王金桂，江蘇省淮安市新安小學(xué)高級(jí)教師，淮安市優(yōu)秀青年教師、淮安市學(xué)科帶頭人，新安旅行團(tuán)歷史紀(jì)念館副館長(zhǎng)。先后在各級(jí)雜志發(fā)表論文三十余篇;出版教育專著《淺唱低吟》;獲得江蘇省“杏壇杯”優(yōu)課競(jìng)賽二等獎(jiǎng);先后參與多個(gè)省市級(jí)課題研究，目前主持省專項(xiàng)課題“依托基地，提升少兒團(tuán)隊(duì)生活力實(shí)踐研究”。

曾有一位教育專家說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文教學(xué)最吸引學(xué)生的有兩點(diǎn)：一曰深情，二曰深刻。深情就是以豐富飽滿的情感進(jìn)行教學(xué);深刻即指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度閱讀，使他們產(chǎn)生深層次的思維活動(dòng)。因此，好的課堂應(yīng)充滿深刻的思想，散發(fā)著濃濃的語(yǔ)文味和人文情味，而思想的源頭又在于師生的深入思考。

一、語(yǔ)文即文化，文化即思考

有人認(rèn)為，語(yǔ)文就是語(yǔ)言文化。那么，學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)文化，而文化的深層內(nèi)涵就是思考。正如笛卡兒所說(shuō)，我思故我在。所以，語(yǔ)文唯有思考，才能深刻、深情。

從根本上講，語(yǔ)文教學(xué)就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)，讓學(xué)生掌握并運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，進(jìn)而在他們的心里打下民族文化和精神的底子。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)慢慢地誦讀、積累、感悟，會(huì)自然而然地受到熏陶、習(xí)得語(yǔ)文知識(shí)。豐厚的文化積淀將形成一個(gè)民族特有的氣質(zhì)和品性。例如，在教學(xué)新蘇教版三上的《兔子的胡蘿卜》一課時(shí)，筆者這樣引導(dǎo)學(xué)生思考。

師：課文大家已經(jīng)讀了好幾遍了，作家講這樣一個(gè)故事，是要告訴我們什么呢？也許再仔細(xì)閱讀一下，你們就能發(fā)現(xiàn)。請(qǐng)大家默讀課文，想想作家想“告訴”我們什么？（提示：大家可以看看，文章里哪個(gè)詞出現(xiàn)的頻次最多，也許就是它。隨后學(xué)生作精彩的發(fā)言）

生：我發(fā)現(xiàn)，作家講的是關(guān)于幸福的事情，因?yàn)椤靶腋！痹谖闹谐霈F(xiàn)的次數(shù)較多。

師：你的想法是對(duì)的。請(qǐng)大家再邊讀邊想，文中每個(gè)人物的幸福是什么？他們都得到了自己想要的幸福了嗎？請(qǐng)從文中找出有關(guān)的句子。

漢語(yǔ)言中豐富的人物和生動(dòng)的故事，蘊(yùn)含著獨(dú)特的民族精神和民族文化。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師既要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，又要引領(lǐng)他們走出文本，把個(gè)體精神、生命意識(shí)和民族文化等要素融合起來(lái)，把語(yǔ)文課本中的文化因素挖掘出來(lái)并將其放大，使學(xué)生能夠有效地“消化吸收”，讓他們?cè)陂喿x、比較、體驗(yàn)和親近文本的過(guò)程中，形成基于文本的人文關(guān)懷，從而真正感受并體悟到語(yǔ)文的高度和價(jià)值。

文化就是以文“化”人，即要以高雅的民族文化來(lái)塑造、教化學(xué)生，讓他們能夠從容地面對(duì)未來(lái)。語(yǔ)文說(shuō)到底就是在教文化，教中華民族的文化。一個(gè)人要真正有文化，至關(guān)重要的因素是善于思考。在教學(xué)中，教師要尊重文本價(jià)值，也要尊重學(xué)生個(gè)性化的理解，力求二者和諧統(tǒng)一;要教會(huì)學(xué)生能夠借助語(yǔ)言、文本提出問(wèn)題并解決問(wèn)題。語(yǔ)文因思考而存在，學(xué)生因思考而成長(zhǎng);教語(yǔ)文，就是“為思考而教”。

二、“為思考而教”的三層含義

1.要引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生真正思考

華東師范大學(xué)教授李政濤說(shuō)：“人這一輩子要拿三塊牌：首先要拿一塊銅牌，銅牌是一個(gè)人的知識(shí)、學(xué)歷;再拿一個(gè)銀牌，銀牌是人脈;最后還得拿一塊金牌，金牌就是強(qiáng)大的思維能力和良好的思維品質(zhì)?！闭Z(yǔ)文教學(xué)與客觀生活緊密相連，但學(xué)生如果只關(guān)注生活，沒(méi)有閱讀和思考，就會(huì)缺乏“消化生活的胃”，那么語(yǔ)文學(xué)習(xí)也會(huì)變得枯燥無(wú)味，很難讓學(xué)生從中感受到快樂(lè)。因此，教師要采取有效措施引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生思考，讓思考真正發(fā)生。同時(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)對(duì)周邊事物的觀察提出問(wèn)題，讓他們從小學(xué)就開(kāi)始做一些小的項(xiàng)目研究和小課題。

2.要用教師的思考帶動(dòng)學(xué)生思考

在課堂上，教師要對(duì)一些基本的教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行思考：這個(gè)要教嗎？這里應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注嗎？這篇文章教學(xué)的核心是什么？如何從讀者、編者或?qū)懽鞯慕嵌热ニ伎冀虒W(xué)問(wèn)題？

以《開(kāi)天辟地》一文的教學(xué)為例。它是一篇中國(guó)神話故事，反映了東方文化中人類樸素的創(chuàng)世思想。這篇神話故事試圖回答人類不斷探尋的問(wèn)題——世界從哪兒來(lái)，我們從哪兒來(lái)？據(jù)此，筆者在教學(xué)中采取了從更寬廣的角度導(dǎo)入新課。

同學(xué)們，千百年來(lái)，人類一直在探尋一些古老的問(wèn)題：世界從哪兒來(lái)？我們從哪兒來(lái)。世界著名的物理學(xué)家、科學(xué)家霍金在《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書(shū)里，向人們描述了地球和宇宙的歷史，他認(rèn)為地球起源于一個(gè)史前大爆炸。而我們的祖先又是如何構(gòu)想這個(gè)世界的形成呢？今天我們就讀一讀《開(kāi)天辟地》……

在后面的教學(xué)中，筆者還引導(dǎo)學(xué)生思考：在盤古開(kāi)天辟地的故事中，世界起源于一個(gè)“蛋”，與霍金認(rèn)為宇宙起源于原始“點(diǎn)”的一個(gè)超級(jí)大爆炸有著驚人的相似。前者是中國(guó)古代的神話幻想，后者是近代物理學(xué)的輝煌成就。

又如，《鷸蚌相爭(zhēng)》是三年級(jí)下的一篇寓言故事。教學(xué)時(shí)，筆者嘗試通過(guò)寓言故事、人物神態(tài)和語(yǔ)言等激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，以取得更好的教學(xué)效果。于是，師生一起開(kāi)展了朗讀和表演活動(dòng)。

師：鷸用盡力氣，還是拔不出嘴來(lái)，便威脅蚌說(shuō)：“你不松開(kāi)殼兒，就等著瞧吧。今天不下雨，明天不下雨，沒(méi)有了水，你就會(huì)干死在這河灘上！”

生：河蚌毫不示弱，得意洋洋地說(shuō)：“我就這樣夾住你的嘴不放。今天拔不出來(lái)，明天拔不出來(lái)，吃不到東西，你也會(huì)餓死在這河灘上！”

然后角色互換，再讀，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀。

這樣教學(xué)寓言故事，簡(jiǎn)單而高效，可以教給學(xué)生更多“帶著走”的文化。

3.要重視思考的經(jīng)歷和過(guò)程

教學(xué)不在于“告訴”，而在于點(diǎn)燃智慧，喚醒沉睡的大腦，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而深入思考，獲得真知。思考作為語(yǔ)文教育的重心，應(yīng)是課堂教學(xué)的重點(diǎn)，故要把思考的經(jīng)歷和過(guò)程作為教學(xué)的重要目標(biāo)。

例如，三年級(jí)的《恐龍》是一篇科普性課文，如何引導(dǎo)學(xué)生思考有關(guān)恐龍的科學(xué)問(wèn)題是教學(xué)的重點(diǎn)。教學(xué)中，筆者提出以下兩個(gè)問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考。

一是關(guān)于恐龍滅絕的問(wèn)題。筆者讓學(xué)生課后查資料，找到了多種有關(guān)恐龍滅絕原因的說(shuō)法，如小行星撞擊說(shuō)、種群退化說(shuō)、蛋不易孵化說(shuō)等。其中，有個(gè)學(xué)生通過(guò)查找資料獲知恐龍的滅絕原因很奇特，即因?yàn)榭铸埮懦龅募S便致使溫室氣體大量聚集，從而引起了環(huán)境的變化，導(dǎo)致了恐龍的滅絕。

二是在教學(xué)拓展延伸階段，筆者提出恐龍滅絕給哺乳動(dòng)物的生存發(fā)展提供了機(jī)會(huì)和空間，而恐龍自身特別是體形較小的恐龍也在進(jìn)化和發(fā)展。這時(shí)有個(gè)學(xué)生突然提問(wèn)：“老師，有沒(méi)有這樣的恐龍，它們體形小，為了適應(yīng)環(huán)境，朝著人類的方向發(fā)展？”幾天后，這個(gè)學(xué)生帶來(lái)了一本書(shū)，使這個(gè)問(wèn)題有了答案，書(shū)上說(shuō)確實(shí)有這么一種恐龍，它們的確朝著人類的方向發(fā)展，科學(xué)家稱它為“恐人”。這樣的教學(xué)可以為學(xué)生開(kāi)啟一扇思維的窗戶，引導(dǎo)他們朝著更遠(yuǎn)更深的領(lǐng)域去探索。

三、“為思考而教”的方法

教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生思考，讓思考真正發(fā)生。思考的核心包括：這一課要讓學(xué)生學(xué)到什么？在課堂上要做些什么？如何做？

1.引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)微處開(kāi)始思考

葉圣陶曾說(shuō)過(guò)，讀書(shū)時(shí)要“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”。例如，在教學(xué)《趕?！芬徽n時(shí)，筆者先從課題中的“趕”字入手，分以下三步引導(dǎo)學(xué)生思考。

第一步，板書(shū)“趕”，用“趕”組詞，組成“（ ）趕”式或“趕（ ）”式的詞語(yǔ)。第二步，抓住“趕集”一詞，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，理解趕集的含義，或結(jié)合寓言故事《鄭人買履》來(lái)理解趕集的含義——在特定的時(shí)間內(nèi)到集市上去買賣。第三步，板書(shū)“?！保x題，想想 “趕?！笔鞘裁匆馑肌ゾo時(shí)間，趁著退潮的空當(dāng)兒，到海灘上去收獲海產(chǎn)，捉魚(yú)摸蝦。

2.鼓勵(lì)學(xué)生敢問(wèn)、善問(wèn)、深問(wèn)

問(wèn)題是一切思考發(fā)生的起點(diǎn)和源頭，沒(méi)有問(wèn)題，思考也不存在，而提出一個(gè)問(wèn)題又比解決一個(gè)問(wèn)題容易得多。從這個(gè)意義上說(shuō)，為思考而教就可以理解成為提問(wèn)而教。

明代學(xué)者陳獻(xiàn)章說(shuō)：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！敝灰獙W(xué)生在閱讀過(guò)程中善思考、有懷疑，就能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，進(jìn)而主動(dòng)地去解決問(wèn)題。

哲學(xué)家羅素問(wèn)穆?tīng)枺骸澳阕詈玫膶W(xué)生是誰(shuí)？”穆?tīng)柡敛华q豫地說(shuō)：“維特根斯坦?！薄盀槭裁?？”“因?yàn)樵谒械膶W(xué)生中，只有他一個(gè)人在聽(tīng)課時(shí)總是露出一副茫然的神色，而且總是有問(wèn)不完的問(wèn)題?！焙髞?lái)，維特根斯坦的名氣超過(guò)了羅素，有人問(wèn)他：“羅素為什么會(huì)落伍？”維特根斯坦說(shuō)：“因?yàn)樗麤](méi)有問(wèn)題了?！?/p>

能否在教學(xué)中精心設(shè)問(wèn)，反映出一個(gè)教師的教學(xué)理想和教學(xué)追求。小學(xué)生的思維以形象思維見(jiàn)長(zhǎng)，抽象思維處于朦朧和萌發(fā)階段，是需要訓(xùn)練和培養(yǎng)的。教師要用恰到好處的問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考，促進(jìn)學(xué)生的思維從低階向高階發(fā)展。

3.讓“等”成為習(xí)慣，讓學(xué)生在等待中經(jīng)歷思考

定能生慧，靜納百川。法國(guó)哲學(xué)家帕思卡說(shuō)，人因?yàn)橛兴枷攵哔F。而思考不一定是思想，但思想一定是經(jīng)過(guò)深刻思考才獲得的。

對(duì)于兒童，每一個(gè)思考都是其思想。思想需要不斷地進(jìn)步和升華，只有上升到哲學(xué)層面、人類精神乃至宇宙層面的思考，才是偉大的思想。課堂上，教師要引導(dǎo)學(xué)生安靜下來(lái)，認(rèn)真傾聽(tīng)、沉思，這樣才能讓他們形成自己的想法。而且還要盡可能地讓學(xué)生寫(xiě)下自己的所思所想，因?yàn)樗枷氤３Ｒ凰捕?，只有將其?xiě)下來(lái)，才是永恒的。而等待就是讓思考經(jīng)歷并成長(zhǎng)為思想的過(guò)程。

特級(jí)教師嚴(yán)華銀在《讓語(yǔ)文安靜》一書(shū)中，主張寧?kù)o沉思的語(yǔ)文課堂?！段饔斡洝分?，唐僧每次介紹自己只有三句話，言簡(jiǎn)意賅：貧僧唐三藏;從東土大唐而來(lái);去往西天拜佛取經(jīng)。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)也有三句話：語(yǔ)文是什么——是中國(guó)青少年的民族文化底色;語(yǔ)文從哪里來(lái)——根生于我們的母語(yǔ);語(yǔ)文要往哪兒去——培養(yǎng)個(gè)性化的中國(guó)學(xué)生。這也是語(yǔ)文的未來(lái)和語(yǔ)文教學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

（責(zé)任編輯 ? 郭向和）