鄒典飛

書法之道，自古以來為士林所重?？婆e時代，擅書者甚夥，上至皇室貴胄，下至布衣百姓，名家輩出，然多不以此為標榜。清末民初，科舉廢除，西風東漸，受此影響，書法成為獨立藝術學科，有識之士重視此道，勤加揣摩，一時有超邁前代之勢，書學得以延續(xù)發(fā)展焉。

吾生也晚，自幼入北京市少年宮受傳統(tǒng)書法教育，舉凡顏、柳、趙諸書體，均有涉獵，雖不能領悟其中之妙境，然以習書為日課，寒暑不輟，興趣日深。染翰之余，于前代書論亦曾系統(tǒng)研讀，舉凡《書法精論》《書林藻鑒》《書林紀事》《各種書體源流淺說》《中國文字學》等，均有涉獵。

吾習書自幼遵從古法，于傳統(tǒng)帖學均有臨習，后步趨碑法，以所學汲取所需。曾供職于博物館十載，遍觀館中庋藏歷代名跡，于明清晚近書法之風格流變，細加揣摩，了然于心，亦始終保持獨立之思考精神。

習書日久，方知書法之道看似平實，實有其應遵循之理法。誠如民國學者張爾田云：“凡學之立也，必先循軌道，而后方可以言歧創(chuàng)?！绷晻鴳妊壍溃晃嵴J為亦不可過度迷信古人。或有同道日，學書必求真跡，唐筆、宋紙、明墨，依古人執(zhí)筆之法，研習前人之定論，下筆規(guī)模之，方得書法真諦。吾笑日，依此，類掘古墓得古人朽骸而膜拜之，亦如著東坡之冠行走于街市之怪物，過于注重形式，反存東施效顰之譏。故吾認為與其完全膜拜古人，弗如求之于當代賢達，聆其教誨，承繼其說。猶如從伏生授經(jīng)書，口口相傳，雖有脫漏，然傳承有序。可見書法學習當隨時代，亦“與古為新”之意。

學習書法之道，早年當以繼承前賢為主，基礎既成，可依各體各派名家之法，以形成自身面貌為目的，獨立思考探索，以所學為用，并借鑒最新發(fā)現(xiàn)之金石資料及研究成果，方能形成自身書法之面貌。

近百年來，書風發(fā)展面貌多樣，書家或遵從帖學，或染于碑法，亦有嘗試碑帖融合之書家。然吾認為，三者各有所長，不可偏廢，應依照所需，加以研習運用。如扇面斗方小巧之物，帖學書法飄逸靈動者書之為妙;倘懸于廳堂大廈之內(nèi)，高至盈數(shù)丈者，似應以碑派篆隸魏碑者書之，求其雄渾恣肆之氣;作尺素片箋，則以碑帖結(jié)合法書寫，似能剛中寓柔，二者兼濟，體現(xiàn)書家之本真。

余髫齡之年，受家庭和師友影響，篤好文史，尤喜檢讀舊京之人文史地故實。自幼居于舊京內(nèi)城中，得睹明清皇家遺跡，街巷之內(nèi)亦存有清至民國匾額、題記、碑版，故時陶染其中，得窺前賢用筆之遺意。年既長，得識—二擅書之長者，其或受教于舊京名流，或為前賢之后。吾請教攀談之中，對清末民初書家軼事多加留意，雖片楮殘箋，亦加珍視。撰《民國時期的北京書風》一書，非敢言著述，乃保存文獻，致敬前賢之意在焉。