何勇

（景德鎮(zhèn)市少年宮陶藝中心，景德鎮(zhèn)市，333000）

1 唐都長安為唐中后期青花瓷產(chǎn)生提供的條件

在政治方面隋唐之前，我國處在魏晉南北朝時期，我國正處于南方和北方分裂對峙階段，中原地區(qū)連年戰(zhàn)亂、民不聊生，百姓大舉南遷。北魏孝文帝改革后，遷都中原，南遷居民得以回歸，同時將南方先進的制瓷技術(shù)和經(jīng)驗帶到了北方，并在河南洛陽一帶窯口眾多，并創(chuàng)燒出舉世矚目的唐三彩，它的產(chǎn)生結(jié)束了我國瓷器史上南青北白的局面，是一項空前的創(chuàng)舉，并在隋唐時期達到發(fā)展頂峰。俗話說三彩貴藍，這里的藍則也是青花的原材料“鈷“隋唐時期，政治穩(wěn)定，隋唐長達300年之久，為青花陶瓷工藝的生產(chǎn)提供了安定的環(huán)境。

在外交和經(jīng)濟上，隋唐與南北朝時期的文化對峙不同，這時期政治開放，隋唐時期文化合流，異域文化和漢文化高度融合，隨處可見的胡商和異域商人在商貿(mào)集市采購和傾銷商品，滿眼望去一片繁榮的商貿(mào)景象，也有的外國人長期居住于長安，通過商貿(mào)活動和交流，異域文化漸漸被人們接觸和吸收，各方文化互相交融，大量波斯的各種顏色的寶石、綠松石和“穆罕默德蘭”（即現(xiàn)在學(xué)名叫“鈷”的礦物）傳入到長安、洛陽等地。我們可以清楚的知道隋唐以前中國的繪畫作品顏色只有簡單的黑白紅等顏色，沒有豐富青綠色，藍色等等鮮艷亮麗的顏色，但從隋唐畫家展子虔的第一幅青綠山水《游春圖》可以看出開始有青色、綠色，大量用于書畫上。隋唐也正是和波斯貿(mào)易平凡的一個時期，綠松石引入唐朝，成為金碧山水的重要顏料成份。近些年來在鞏縣窯窯址出土了少量青花瓷標(biāo)本，由此進一步確認了唐青花的產(chǎn)地就在河南鞏縣窯。這也正實了唐朝開始燒制青花瓷，這也是我國唐朝期間和西域波斯國交往的結(jié)晶。

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2 青花瓷，源自波斯文明的中國美物

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青花瓷，源自波斯文明的中國美物。青花瓷一直被中國人譽為國粹，但實際上，從元朝開始興起的青花瓷，是典型的中西亞文明結(jié)合的結(jié)晶，而且，無論是青料還是紋飾，波斯文明的印跡是深入骨髓。青花原料為氧化鈷，我國古代青花瓷器使用的青料分進口與國產(chǎn)兩種，而真正對中國青花瓷影響深遠的是進口的鈷料。在裝飾上波斯的青花紋飾也是影響深遠的，根據(jù)史料記載13世紀(jì)初，大批阿拉伯人、波斯人和崇尚伊斯蘭文化的突厥人進入中國，其中有工匠、天文學(xué)家和醫(yī)學(xué)家，他們帶來了外域文化，其中就有一大批波斯陶瓷匠人來到元大都，再南下來到景德鎮(zhèn)，在景德鎮(zhèn)創(chuàng)作大量青花瓷，同時也將其工藝傳授給漢人。從元青花開始，橫S紋、蓮花紋等古代波斯紋飾就開始有波斯的影子。公元13世紀(jì)，蒙古族崛起，建立了元帝國。元帝國征服了歐亞許多民族，中西交通往來十分頻繁。到14世紀(jì)以后，中國景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的青花瓷就通過經(jīng)濟貿(mào)易大量的出口至中東各國以及歐洲各國。我們今天所能看到的傳世青花瓷，其實基本是當(dāng)時的出口瓷，從紋飾器形足可見證。其實當(dāng)時的中原人民并非喜好青花瓷，只是賺取外匯而大量生產(chǎn)出口的具有伊斯蘭、波斯、歐洲風(fēng)格的青花瓷。從考古學(xué)家挖掘的古墓中出土的青花瓷品有兩類，一類是有著濃厚的伊朗德黑蘭與土耳其風(fēng)格的紋飾。當(dāng)中花紋又分為兩類，一類是纏枝蓮紋，應(yīng)該是中東波斯地毯紋飾花紋的衍生。另一類是在菱形等幾何圖形中夾以散葉紋，為典型的波斯圖案紋飾。還有一類則是具有中國風(fēng)格的戲曲人物裝飾。從元青花開始，橫S紋、蓮花紋等古代波斯紋飾就開始頻繁出現(xiàn)，逐步形成了中國青花瓷的特色紋飾。這些多層次、密集型、不留地的裝飾風(fēng)格，正是來自波斯古代清真寺的裝飾花紋與金銀器的裝飾風(fēng)格，以及地毯上的各種纏枝蓮紋、蓮花瓣紋、卷草紋、S形紋和回紋等。這些裝飾在題材與結(jié)構(gòu)上都與最初的元青花瓷高度一致，而且在藝術(shù)風(fēng)格上也如出一轍。

3 受到古波斯影響的景德鎮(zhèn)青花瓷

青花瓷的出現(xiàn)是中國瓷器生產(chǎn)傳統(tǒng)的重大轉(zhuǎn)變。宋代以來的絲綢之路上，商人從伊斯蘭地區(qū)的心臟地帶，將鈷藍色料運到中國，這就是著名的“蘇麻離青”。元代末期的工匠開始用它繪飾瓷器，這讓中國境內(nèi)與國際市場，引發(fā)了一場意義深遠的藝術(shù)變革。新瓷器風(fēng)格的創(chuàng)造與成功，表明了中國與西亞長距離的文化交流進入了新的時代，人類已知的“寰宇”結(jié)合成一個世界性的體系。雖然元青花瓷已經(jīng)能夠批量生產(chǎn)，但明代才將青花瓷確定為宮廷用瓷，并指定景德鎮(zhèn)御窯廠專門燒造。青花瓷藝術(shù)在明代發(fā)展成熟，也在同一時期成為出口貿(mào)易瓷的大宗，在海外開疆拓土，影響深遠。其中大量的青花瓷是銷往波斯國的，從前面可以得知波斯在青花工藝上和青花顏料上以及在經(jīng)濟貿(mào)易上對我國的青花瓷發(fā)展都產(chǎn)生著深遠的影響。其中明永宣青花以其異域風(fēng)格的造型、濃重明艷的呈色、超凡脫俗的紋飾，被后人贊譽為“發(fā)曠古之未有，開一代之奇葩”。中國陶匠為伊斯蘭客戶制作青花瓷，西南亞陶匠仿制中國的青花瓷。兩大文化傳統(tǒng)萬里相逢，彼此激蕩，到了正德年間水乳交融。

明代瓷器以阿拉伯文、波斯文為飾始見于永樂青花，但直到正德時期，才將大段《古蘭經(jīng)》箴言、圣訓(xùn)格言等字句，題寫在器物上，具有宣揚宗教的意味。這反映了當(dāng)時伊斯蘭教的社會影響， 當(dāng)然也與明武宗朱厚照尊崇“清真”習(xí)俗有關(guān)。這些青花瓷從外觀造型來看應(yīng)該是明永宣時期仿制伊斯蘭青花瓷的外觀而來，再融入中原原有的器形，兩者相結(jié)合制作外觀而具有了中原器物的一面。瓷器底款部位基本會書寫“大明正德年制”官窯年款，屬官窯器物。在永宣時期景德鎮(zhèn)御器廠生產(chǎn)青花瓷，裝飾上是畫有伊斯蘭民族特色紋樣的器物，也是屬于官窯生產(chǎn)，可以因為是出口瓷，所以瓷器底部也不會落款當(dāng)朝年號。

明朝是伊斯蘭教在中國迅速發(fā)展的時期，也是回族在我國最終形成的時期。明政府對伊斯蘭文化的積極態(tài)度，鄭和下西洋與伊斯蘭世界的廣泛聯(lián)系，使得雙方文化交流達到了空前盛況。從這個角度看，明朝的青花瓷可以看出，伊斯蘭風(fēng)是一種常態(tài)，伊斯蘭教也是一種流行，從鄭和七下西洋我們可以看出明朝與中東伊斯蘭交流的頻繁，路陸交流封鎖，就開辟且千難萬阻的海上貿(mào)易，這足可見幾百年來兩國文化交流的頻繁，瓷器者是兩國交流的結(jié)晶。

北京故宮博物院收藏的正德時期飾有阿拉伯文波斯文的瓷器有20余件，國外博物館亦有類似的收藏。而以八思巴文署四字年款(意為“至正年制”)則為明代各朝御窯瓷器上所獨見。這些獨有的文化符號，一直是學(xué)者熱衷討論的學(xué)術(shù)課題。

就像英國著名古陶瓷學(xué)者哈里加納所說，“中國陶瓷史表明， 在伊斯蘭那個獨特的地域加上，特定時期里，宗教能對瓷器的生產(chǎn)、外觀和紋飾起到支配地位的角色?！鼻嗷ù墒俏覈鞒拼尚袠I(yè)中最杰出的代表，也是最流行，最受人民喜愛的一類瓷器。再加上白地藍花的裝飾效果，具有藍天白云、海闊天空的視覺，白色是純潔高尚、與伊斯蘭穆斯林的上層階級尚白尚藍的審美特點相吻合。透物見人，透物見史，也許就是觀者最大的樂趣和享受吧。

總結(jié)

從前面可以得知波斯在青花工藝上和青花顏料上以及在經(jīng)濟貿(mào)易上對我國的青花瓷發(fā)展都產(chǎn)生著深遠的影響。再加上正德時期，將大段《古蘭經(jīng)》箴言、圣訓(xùn)格言等字句，用青花顏料題寫在器物上，具有宣揚宗教的意味。這反映了當(dāng)時伊斯蘭教的社會影響，當(dāng)然也與明武宗朱厚照尊崇“清真”習(xí)俗有關(guān)，這類青花瓷器造型不同于明永宣時期仿伊斯蘭造型瓷器。