《場(chǎng)景： 空間品質(zhì)如何塑造社會(huì)生活》

【加】丹尼爾·亞倫·西爾

【美】特里· 尼科爾斯·克拉克

祁述裕 吳軍 譯

社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版

世界各地的城市和社區(qū)正在迅速變化，這些變化中最引人注目的是向消費(fèi)的巨大轉(zhuǎn)變。以前不怎么顯眼的地方，現(xiàn)在已被各種各樣的“舒適物”（Amenities）設(shè)施與活動(dòng)所占據(jù)，如餐館、酒吧、咖啡館、畫(huà)廊、公園、學(xué)校、博物館、俱樂(lè)部、沙龍……這些“舒適物”并不是孤立地原子化存在。它們以組合的形式，共同創(chuàng)造著獨(dú)特城市場(chǎng)景（Urban Scenes），這些場(chǎng)景能夠賦予城市生活的意義、體驗(yàn)和情感共鳴。

當(dāng)一個(gè)地方或社區(qū)變成一個(gè)場(chǎng)景時(shí)，它可以成為培養(yǎng)各類精神的地方，比如自我表達(dá)、合作意識(shí)、睦鄰友好、時(shí)尚魅力、傳統(tǒng)主義等。這些或其中的任一種精神，單獨(dú)或混合的都取決于居住地的“舒適物”組合場(chǎng)景中。場(chǎng)景（Scenes），正在重新“定義”著城市的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、居住生活、政治參與和公共政策等。它從消費(fèi)與美學(xué)兩大視角出發(fā)，構(gòu)建出關(guān)于地方的文化風(fēng)格與美學(xué)，而這種文化風(fēng)格所帶來(lái)的地方體驗(yàn)，反映和形塑著現(xiàn)代人類的空間行為動(dòng)機(jī)與社會(huì)生活秩序。這種系統(tǒng)性闡釋對(duì)當(dāng)前與未來(lái)的城市研究、文化研究均具有深遠(yuǎn)的意義。

場(chǎng)景理論研究起源于20世紀(jì)80年代，以特里·克拉克和丹尼爾·西爾為首的新芝加哥學(xué)派，對(duì)美國(guó)1200多個(gè)城市和38個(gè)國(guó)際性大都市成千上萬(wàn)種的“舒適物”設(shè)施與活動(dòng)進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)、整理與比較研究，形成了一系列重大學(xué)術(shù)成果。

《場(chǎng)景：空間品質(zhì)如何塑造社會(huì)生活》一書(shū)主要致力于詮釋場(chǎng)景是什么、它在哪里及其為什么重要。通過(guò)大量的數(shù)據(jù)與案例分析，整合前人的研究成果，構(gòu)建出國(guó)際上首個(gè)分析城市的文化風(fēng)格和美學(xué)特征對(duì)城市發(fā)展作用的理論工具。

一、作者簡(jiǎn)介

特里·克拉克，芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，新芝加哥學(xué)派城市研究領(lǐng)軍人物。他曾任教于哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、索邦大學(xué)、佛羅倫薩大學(xué)和加州大學(xué)洛杉磯分校等。出版專著40余部。他還服務(wù)于布魯金斯學(xué)會(huì)、城市研究所、住房和城市發(fā)展部以及美國(guó)市長(zhǎng)會(huì)議等智庫(kù)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)“財(cái)政緊縮和城市創(chuàng)新項(xiàng)目”。

丹尼爾·西爾，多倫多大學(xué)社會(huì)學(xué)系執(zhí)行主任，加拿大多倫多地區(qū)統(tǒng)計(jì)研究數(shù)據(jù)中心學(xué)術(shù)總監(jiān)，研究領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)理論、城市文化和文化政策。曾獲得美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)頒發(fā)的“理論獎(jiǎng)（2013）”“青年理論家獎(jiǎng)（2015）”“消費(fèi)者和消費(fèi)部門的杰出學(xué)術(shù)出版獎(jiǎng)（2017）”等榮譽(yù)。

二、什么是場(chǎng)景

場(chǎng)景理論中的“場(chǎng)景”一詞來(lái)源于“Scenes”的翻譯。根據(jù)“場(chǎng)景”在電影中的應(yīng)用來(lái)看，它包括對(duì)白、場(chǎng)地、道具、音樂(lè)、服裝和演員等影片希望傳遞給觀眾的信息和感覺(jué)。在場(chǎng)景中，各個(gè)元素的關(guān)系是相互有機(jī)關(guān)聯(lián)，同質(zhì)元素布局之間有必然的出現(xiàn)關(guān)系，異質(zhì)元素布局之間將表達(dá)顛覆性的思想?？死撕偷つ釥枌⒃摤F(xiàn)象引入到城市與文化研究中來(lái)，進(jìn)而形成了“場(chǎng)景理論”。在城市中，場(chǎng)景的構(gòu)成是“舒適物”設(shè)施與活動(dòng)的組合。這些組合不僅蘊(yùn)含了功能，也傳遞著文化價(jià)值觀。文化價(jià)值觀借助于“舒適物”和場(chǎng)景催生的獨(dú)特地方體驗(yàn)，傳遞給不同人群，影響人們的心理認(rèn)知與行為，塑造著現(xiàn)代社會(huì)生活秩序。尤其值得注意的是，“場(chǎng)景”概念已經(jīng)超越了“舒適物組合”的物化概念，它是社會(huì)學(xué)家涂爾干筆下所描繪的一種社會(huì)事實(shí)。

正如“社區(qū)”（Community）這個(gè)概念的運(yùn)用一樣，它揭示著個(gè)體圍繞生老病死所展開(kāi)的一系列實(shí)踐活動(dòng)組成的符號(hào)意義。同理，“場(chǎng)景”這個(gè)概念揭示了各種消費(fèi)實(shí)踐活動(dòng)的符號(hào)意義。在每一個(gè)城市場(chǎng)景里，個(gè)體進(jìn)行著消費(fèi)實(shí)踐，收獲了由實(shí)踐而帶來(lái)的地方體驗(yàn)、情感共鳴、價(jià)值認(rèn)同等，如愉悅或憎惡、漂亮或丑惡、正確或錯(cuò)誤、真實(shí)或虛假等。

為了講清楚這個(gè)問(wèn)題，克拉克和丹尼爾從三個(gè)維度去捕捉場(chǎng)景消費(fèi)實(shí)踐的關(guān)鍵元素：真實(shí)性（Authenticity）、戲劇性（Theatricality）和合法性（Legitimacy）。場(chǎng)景的每個(gè)維度都有設(shè)定的特有目標(biāo)，這種目標(biāo)是基于消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)品位與價(jià)值特征的渴望。

真實(shí)性是關(guān)于哪個(gè)是真正的你，戲劇性是關(guān)于你怎樣去表現(xiàn)，合法性是關(guān)于對(duì)與錯(cuò)的道德判斷。類似于中國(guó)文化中“真善美”的含義，“真”對(duì)應(yīng)真實(shí)性（真實(shí)與虛假），“善”對(duì)應(yīng)合法性（道德判斷），“美”對(duì)應(yīng)戲劇性（展現(xiàn)形式）。這三個(gè)類別在古典的社會(huì)思想中曾得到過(guò)闡釋：從馬克思·韋伯對(duì)合法性的關(guān)注，到戈夫曼對(duì)戲劇性的研究，再到喬治·齊美爾對(duì)真實(shí)性的探索……這些都已是社會(huì)學(xué)研究的經(jīng)典主題。

場(chǎng)景能夠去辨別不同地方的內(nèi)部和外部呈現(xiàn)出來(lái)的具有美學(xué)意義的范圍與結(jié)構(gòu)，從而去發(fā)現(xiàn)文化生活的聚集。這是一種強(qiáng)有力的概念工具，可以清晰解釋“究竟是什么樣的方式、在何時(shí)何地以及是什么原因使一種特殊的人群聚集在特殊的文化品位和活動(dòng)中;同時(shí)，這些方式又是怎樣隨時(shí)間和地點(diǎn)而改變的”。

三、該書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值

《場(chǎng)景》從地方美學(xué)與文化風(fēng)格入手，采用大量數(shù)據(jù)與比較分析，來(lái)詮釋這種文化驅(qū)動(dòng)力對(duì)發(fā)展與現(xiàn)代社會(huì)生活的影響。用場(chǎng)景來(lái)分析地方文化風(fēng)格，并找到了這種地方文化特點(diǎn)與發(fā)展、與社會(huì)生活之間的因果關(guān)聯(lián)，這在城市研究與文化研究領(lǐng)域均具有里程碑的意義。

“場(chǎng)景”作為一個(gè)強(qiáng)有力的概念工具，可以去辨識(shí)不同地方內(nèi)部和外部呈現(xiàn)的具有美學(xué)意義的范圍和結(jié)構(gòu)，從而去發(fā)掘文化生活的聚集。

以生產(chǎn)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會(huì)理論，往往把個(gè)體行動(dòng)目標(biāo)定位于經(jīng)濟(jì)訴求上，或者說(shuō)勞動(dòng)、工資、就業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)是個(gè)體區(qū)位選擇的決定性因素，個(gè)體為了獲得更高的收入和經(jīng)濟(jì)待遇，往往會(huì)向企業(yè)或工廠密集的地方聚集，從而形成了“工業(yè)園區(qū)”，而社會(huì)紐帶是通過(guò)協(xié)調(diào)基于生產(chǎn)方式結(jié)成的不同群體的利益而形成。相反，場(chǎng)景理論以消費(fèi)為基礎(chǔ)，把個(gè)體行動(dòng)目標(biāo)鎖定在文化價(jià)值觀訴求方面。

四、對(duì)中國(guó)城市發(fā)展的啟示

第一，有助于培育城市發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，創(chuàng)新是城市發(fā)展的根本動(dòng)力，而創(chuàng)新是靠創(chuàng)新創(chuàng)意人才推動(dòng)。場(chǎng)景理論強(qiáng)調(diào)，不同“舒適物”設(shè)施與活動(dòng)集合形成場(chǎng)景中蘊(yùn)含的價(jià)值觀與生活方式，對(duì)諸如創(chuàng)新創(chuàng)意等優(yōu)秀人力資本有很強(qiáng)的吸引和聚集作用。借助于“場(chǎng)景”這個(gè)中介變量，建立了創(chuàng)新創(chuàng)意階層與城市發(fā)展的因果關(guān)聯(lián)，勾勒出了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的城市發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力來(lái)源。

第二，有助于理解拉動(dòng)城市文化消費(fèi)機(jī)理。消費(fèi)是一種人類行為，場(chǎng)景對(duì)于消費(fèi)行為有著獨(dú)特的刺激和引導(dǎo)作用。充滿文化意義的消費(fèi)空間本身就是一個(gè)場(chǎng)景，提供的不僅是作為工作與生活的空間，而且還包括個(gè)體自我與相互之間充滿愉悅的體驗(yàn)空間。

第三，有助于打造創(chuàng)意城市的環(huán)境氛圍。創(chuàng)意場(chǎng)景是一個(gè)場(chǎng)所在“硬件”和“軟件”構(gòu)建的綜合，是能夠催生構(gòu)思與發(fā)明的先決條件。紐約的蘇荷社區(qū)、加利福尼亞硅谷、芝加哥柳條公園、北京中關(guān)村創(chuàng)業(yè)大街、上海的田子坊等。場(chǎng)景為分析與塑造這些創(chuàng)意環(huán)境提供了一種框架。

第四，有助于引導(dǎo)城市公眾行為。公眾行為本身就是場(chǎng)景的一個(gè)重要構(gòu)成元素，反過(guò)來(lái)，場(chǎng)景對(duì)公眾行為也起著導(dǎo)引作用。

（責(zé)任編輯：張進(jìn)雅）