中醫(yī)作為一個(gè)專有名詞，是在19世紀(jì)之后才出現(xiàn)的。在西方醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)入中國(guó)前，中醫(yī)有著種種內(nèi)涵豐富而又獨(dú)特的稱謂。下面為大家簡(jiǎn)要介紹幾種。

一、岐黃

在傳說中的黃帝時(shí)代，有一個(gè)叫作岐伯的大臣，精通醫(yī)術(shù)。相傳他經(jīng)常和黃帝一起探討醫(yī)學(xué)，并用問答的形式編纂成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。因此，古代的人們稱中醫(yī)為“岐黃”或者“岐黃之術(shù)”。

二、醫(yī)中圣手

在我國(guó)古代，“圣”是對(duì)那些無(wú)所不通的人的尊稱;手，則指專門做某種事情的人。人們將那些醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生稱為“醫(yī)中圣手”。

三、扁鵲盧醫(yī)

扁鵲是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的神醫(yī)，曾治好過趙國(guó)太子的疾病。司馬遷《史記》中說，他本名叫秦越人;而《列子》中則說，他姓盧，被人稱為“神醫(yī)”，因此，當(dāng)時(shí)的人們稱呼那些醫(yī)術(shù)高超的人為“扁鵲盧醫(yī)”。

四、懸壺

據(jù)班固《后漢書·費(fèi)長(zhǎng)房傳》記載，有一個(gè)老頭，醫(yī)術(shù)高超，在集市上賣藥的時(shí)候，常常懸掛一個(gè)壺在市頭。古代醫(yī)藥不分家，就把“懸壺”作為行醫(yī)的代稱。

五、杏林

董奉生活在三國(guó)時(shí)期，和醫(yī)圣張仲景、名醫(yī)華佗并稱為“建安三神醫(yī)”。董奉醫(yī)術(shù)高明，而且道德高尚，給人看病從不收禮，只要求愈者在他房前栽杏樹作為紀(jì)念?；疾≥^重的人種5棵，輕的種1棵。幾年之后，他家房前的杏樹蔚然成林，果實(shí)累累。董奉建起了一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，告訴周圍的人，想要吃杏子的，不用付錢，拿谷子來(lái)?yè)Q就可以。等到谷子堆滿倉(cāng)庫(kù)，他又拿去救濟(jì)貧民。為了感謝他的醫(yī)德，人們給他送了好多牌匾，上面寫著“杏林”“醫(yī)林”“譽(yù)滿杏林”“杏林春暖”等贊譽(yù)的詞。后來(lái)，這些贊譽(yù)的詞就成為醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高明的雅稱。

六、再世華佗

名醫(yī)華佗在一次采藥途中看到有人出殯，發(fā)現(xiàn)棺材縫里流出來(lái)的血并不像死人的血，就上前救治，終于救活棺材里未死的產(chǎn)婦，被人們譽(yù)為神醫(yī)。華佗精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。后來(lái)的人們?yōu)榱思o(jì)念他，就將那些醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生稱為“再世華佗”。

七、蒼生大醫(yī)

藥王孫思邈醫(yī)術(shù)高超，心系病人，在《千金方》中說：一個(gè)醫(yī)生，有病人前來(lái)求救，不管他貧富貴賤，也不問是自己的朋友還是仇人，更不在乎他是聰明還是愚笨，都同等看待，一心一意看病，才能成為蒼生大醫(yī)。后來(lái)，人們就將那些醫(yī)德高尚的醫(yī)生尊稱為“蒼生大醫(yī)”。