美學(xué)以及包裝功能上，都呈現(xiàn)出美觀以及實用性的特點，這都集中體現(xiàn)了材料優(yōu)質(zhì)工藝精巧的造物思想。本文嘗試用該造物思想來探究當(dāng)代陶瓷包裝的審美以及設(shè)計方式，同時希望推動當(dāng)下陶瓷包裝設(shè)計的發(fā)展。

1 由“俗”到“雅”的陶瓷包裝設(shè)計內(nèi)涵

材料優(yōu)質(zhì)工藝精巧不僅是古代先民對工藝的特性還有材料的屬性的認(rèn)知，這更加是傳統(tǒng)的造物準(zhǔn)則，其準(zhǔn)則融入中國造物設(shè)計美學(xué)秩序和工藝法則內(nèi)的同時，也是權(quán)衡傳統(tǒng)工藝審美的尺度。就如李立新先生所說，我們國家傳統(tǒng)的造物設(shè)計具有設(shè)計科學(xué)化傾向，但是與現(xiàn)代的設(shè)計系統(tǒng)規(guī)劃還是有所區(qū)別，但在精神上其在相當(dāng)程度上是比較相符的。從當(dāng)代陶瓷包裝的設(shè)計來看，其高度的發(fā)揮了材料的特點，其深知工藝材料取自于大自然，只有材料品質(zhì)優(yōu)良才能制造好的產(chǎn)品。從某種意義上來看，這也恰恰符合材料優(yōu)質(zhì)工藝精巧的造物思想。

當(dāng)下陶瓷包裝基本上都是以極富特色的錦盒包裝為主，這也是當(dāng)代陶瓷包裝設(shè)計的美學(xué)基本樣式。二十世紀(jì)末到現(xiàn)在，傳統(tǒng)的陶瓷包裝任然延續(xù)這種通過手工定制加工這種或紅或藍(lán)的綢緞包裝錦盒，這些錦盒加工的生產(chǎn)作坊加工簡陋、設(shè)備陳舊，而圖案花色基本還是停留在俗氣的繁花圖案當(dāng)中（如圖1）。這種包裝唯一滿足的只是對陶瓷包裝的方面以及安全。隨著時代的快速發(fā)展，審美情趣也得到顯著提高，這種滯后的粗俗的美學(xué)設(shè)計風(fēng)格終將會被淘汰。當(dāng)代的包裝設(shè)計應(yīng)當(dāng)符合時代，體現(xiàn)材料樣式的合適之外，還要更新工藝的審美情趣，做到與時俱進的能力。當(dāng)代的陶瓷包裝給為注重包裝材質(zhì)的自身屬性，彰顯材料本身的質(zhì)地與品位。當(dāng)代陶瓷包裝設(shè)計已悄然開始研究材料自身的質(zhì)地美、紋理美，不再依賴傳統(tǒng)過時的包裝設(shè)計。當(dāng)代陶瓷包裝開始逐漸開始脫離俗氣的裝飾轉(zhuǎn)向典雅的設(shè)計，當(dāng)下陶瓷包裝開始使用色調(diào)淡雅的麻布以及木質(zhì)的材料相結(jié)合的包裝工藝，呈現(xiàn)出了自然、樸素的美感。這種風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，正是源自于當(dāng)下民眾潛移默化的審美情趣的提高。這都?xì)w功于當(dāng)代造物美學(xué)對陶瓷包裝設(shè)計的影響。近些年陶瓷包裝開始講究材料的運用，運用這些自然的紋理來對造型結(jié)構(gòu)進行裝飾布置，類似像木頭表面拋光的處理，布料使用經(jīng)緯的紋路等等，都是構(gòu)成現(xiàn)代包裝設(shè)計的因素。這種包裝設(shè)計開始講究從粗制到精巧的轉(zhuǎn)變。顯然，當(dāng)代陶瓷包裝設(shè)計的審美變化，這種樸素的變化是絢爛過后的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，是一種不粗俗、嚴(yán)謹(jǐn)且精巧的一種轉(zhuǎn)變，是回歸于造物用于人的適應(yīng)生活的轉(zhuǎn)變。

圖1 陶瓷包裝設(shè)計

合理的包裝設(shè)計是需要一定的設(shè)計形式，要將其包裝的材料、工藝、用途、安全、合理都考慮在內(nèi)。所以其不管是外形結(jié)構(gòu)還是材料工藝都是非常重要的，其不僅是要體現(xiàn)包裝的功能性，也要反應(yīng)出其設(shè)計表現(xiàn)的工藝材質(zhì)的美學(xué)內(nèi)涵。當(dāng)下的陶瓷包裝設(shè)計風(fēng)格已經(jīng)趨于相巧妙的造型構(gòu)思進行轉(zhuǎn)變，使得其材質(zhì)得到進一步升華，從外到內(nèi)的形式美，充分展現(xiàn)了材料優(yōu)質(zhì)工藝精巧的藝術(shù)特點。所以陶瓷包裝從傳統(tǒng)的捆草包裝、聚乙烯軟發(fā)泡包裝（如圖2）發(fā)展到現(xiàn)在這種設(shè)計巧妙、輕便、安全、不浪費材料的工藝。集中體現(xiàn)了有外至內(nèi)的美學(xué)思想變遷。這種突出包裝設(shè)計的合理性與形式美，更加突出了其重視材質(zhì)的含蓄美。事實上，中國傳統(tǒng)的造物準(zhǔn)則，是我們民族千百年來流傳下來固有的，切實出發(fā)的基礎(chǔ)，這也時時刻刻影響著陶瓷包裝設(shè)計的工藝美學(xué)體現(xiàn)。

2 當(dāng)代造物思想在陶瓷包裝設(shè)計的顯現(xiàn)方式

當(dāng)代陶瓷包裝設(shè)計除了講究實用、美觀以及經(jīng)濟，還要分析材料工藝技術(shù)的地域特性。遵循這些才能在設(shè)計上符合人性化的功能美學(xué)，才能符合當(dāng)代造物思想。然而，當(dāng)代的造物設(shè)計準(zhǔn)則，其不僅是用來衡量陶瓷包裝設(shè)計的美以及用的標(biāo)準(zhǔn)，還將折射出其設(shè)計的工藝健全之美。所以當(dāng)代陶瓷包裝設(shè)計非常注重材料、造型、以及制作工藝，必將促進設(shè)計取向發(fā)揮材質(zhì)優(yōu)勢的美學(xué)特征和精神價值。由于這種當(dāng)代的造物設(shè)計準(zhǔn)則，成為了現(xiàn)代設(shè)計的美學(xué)典范，誠如馬克思先生所言的在某種意義上對我們是不能超越的典范。所以陶瓷包裝設(shè)計開始善于利用材料優(yōu)勢、巧妙運用工藝，自然而然的物盡其用。充分體現(xiàn)了當(dāng)代造物思想的尺度與美學(xué)態(tài)度。

圖2 陶瓷包裝設(shè)計

圖3 陶瓷包裝設(shè)計

在《說文》一文中有講到“規(guī)，有法度也；律，均布也”，說明這些思想也約束這傳統(tǒng)的造物思想的準(zhǔn)則和尺度。這就蘊含了陶瓷包裝設(shè)計的造物思想的內(nèi)在關(guān)系，就是物盡其用。陶瓷包裝設(shè)計的合理在于對陶瓷的固定以及安全（如圖3）。再賦予其設(shè)計形式的內(nèi)在美感之外，還要通過其材質(zhì)的質(zhì)地以及紋理等來構(gòu)造其視覺美感。特別是在陶瓷茶具、餐具的包裝設(shè)計當(dāng)中，市場采用輕薄牢固的木、竹盒來進行包裝。這種盒子內(nèi)里是采用可收縮的內(nèi)嵌絲綿或是粗麻布組成，在將陶瓷固定好之后還可隨意擴大或縮小內(nèi)嵌。顯然這種設(shè)計講究了當(dāng)代造物思想的準(zhǔn)則，致使陶瓷包裝設(shè)計講究材料工藝自身的節(jié)制與實用，努力探究純樸與本真的形式美。然而，當(dāng)今陶瓷包裝設(shè)計風(fēng)格的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，看起來是受到時代審美的推動，但從精神層面看，離不開的是科技的發(fā)展材料的更新以及技術(shù)的純熟。所以當(dāng)代陶瓷包裝設(shè)計是造物思想作為人類生存能力的延續(xù)，從本質(zhì)上來看是工具以及人類的關(guān)系，是人類的技術(shù)在與自然的相處之中把控自身的問題。這樣包裝設(shè)計逐漸回歸致用節(jié)約，反對材料的浪費，回歸生活的實用之美的美學(xué)思維。

西方的現(xiàn)代主義設(shè)計正是包裝設(shè)計的起源，當(dāng)代的功能主義一直秉承功能性的重要，拋棄過于繁瑣額裝飾，強調(diào)功能性的良好，追求新材料以及新科技的運用，提倡簡約的裝飾設(shè)計理念。從東漢思想家王符于提出的：“百工者，以致用為本，以巧飾為末”這個觀點，可以看出自古以來傳統(tǒng)的造物思想就是致用以及裝飾相結(jié)合的關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化提倡簡約思想，形成了極具民族特性的造物思維就是“節(jié)制與實用的美學(xué)品格”。從傳統(tǒng)的陶瓷包裝可以得知，布料印花的圖案紋樣裝飾講究的是自然的紋理樣式，木質(zhì)或其他材質(zhì)都要發(fā)揮自身優(yōu)勢，利用材質(zhì)本身的質(zhì)感與色彩紋理。所以，這種裝飾簡單的包裝設(shè)計概念，實現(xiàn)了包裝造型結(jié)構(gòu)由內(nèi)而外的視覺傳達(dá)美感，體現(xiàn)了當(dāng)代造物美學(xué)的法則。同時還反映了民族審美理念崇尚節(jié)約、樸素的特點。

3 結(jié)語

《考工記》中的傳統(tǒng)造物思想，凝聚了古人造物設(shè)計的理念與智慧，成為了設(shè)計美學(xué)當(dāng)中國經(jīng)典的思想傳承。其包含了傳統(tǒng)設(shè)計的“適宜和諧”的造物理念，注重工藝的精巧以及材料的優(yōu)質(zhì)，深深的影響著當(dāng)代造物設(shè)計。當(dāng)代陶瓷包裝設(shè)計需要解決使用功能的前提下，還要考慮包裝材料的舒適度以及美觀性。所以，當(dāng)代造物設(shè)計思想影響著現(xiàn)代陶瓷包裝設(shè)計的表現(xiàn)方式以及審美理念。從粗俗轉(zhuǎn)向樸素高雅，取自自然，利用自然材料，構(gòu)成了現(xiàn)代陶瓷包裝設(shè)計的重要特征。從某種意義來說，當(dāng)代造物設(shè)計理念正印證著我們?nèi)寮宜枷胨f的“致中和，天地位焉，萬物育焉”。