梁彥

適值中華人民共和國(guó)成立70周年，喜迎七十年，奮斗新時(shí)代。曲藝作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著中華民族的文化基因，傳揚(yáng)著中華民族的美學(xué)精神;評(píng)書(shū)作為重要曲種，更是家喻戶曉，喜聞樂(lè)見(jiàn)。

評(píng)書(shū)，既是一種曲藝形式，也是一種文學(xué)樣式;既是具有民族風(fēng)格的通俗文學(xué)，也是訴諸聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的口語(yǔ)藝術(shù)。評(píng)書(shū)憑借自身跌宕曲折的故事情節(jié)和演員出色生動(dòng)的說(shuō)演技巧，為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。老話說(shuō)得好，聽(tīng)書(shū)比聽(tīng)?wèi)蜻€入迷，可見(jiàn)評(píng)書(shū)的藝術(shù)魅力。

以前，評(píng)書(shū)藝人多露天演出。清末，王述祖在《天橋詞》中寫(xiě)道：“道旁有客說(shuō)書(shū)忙，獨(dú)腳支棚矮幾張。白叟黃童齊坐聽(tīng)，乞兒爭(zhēng)進(jìn)手中香?！边@就是“明地”買賣。從中不難看出，當(dāng)時(shí)書(shū)場(chǎng)之簡(jiǎn)陋令人咋舌。即便如此，仍有許多老人和小孩圍坐聆聽(tīng)，足見(jiàn)評(píng)書(shū)之受歡迎。民國(guó)初葉，由北京天橋西大街西市場(chǎng)和公平市場(chǎng)內(nèi)的大小茶肆肇始，陸續(xù)增添評(píng)書(shū)演出，如福海居、五斗居、同合軒、同樂(lè)軒等。當(dāng)時(shí)，老北京人常說(shuō)的是“二哥，您上哪兒去??？”“我口兒里頭茶館聽(tīng)書(shū)去?！庇纱丝芍?，茶館與書(shū)場(chǎng)已合二為一。于是，誕生了一個(gè)新名詞“書(shū)茶館”。一般的書(shū)茶館門(mén)面并不講究，無(wú)非房檐上掛著幾塊半尺來(lái)長(zhǎng)的小牌子，上書(shū)：雨前、龍井、雪蕊、毛尖等茶葉名;屋內(nèi)的陳設(shè)就更簡(jiǎn)單了，都是些不曾上過(guò)油漆的長(zhǎng)桌子大板凳，不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)，盡可同席而飲。此外，在窗戶板上刷一張報(bào)子，立在門(mén)口，“于×月初×日（陰歷）特聘××演員準(zhǔn)演×××。準(zhǔn)時(shí)開(kāi)書(shū)，風(fēng)雨無(wú)阻?！泵咳找话銉蓤?chǎng)，下午2點(diǎn)開(kāi)書(shū)，稱“白天兒”，晚上7點(diǎn)開(kāi)書(shū)，稱“燈晚兒”。也有在中午12點(diǎn)至下午2點(diǎn)間加演的，稱“早兒”。書(shū)茶館內(nèi)設(shè)有一尺高的書(shū)臺(tái)，上擺書(shū)桌，無(wú)桌圍，桌后有一把高椅。書(shū)臺(tái)后墻貼三張紙報(bào)，上書(shū)早中晚藝人姓名和所演書(shū)目?！霸鐑骸闭呔幼?，“白天兒”者居中，“燈晚兒”者居右。紙報(bào)一般為紅紙黑字，名望高的藝人也有用金字書(shū)寫(xiě)的。開(kāi)書(shū)后，不再賣清茶。藝人說(shuō)上一段，一擊醒木，一般是由伙計(jì)拿小笸籮打錢(qián)。聽(tīng)書(shū)的書(shū)座兒們，三教九流，五行八作，無(wú)所不有。有的老主顧每天必到，講究的自己預(yù)備好茶壺茶碗，泡一包好茶葉，鳥(niǎo)籠子往門(mén)外一掛，一邊喝茶一邊聽(tīng)書(shū)。

當(dāng)時(shí)北京內(nèi)外城有六七十家書(shū)茶館。有的一條街上，甚至一個(gè)十字路口就有幾家書(shū)茶館，但大小不一。清末書(shū)茶館里最有名的是位于西市場(chǎng)中街1號(hào)（今永安路東口內(nèi)約50米處）的福海居（茶館主人王起龍，在家中排行第八），俗稱“王八”茶館，規(guī)模最大，上下兩層中式樓房，寬敞豁亮。大門(mén)檐下懸掛“天一生水圖”橫匾，室內(nèi)擺放108條長(zhǎng)凳，可坐二三百人。各派評(píng)書(shū)藝人均在此說(shuō)過(guò)書(shū)，如王傑魁（說(shuō)《包公案》）、袁傑英（說(shuō)《施公案》）、金傑麗（說(shuō)《包公案》）、品正三（說(shuō)《隋唐》《龍?zhí)鄂U駱》）、陳士和（說(shuō)《聊齋》）、劉繼業(yè)（說(shuō)《說(shuō)岳》《濟(jì)公傳》）、蔣坪芳（說(shuō)《水滸》）、張榮玖（說(shuō)《施公案》）等。

中華人民共和國(guó)成立后，傳統(tǒng)評(píng)書(shū)進(jìn)入嶄新的時(shí)代，傳統(tǒng)書(shū)目向新書(shū)目過(guò)渡，評(píng)書(shū)藝人向評(píng)書(shū)演員過(guò)渡，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)。早在1949年，連闊如率先編演短篇新評(píng)書(shū)《橫渡烏江》;50年代初，趙英頗將馬烽短篇小說(shuō)《一架彈花機(jī)》改編成同名評(píng)書(shū)，這兩者成為新評(píng)書(shū)先聲之作。1951年5月，中央人民政府政務(wù)院頒布了周恩來(lái)總理簽署的《關(guān)于戲曲改革工作的請(qǐng)示》，文件明確指出：“中國(guó)曲藝形式，如大鼓、說(shuō)書(shū)等，簡(jiǎn)單而又富于表現(xiàn)力，極便于迅速反映現(xiàn)實(shí)，應(yīng)當(dāng)予以重視。除應(yīng)大量創(chuàng)作曲藝新詞外，對(duì)許多為人民所熟悉的歷史故事與優(yōu)美的民間傳說(shuō)的唱本，亦應(yīng)加以改造采用?！边@樣，在推陳出新方針的指引下，傳統(tǒng)評(píng)書(shū)在批判地繼承的基礎(chǔ)上，獲得新的生命力，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分;新編評(píng)書(shū)題材大為拓寬，無(wú)論革命題材、新編歷史題材，還是反映現(xiàn)實(shí)生活的題材，都取得突破性進(jìn)展，受到廣泛歡迎。以書(shū)館和廣播為主要陣地，評(píng)書(shū)演出十分活躍。書(shū)館評(píng)書(shū)方面，當(dāng)時(shí)北京的書(shū)館尚有四五十家（“文化大革命”中全部歇業(yè)），經(jīng)常上演傳統(tǒng)評(píng)書(shū)《西漢》《東漢》《隋唐》《說(shuō)岳》等，上座穩(wěn)定。1958年3月，評(píng)書(shū)、鼓書(shū)演員主動(dòng)停演《三俠劍》《雍正劍俠圖》《清烈傳》《永慶升平》等舊書(shū)，開(kāi)始改編并說(shuō)唱新書(shū)。5月，天橋評(píng)書(shū)、鼓書(shū)演員組成說(shuō)新唱新書(shū)小組，新書(shū)目有《飛奪瀘定橋》《青化砭》《劉巧團(tuán)圓》《鐵道游擊隊(duì)》等。50年代末60年代初，新評(píng)書(shū)蓬勃興起，蔚然成風(fēng)，北京各書(shū)館上演新評(píng)書(shū)占全部書(shū)目的兩至三成，李鑫荃《紅巖》《平原槍聲》《野火春風(fēng)斗古城》和朱禎富《急浪丹心》等深受歡迎。廣播評(píng)書(shū)方面，這一時(shí)期更是捷報(bào)頻傳，很多經(jīng)過(guò)整理的傳統(tǒng)評(píng)書(shū)和創(chuàng)作的新評(píng)書(shū)，都通過(guò)電波傳入千家萬(wàn)戶。

隨著社會(huì)地位的提高和溫飽問(wèn)題的解決，評(píng)書(shū)演員鉆研業(yè)務(wù)的積極性得以充分調(diào)動(dòng)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，廣為交流，敬業(yè)精神不斷增強(qiáng)。演員不再滿足于表演，而是積極參與創(chuàng)作和整理工作。再有，演員被組織起來(lái)，有了專門(mén)的說(shuō)書(shū)團(tuán)體，如1959年成立北京宣武說(shuō)唱團(tuán)（該團(tuán)前身是說(shuō)新唱新書(shū)小組）。團(tuán)址先在天橋，后遷到香爐營(yíng)四條27號(hào)。評(píng)書(shū)演員主要有高豫祝、傅闊增、連闊如、陳榮啟、陳蔭榮、李存源、李鑫荃、朱禎富等，在天橋地區(qū)和各地書(shū)茶館輪流說(shuō)書(shū)，成立當(dāng)年即演出了《西漢》《東漢》《三國(guó)》《隋唐》《包公案》等三十余部傳統(tǒng)評(píng)書(shū)和《烈火金剛》《紅巖》《平原槍聲》《敵后武工隊(duì)》《鐵道游擊隊(duì)》等十幾部新評(píng)書(shū)。宣武說(shuō)唱團(tuán)很注重青年演員的培養(yǎng)，連麗如、繩寶珍、馬廣峰等相繼入團(tuán)學(xué)習(xí)。此時(shí)，書(shū)茶館的形制繼續(xù)沿襲，老演員寶刀不老，年輕演員朝氣蓬勃，呈現(xiàn)出欣欣向榮的風(fēng)貌。新時(shí)代、新生活、新書(shū)目，三位一體的“新”成就了無(wú)愧于那個(gè)偉大時(shí)代的新的評(píng)書(shū)藝術(shù)。

1979年9月，宣武說(shuō)唱團(tuán)重新恢復(fù)活動(dòng)，同時(shí)開(kāi)辟了類似書(shū)茶館的演出場(chǎng)所，如騾馬市大街書(shū)茶社、天橋書(shū)茶社、春華園、朝陽(yáng)門(mén)外文化站、趙一軒茶館等。像1980年成立的騾馬市大街書(shū)茶社，位于騾馬市大街路南、粉房琉璃街北口東側(cè)，約80平方米，可容納130人聽(tīng)書(shū)。每天設(shè)早、午、晚三場(chǎng)：早場(chǎng)9：30～11：30，午場(chǎng)14：30～16：30，晚場(chǎng)19：00～21：00。李鑫荃《包公案》、丁增啟《西漢》、朱禎富《民國(guó)演義》、連麗如《東漢》均曾在此上演。因?yàn)樽浴拔幕蟾锩敝?980年這十幾年中，北京已無(wú)書(shū)茶館，所以開(kāi)業(yè)后，老書(shū)座兒奔走相告，紛至沓來(lái)，致使常常爆滿，不能入場(chǎng)的觀眾便擠在窗外或門(mén)口側(cè)耳聽(tīng)書(shū)。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的蓬勃興起，評(píng)書(shū)藝術(shù)的傳播手段日趨多樣化，書(shū)館評(píng)書(shū)卻漸漸衰落。然而，以連麗如為代表的北京評(píng)書(shū)名家一直在為評(píng)書(shū)的傳承發(fā)展而努力耕耘著。從2003年朝陽(yáng)文化館“小梨園”到2004年鴉兒胡同“月明樓”，她多次嘗試通過(guò)書(shū)館說(shuō)書(shū)這種形式吸引觀眾及培養(yǎng)演員，從而達(dá)到傳承的目的，但兩個(gè)書(shū)館都只開(kāi)了幾個(gè)月即告關(guān)張。盡管如此，這兩次開(kāi)書(shū)館的經(jīng)歷卻培養(yǎng)了一批忠實(shí)觀眾，并為2007年連麗如收徒和再開(kāi)書(shū)館打下了重要基礎(chǔ)。此時(shí)，申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目成為北京評(píng)書(shū)發(fā)展的新契機(jī)（注：2008年，北京評(píng)書(shū)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2009年6月，田連元、單田芳、劉蘭芳、連麗如入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，只有連麗如是北京的評(píng)書(shū)演員）。乘此東風(fēng)，2007年9月，在北京市和西城區(qū)各界領(lǐng)導(dǎo)的支持下，由連麗如領(lǐng)銜的北京評(píng)書(shū)宣南書(shū)館正式成立。自2007年10月首演至今，已連續(xù)說(shuō)書(shū)近12年。此后，崇文書(shū)館、東城書(shū)館、國(guó)如軒書(shū)館相繼成立。如今，書(shū)館演出總計(jì)1200余場(chǎng)，觀眾20萬(wàn)人次以上。十多年來(lái)，宣南書(shū)館風(fēng)雨無(wú)阻，準(zhǔn)時(shí)開(kāi)演，連麗如領(lǐng)銜的三代評(píng)書(shū)演員為廣大觀眾奉獻(xiàn)多部原汁原味的北京評(píng)書(shū)，現(xiàn)場(chǎng)評(píng)書(shū)的藝術(shù)魅力充分顯現(xiàn)。通過(guò)書(shū)館，諸多年輕演員走上書(shū)臺(tái)，成長(zhǎng)成熟，青年觀眾越來(lái)越多，追隨捧場(chǎng)，評(píng)書(shū)藝術(shù)得以傳承發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，購(gòu)買書(shū)館套票且基本場(chǎng)場(chǎng)必到的觀眾占總?cè)藬?shù)的一半左右，都有自己固定的座位，聽(tīng)書(shū)已成為他們生活中不可或缺的一部分。尤其值得一提的是，90%以上的觀眾都是中青年人。連麗如曾說(shuō)：“北京評(píng)書(shū)的傳承發(fā)展離不開(kāi)年輕觀眾，場(chǎng)所要傳承，書(shū)目要傳承，演員要傳承，觀眾更要傳承?！绷硪晃槐本┰u(píng)書(shū)名家馬岐，自“文化大革命”以來(lái)一直致力于書(shū)館評(píng)書(shū)的發(fā)展。他師從評(píng)書(shū)大家陳榮啟，又受父親馬連登、師哥李鑫荃教益頗多。2007年7月堅(jiān)持每周兩次在康齡軒書(shū)館說(shuō)《忠義響馬傳》《龍圖俠義》《清宮秋史》《薛家將》等書(shū)。作為評(píng)書(shū)非遺傳承人，教誨弟子眾多。

筆者在宣南書(shū)館曾說(shuō)演《西漢》《封神榜》《精忠說(shuō)岳》等書(shū)，體會(huì)尤深。書(shū)館評(píng)書(shū)有別于電視評(píng)書(shū)、廣播評(píng)書(shū)，后者面對(duì)的是冷冰冰的攝像機(jī)、錄音設(shè)備，盡管后期技術(shù)處理可以讓呈現(xiàn)于觀眾眼前或聽(tīng)眾耳畔的說(shuō)演效果近乎完美，但演員和觀眾不是實(shí)時(shí)實(shí)地交流，藝術(shù)效果會(huì)打折扣。一些失去現(xiàn)場(chǎng)觀眾的說(shuō)書(shū)人，難以跳出錄音、錄像棚的束縛和擺脫對(duì)拼接、剪輯的依賴，很容易陷入照本宣科、說(shuō)多評(píng)少，或者只說(shuō)不評(píng)的尷尬局面。長(zhǎng)此以往，演員不斷創(chuàng)作、不斷研究的欲望和能力消磨殆盡，并且再難恢復(fù)。年輕演員更因?yàn)榈貌坏皆谟^眾面前錘煉的機(jī)會(huì)，勢(shì)必在藝術(shù)進(jìn)境上裹足不前，更加難以獲取進(jìn)步的空間。書(shū)館評(píng)書(shū)則不然，每一場(chǎng)都是演員與觀眾的“共同創(chuàng)作”，都是獨(dú)一無(wú)二、不可復(fù)制的藝術(shù)過(guò)程。正如青年評(píng)書(shū)名家王玥波所說(shuō)，“書(shū)館的演員和書(shū)座兒面對(duì)面進(jìn)行交流，這其中的體驗(yàn)不言而喻，和在球場(chǎng)看比賽、在音樂(lè)廳欣賞音樂(lè)、在電影院看電影一樣，絕非坐在電視前、電腦前、手機(jī)前可以相提并論的?，F(xiàn)場(chǎng)的視聽(tīng)沖擊和感官刺激以及群體效應(yīng)，對(duì)演員、觀眾雙方來(lái)說(shuō)都是極大的享受?！标P(guān)于書(shū)館評(píng)書(shū)的特點(diǎn)，筆者試作以下歸納：

1.演員直接面對(duì)觀眾，如果走一點(diǎn)神、說(shuō)錯(cuò)一句話，絕無(wú)補(bǔ)救措施，只能引以為憾。演員必須高度集中注意力，盡量展現(xiàn)出最佳狀態(tài)，從而在客觀上促使其發(fā)揮出更高的藝術(shù)水平。

2.因?yàn)闊o(wú)法預(yù)知現(xiàn)場(chǎng)下一秒會(huì)發(fā)生什么，所以對(duì)演員要求很高。把觀眾耳熟能詳?shù)膬?nèi)容說(shuō)出新意，說(shuō)出“俏頭”，正是現(xiàn)場(chǎng)評(píng)書(shū)的感染力，演員對(duì)書(shū)目的駕馭能力和現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變能力也得到了鍛煉。

3.演員對(duì)書(shū)情、書(shū)理的闡述，對(duì)故事、人物的評(píng)論以及制造的笑料，都具有時(shí)效性和現(xiàn)場(chǎng)感。

4.演員要根據(jù)場(chǎng)合和觀眾的不同，在風(fēng)格、語(yǔ)言、節(jié)奏、技巧等方面做出變化，隨機(jī)應(yīng)變，見(jiàn)景生情。說(shuō)觀眾感興趣的，互動(dòng)效果最明顯的。

5.老中青三代演員互聽(tīng)互學(xué)，教學(xué)相長(zhǎng)。老先生的說(shuō)書(shū)經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)彌足珍貴，年輕演員的朝氣蓬勃和沖勁亦令人心折，彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，切磋琢磨，于無(wú)形中提高了自身的藝術(shù)水平。

如今，全國(guó)各地更多的演員重新回歸書(shū)館，回到觀眾中，用這門(mén)古老藝術(shù)原有的表現(xiàn)形式重現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)采——令人欣喜，大有可期。

適值中華人民共和國(guó)成立70周年，喜迎七十年，奮斗新時(shí)代。曲藝作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著中華民族的文化基因，傳揚(yáng)著中華民族的美學(xué)精神;評(píng)書(shū)作為重要曲種，更是家喻戶曉，喜聞樂(lè)見(jiàn)。評(píng)書(shū)所包含的積極的思想觀念、道德規(guī)范、價(jià)值取向是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源泉，是當(dāng)今提倡和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要涵養(yǎng)，只有深入繼承、挖掘和傳播評(píng)書(shū)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)這門(mén)藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，評(píng)書(shū)必須立足于弘揚(yáng)民族文化、傳承中華文明的高度，始終為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，才能永葆民族民間藝術(shù)的魅力和生命力。作為一名評(píng)書(shū)演員，筆者有責(zé)任、有義務(wù)將一代代藝人口耳相傳的評(píng)書(shū)藝術(shù)傳承下去。書(shū)館評(píng)書(shū)正是評(píng)書(shū)傳承的重要一環(huán)，通過(guò)不斷砥礪藝術(shù)技巧和豐富藝術(shù)手段，通過(guò)與現(xiàn)場(chǎng)觀眾面對(duì)面的互動(dòng)交流，鍛煉演員隊(duì)伍，提升藝術(shù)水平，臻至化境，實(shí)現(xiàn)深刻本真的藝術(shù)傳揚(yáng)，從而達(dá)到培植民族情感和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的終極目的。

（作者：中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)評(píng)書(shū)藝術(shù)委員會(huì)委員、青年評(píng)書(shū)演員）

（責(zé)任編輯/鄧科）