張明

摘 要：在梵凈山新金頂絕壁之上，刻有從明代嘉靖、萬(wàn)歷年間到民國(guó)時(shí)期的摩崖十七處，最早摩崖至今已有近500年歷史，是為著名的“金頂摩崖”。本文擬通過(guò)考察“金頂摩崖”的階段分期和具體內(nèi)容，揭示明清至民國(guó)時(shí)期梵凈山佛教源流和興衰起伏的歷史過(guò)程。

關(guān)鍵詞：“金頂摩崖” 梵凈山 佛教

中圖分類(lèi)號(hào)：K247-K251 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2019）02-107-113

Abstract：On the mountain of the clifs in Fanjing Mountains new Jin Ding， There were? carved in 15 Clifss carvings? from The beginning of Ming Wanli to Mingguo Times， it has been lasted for 350 years， it is famous for the cliff paintings. Through the survey of Jinding Carving cliffs painting ， its section of time， and its real content， it embodies and discovers the historical process of Fanjing Mountains Buddhism resources and its properious period or decading times.

Key words：Jinding Carving paintings;Fanjing mountains;Buddhism.

梵凈山是貴州歷史名山和佛教名山。早在漢代，就以“三山谷”之名載入《漢書(shū)地理志》;其佛教最早則可以追溯到隋唐時(shí)期，1宋代已經(jīng)在周?chē)菘h建有寺廟。2據(jù)相關(guān)地方志資料記載，明代前中期，佛教已經(jīng)傳播至梵凈山核心地區(qū)，主要分布在主峰鳳凰山、金盞坪一帶，留下許多佛教遺址;降至明代中后期的嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷年間，梵凈山寺廟已經(jīng)轉(zhuǎn)移到新金頂一帶，鳳凰山佛教于是逐漸淹沒(méi)無(wú)聞。3筆者長(zhǎng)期考察梵凈山佛教源流，注意到明代留下有一部重要的梵凈山志書(shū)——《九龍山志》，該志在清代文獻(xiàn)中廣為引用，而新金頂4佛教就是梵凈山佛教最鼎盛時(shí)期的產(chǎn)物。與此相印證的是，在新金頂絕壁之上，保存有從嘉靖、萬(wàn)歷到民國(guó)時(shí)期（1920）的十七幀摩崖，最早摩崖至今已有近500年歷史。1981年，“金頂摩崖”已被貴州省人民政府列為“省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。本文通過(guò)考察“金頂摩崖”的階段分期和具體內(nèi)容，揭示梵凈山佛教在新金頂一帶興衰起伏的歷史過(guò)程。為了簡(jiǎn)便起見(jiàn)，先將“金頂摩崖”全部列表如下：

一、佛教傳入新金頂和朝山道的開(kāi)辟

梵凈山新金頂最早摩崖是嘉靖年間四川成都府某縣西街某人所刻的“南無(wú)阿彌陀佛—孝義坊天”摩崖。這對(duì)幫助我們了解佛教傳入新金頂?shù)那闆r十分有用，具有極其重要的歷史價(jià)值，原文如下：

該摩崖共9行，原46字，因15字散漫難認(rèn)，現(xiàn)存只有31字，但不影響內(nèi)容的識(shí)讀，可以反映明代嘉靖年間佛教傳入梵凈山新金頂?shù)那闆r。早在明代初年，梵凈山地區(qū)比較出名的寺廟有印江縣的宋代西巖古寺（965）和松桃縣的天馬寺（1373），江口縣也保留有宣德銅香爐（1431）。但此后一百多年，梵凈山佛教淹沒(méi)一百余年之久，這是全國(guó)禁佛之故。陳垣《明季滇黔佛教考》云：“計(jì)明宣德以后、隆慶以前百余年間，教律凈禪，皆聲聞闃寂，全中土如此，不獨(dú)滇黔然也?！奔尉?、隆慶間弛禁，梵凈山開(kāi)始第一次重建。此次重建活動(dòng)一直持續(xù)到萬(wàn)歷初年，有30余年之久，除修復(fù)西巖寺、天馬寺外，另?yè)?jù)（道光）《印江縣志》載，又新建了孝慈寺、回龍寺、天慶寺，2這是山麓寺廟的情況。該摩崖重要價(jià)值有三：一是可以將梵凈山新金頂佛教傳入的時(shí)間定位在嘉靖年間;二是表明梵凈山佛教與四川佛教的緊密聯(lián)系;三是梵凈山佛教與推行儒家孝道有關(guān)。具體而言，該摩崖開(kāi)宗明義就是“南無(wú)阿彌陀佛”，正文又有“孝義坊天”等四句偈語(yǔ)，表明佛教與儒家思想的融合;末尾三字，應(yīng)當(dāng)為摩崖刻寫(xiě)者，可惜無(wú)法看清，但他的籍貫是“四川成都府某縣西街”無(wú)疑，他或許是居士，或許是文人，或許是游客;時(shí)間落款為“□靖□十八年□月十五日給”，嘉靖在位45年，“□靖□十八年”為“嘉靖一十八年”可能性較小，而為“嘉靖二十八年”（1549）和“嘉靖三十八年”（1559）可能更大，如此說(shuō)來(lái)，佛教傳入梵凈山新金頂?shù)臅r(shí)間最早可以確定為1549年或1559年，至今已有460—470年之久，比梵凈山著名的《敕賜碑》（1618）還要早六七十年。

接下來(lái)是明代萬(wàn)歷元年（1573）的《院道摩崖》，系印江知縣雷學(xué)皋奉貴州巡撫蔡文等之命修建新金頂寺廟和開(kāi)辟朝山大道的珍貴實(shí)錄，原文如下：

院道

印江上街楊里老再運(yùn)具訴，上司察院蔡、都清道曹、撫苗道楊總批，印江知縣雷差委官義民王踏看?；爻饰倒袍E名山，申明詳允。批準(zhǔn)本縣給頒火牌告示帖文，承招善人，開(kāi)砍路到，通行朝睹，起豎庵殿。

招善士楊洪德、陳普庵、楊萬(wàn)林。

若有人損壞，一字承當(dāng)經(jīng)十部。

南無(wú)阿彌陀佛，萬(wàn)善同歸。

《院道摩崖》是新金頂目前發(fā)現(xiàn)最早的官方摩崖，可以證明官府對(duì)于梵凈山佛教的高度重視。按：“院”是貴州都察院;“道”是“都清道”“撫苗道”?！安獭笔琴F州巡撫蔡文;曹、楊兩人待查;“印江知縣雷”，據(jù)《道光印江縣志》是雷學(xué)皋。根據(jù)蔡文和雷學(xué)皋就職時(shí)間考察，他們?cè)谫F州有交集的時(shí)間為萬(wàn)歷元年，故可以確定該摩崖刻于萬(wàn)歷元年（1573）。

從《院道摩崖》原文可知：印江知縣雷學(xué)皋奉巡撫蔡文和都清道曹、撫苗道楊之命，差遣委官和義民前往踏看，回呈稱(chēng)梵凈山“委系古跡名山，申明詳允”，于是蔡文批準(zhǔn)印江縣“給頒火牌告示帖文，承招善人，開(kāi)砍道路，通行朝睹，起豎庵殿”。可知新金頂之上著名的“釋迦殿”“彌勒殿”當(dāng)建于此時(shí)，距今已有446年的歷史。