【摘要】作為歷史上第一個(gè)正面的黑人超級(jí)英雄，其同名電影《黑豹》在“漫威電影宇宙”第三階段中擁有著舉足輕重的地位：不再僅僅和以往爆米花電影一般純粹滿(mǎn)足視聽(tīng)刺激需求，而是更具有商業(yè)電影美學(xué)及深刻政治內(nèi)涵的佳作。文章解構(gòu)整部電影的文本符號(hào)及敘述邏輯，以探討電影的社會(huì)影響與美學(xué)意義。

【關(guān)鍵詞】敘事邏輯;國(guó)家外交觀;鼓點(diǎn)樂(lè)符號(hào);傳統(tǒng)與科技的碰撞

一、敘事文本分析

電影中，虛構(gòu)出來(lái)的非洲國(guó)家“瓦坎達(dá)”有著豐富的礦產(chǎn)資源——振金，利用振金發(fā)展科技，然而國(guó)王帶著國(guó)民避世，擁有比美國(guó)先進(jìn)的技術(shù)卻是世界人們眼中的農(nóng)業(yè)國(guó)家，第三世界貧困國(guó)家：而上一任國(guó)王的弟弟私自偷運(yùn)振金制造武器，被國(guó)王處死。其兒子作為孤兒在美國(guó)長(zhǎng)大，得知真相后前往瓦坎達(dá)與現(xiàn)任國(guó)王爭(zhēng)奪王位，意圖向世界第三國(guó)家輸出振金武器向曾經(jīng)歷史上的侵略國(guó)家復(fù)仇，稱(chēng)霸世界。

電影故事邏輯線是作為科技強(qiáng)國(guó)，是理當(dāng)承擔(dān)國(guó)際責(zé)任開(kāi)放共享還是防止別國(guó)覬覦而遮掩避世之間的沖突，同時(shí)還有作為國(guó)王的擔(dān)當(dāng)，如何更好庇佑子民的探討。

而這個(gè)邏輯沖突點(diǎn)主要通過(guò)兩組主要人物間的對(duì)峙互動(dòng)關(guān)系來(lái)體現(xiàn)：國(guó)王特查拉（主角黑豹）與來(lái)爭(zhēng)奪王位的表弟埃里克間王位沖突與國(guó)家安全觀的意見(jiàn)分歧;特查拉與去世的父親上一任國(guó)王特查卡在靈魂世界兩次關(guān)于國(guó)王擔(dān)當(dāng)?shù)臓?zhēng)論。

在這個(gè)過(guò)程中，主角特查拉作為所持觀點(diǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)換：第一次在靈魂世界中對(duì)于國(guó)王擔(dān)當(dāng)?shù)拿悦２⑦x擇遵循父親的原則選擇遮掩避世，此時(shí)是故事開(kāi)場(chǎng)的平衡狀態(tài)。突然出現(xiàn)的表弟埃里克爭(zhēng)奪王位時(shí)主張的“出世復(fù)仇”的觀點(diǎn)與特查拉形成強(qiáng)烈沖突矛盾，平衡從而被打破，在主角觀點(diǎn)第一次受到反對(duì)時(shí)的內(nèi)心糾結(jié)此時(shí)也引發(fā)著觀影者對(duì)該問(wèn)題的第一次思考。第二次在與埃里克比武爭(zhēng)奪王位失敗被推下瀑布又被救回重獲黑豹神力時(shí)，特查拉再一次進(jìn)入靈魂世界與父親爭(zhēng)論國(guó)王擔(dān)當(dāng)與國(guó)家安全時(shí)，特查拉開(kāi)始積極否定父親的避世主張。此時(shí)特查拉所持觀點(diǎn)發(fā)生第一次轉(zhuǎn)換，而此時(shí)被打破的平衡并沒(méi)有得到恢復(fù)。觀影者對(duì)于特查拉觀點(diǎn)突然的轉(zhuǎn)變?nèi)允遣焕斫獾?，困惑的。第三次在帶著與父親爭(zhēng)論問(wèn)題懸而未決的狀態(tài)下，特查拉從靈魂世界醒來(lái)，找埃里克奪回王位并阻止其帶著振金武器侵略世界，此時(shí)電影進(jìn)入緊張刺激的高潮部分。特查拉開(kāi)始主張開(kāi)放，卻否定埃里克激進(jìn)的復(fù)仇心理。在與埃里克武力斗爭(zhēng)和話語(yǔ)對(duì)峙中特查拉進(jìn)一步明確了如何正確地堅(jiān)持開(kāi)放觀，國(guó)家治理觀。他的觀點(diǎn)均不同于其他二人觀點(diǎn)，與二人的沖突所產(chǎn)生故事的不平衡雖然沒(méi)有得到恢復(fù)，卻逐漸開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的平衡——如何堅(jiān)守國(guó)王擔(dān)當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，對(duì)外開(kāi)放。而這種觀點(diǎn)是在最后，埃里克戰(zhàn)敗，影片結(jié)尾時(shí)才有體現(xiàn)。

在結(jié)尾時(shí)，特查拉關(guān)于兩個(gè)問(wèn)題的抉擇做出行動(dòng)，最終讓觀者得到問(wèn)題的最終答案。全影片關(guān)于問(wèn)題的探討，關(guān)于意義的解碼，觀影者是在角色間的不斷對(duì)抗中進(jìn)行思考，在最后的“霸權(quán)式”的文本編碼（父親特查卡同意特查拉觀點(diǎn)，表弟在沖突中死亡）即以直接行動(dòng)的方式展現(xiàn)意義的最終解讀而恍然大悟。

二、符號(hào)文本分析

影片在特查拉繼任王位儀式的三分鐘里，集中體現(xiàn)了以演員肢體符號(hào)的非洲民俗舞和聲音符號(hào)鼓點(diǎn)樂(lè)的結(jié)合。這兩種基本符號(hào)系統(tǒng)雖是一種時(shí)間型的符號(hào)序列，卻通過(guò)不同聲音符號(hào)的轉(zhuǎn)換與兩個(gè)鏡頭畫(huà)面切換間所存在的時(shí)間差來(lái)體現(xiàn)空間的變換，這種間隔差也使電影情節(jié)推動(dòng)更加順暢。

作為聲音符號(hào)的非洲鼓點(diǎn)樂(lè)首先響起，非洲鼓點(diǎn)樂(lè)這種具有特色的聲音符號(hào)以第一位的時(shí)間順序出現(xiàn)，鏡頭逐漸拉近，伴隨著“瓦坎達(dá)”子民傳統(tǒng)的非洲舞蹈，具有沖擊力的服裝視覺(jué)表達(dá)和舞蹈肢體語(yǔ)言使畫(huà)面十分具有美感：

隨后鼓點(diǎn)樂(lè)戛然而止，聲音符號(hào)展現(xiàn)出現(xiàn)停滯。此時(shí)插入一段高科技飛碟掠過(guò)船只行駛過(guò)湖面的畫(huà)面文本，畫(huà)面主體飛碟與上一個(gè)鏡頭的歌舞船只有了質(zhì)的不同，聲音符號(hào)的停止和整個(gè)畫(huà)面切換讓觀眾有了從情節(jié)進(jìn)入下一個(gè)未知階段的猜想。

就在此時(shí)，一種全新的非洲吟唱式音樂(lè)符號(hào)響起，配合對(duì)著飛碟不斷拉近細(xì)節(jié)的畫(huà)面，出現(xiàn)了一種強(qiáng)烈差別對(duì)比的張力感。吟唱初始影片并沒(méi)有匹配吟唱歌詞字幕，觀眾的焦點(diǎn)并沒(méi)有被分散，全力集中在對(duì)吟唱的聽(tīng)覺(jué)感受和對(duì)飛碟內(nèi)部會(huì)有什么的猜想中。

隨著鏡頭不斷拉近，畫(huà)面不斷調(diào)亮，特查拉赤膊帶有部落刺青手持盾矛從飛碟中走出，不斷重復(fù)的吟唱詞也有了字幕：“獻(xiàn)給特查拉”。雖然特查拉是背面的形象，但特查拉是敘事主體，在畫(huà)面中占據(jù)絕對(duì)地位配合著畫(huà)面中特查拉下飛碟后所面對(duì)的是他的子民（即歌舞鏡頭中船只上的群眾）全部站在湖泊瀑布巖石上不斷隨著吟詞舞動(dòng)，觀眾才恍然大悟，歌舞文藝展現(xiàn)并沒(méi)有停止，而是在一個(gè)全新的音樂(lè)符號(hào)帶頭下進(jìn)行空間上的轉(zhuǎn)換。情節(jié)上，國(guó)王繼任儀式也并沒(méi)有結(jié)束，而是伴隨著主角的出場(chǎng)才剛剛進(jìn)入高潮。

三、知識(shí)框架分析

（一）開(kāi)放分享與閉關(guān)自保的外交觀博弈

該問(wèn)題的討論是整部影片的沖突核心點(diǎn)。

影片中的故事時(shí)間是和現(xiàn)實(shí)世界中的時(shí)間節(jié)點(diǎn)相一致的，即當(dāng)下21世紀(jì)。在這個(gè)時(shí)代下，世界格局是多元的，開(kāi)放的。全球政治經(jīng)濟(jì)文化是一片汪洋大海，每一個(gè)國(guó)家都是一條河流而不是封閉的池塘，因而不管逃避與否，都將無(wú)法改變“地球村”這一大趨勢(shì)。面對(duì)這樣的時(shí)代大背景，現(xiàn)實(shí)中我們應(yīng)做到的就是和影片結(jié)尾特查拉做法一樣，積極加入世界外交中，匯入到世界大海中，以更堅(jiān)定的制度自信、文化自信、政治經(jīng)濟(jì)自信面對(duì)國(guó)際上存在的未知因素。

這樣的思考同十九大習(xí)近平主席的觀點(diǎn)不謀而合，我們要深刻把握人類(lèi)命運(yùn)共同體這一概念，堅(jiān)定不移地走開(kāi)放共享之路，建立中國(guó)“一帶一路”，中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)了，中國(guó)所擁有著的技術(shù)資源向別國(guó)友好分享，歡迎世界各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展順風(fēng)車(chē)。中國(guó)在逐漸向世界舞臺(tái)中心靠攏的同時(shí)也必能承擔(dān)起相應(yīng)的大國(guó)責(zé)任，幫助別國(guó)同時(shí)也定會(huì)堅(jiān)定地維護(hù)本國(guó)主權(quán)利益不受侵害。

（二）父子間權(quán)利移交及教育相處模式

“特查卡（上一代國(guó)王）：一個(gè)男人如果無(wú)法讓自己的兒子坦然面對(duì)自己的離開(kāi)，那么他就是一位失敗的父親。

尼布喬（特查卡弟弟，反派埃里克的父親）：讓自己的兒子獨(dú)自生活在異國(guó)他鄉(xiāng)，自己無(wú)法陪伴兒子長(zhǎng)大，他是一位失敗的父親?！?/p>

兩個(gè)父親對(duì)兒子的教育觀有著明顯的不同。身為國(guó)王身為強(qiáng)者的特查卡始終認(rèn)為特查拉不僅作為下一任君王，作為他的兒子也要擁有著堅(jiān)定強(qiáng)大的內(nèi)心，作為強(qiáng)者不能被眼前的悲傷所牽絆，而是要樹(shù)立大局觀，在特查卡的影響下，特查拉始終堅(jiān)守著對(duì)子民對(duì)瓦坎達(dá)的責(zé)任與安全承諾，即使在最后站在了與父親對(duì)立的觀點(diǎn)上，也是以合理符合國(guó)家人民利益的方式：

而尼布喬秉持的更是一種過(guò)于極端的“弱者”心態(tài)，不僅僅是因?yàn)樗皇菄?guó)王，也是由于他的格局過(guò)于狹窄，出于對(duì)世界上其他受貧困戰(zhàn)爭(zhēng)磨難國(guó)家病態(tài)的“同理心”，尼布喬選擇了一個(gè)格局狹隘的解決辦法——不假思索的武器輸出即復(fù)仇挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣的格局也使他對(duì)兒子的教育態(tài)度始終是用堅(jiān)硬的盔甲裝備自己，他人的陪伴保護(hù)自己，自己卻永遠(yuǎn)無(wú)法成為真正的強(qiáng)者。受尼布喬影響，埃里克始終有嫉恨、抱怨世間不公的心理，這樣的心理也最終導(dǎo)致了他的失敗結(jié)局。

（三）傳統(tǒng)文化與科技發(fā)展間的矛盾

虛構(gòu)出來(lái)的未經(jīng)侵略的非洲國(guó)家瓦坎達(dá)擁有振金資源得以發(fā)展高科技，但從電影中可以看到瓦坎達(dá)人民在日常生活中雖然利用高科技工具方便生活，但其所處的生活環(huán)境卻和現(xiàn)實(shí)生活中的非洲國(guó)家基本相一致。

不僅是表面上城市仍采用非洲原始部落圖騰符號(hào)元素并仍以農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)物如棉麻等為裝飾物，并且在精神面貌上瓦坎達(dá)人民也仍保留著古樸純粹的生活習(xí)慣和人際關(guān)系。

現(xiàn)實(shí)生活中我們的普遍認(rèn)知是科技是一把雙刃劍，科技的不斷進(jìn)步，對(duì)資源的不斷開(kāi)發(fā)，對(duì)自然的不斷索取必然會(huì)使人類(lèi)的欲望不斷加大，有一天將會(huì)失去最基本的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，被物質(zhì)欲望所控制，被科技所奴役，這種趨勢(shì)也必然將會(huì)加快傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的消亡。

而該影片所呈現(xiàn)的是高科技與原始傳統(tǒng)的高度和諧共處相融合的一個(gè)狀態(tài)，瓦坎達(dá)人民擁有世界最頂端科技卻并沒(méi)有被科技所控制，科技僅僅是工具，并不能決定這個(gè)時(shí)代這個(gè)社會(huì)的根本變革。瓦坎達(dá)越發(fā)展科技，越向自然索取資源的同時(shí)，就越注重傳統(tǒng)，越敬畏自然。

影片向我們拋出了一個(gè)疑問(wèn)：文化與科技是否可以達(dá)到完美的和諧并存？這樣的景象離我們還有多遙遠(yuǎn)？換種角度來(lái)思考，也許當(dāng)科技發(fā)展到一定階段，地球真正變成了“小村落”，所有人差別減少，此時(shí)或許就更需要傳統(tǒng)文化習(xí)俗來(lái)標(biāo)識(shí)個(gè)人身份，來(lái)表達(dá)個(gè)人的精神風(fēng)骨。這也是歷史文物保護(hù)存在的意義，是當(dāng)下我們倡導(dǎo)“文化自信”的最重要原因。

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【作者簡(jiǎn)介】楊思佳，文學(xué)碩士，長(zhǎng)春廣播電視臺(tái)記者、主播。