五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)中國(guó)人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。

在五四運(yùn)動(dòng)中形成的五四精神，其實(shí)質(zhì)就是青年將個(gè)人命運(yùn)融入國(guó)家命運(yùn)、以個(gè)人夢(mèng)想推動(dòng)國(guó)家夢(mèng)想，為民族復(fù)興偉大事業(yè)而奮發(fā)有為。五四精神的先進(jìn)性，主要表現(xiàn)在它不僅是一種愛(ài)國(guó)自強(qiáng)的民族精神，也是一種引領(lǐng)時(shí)代的探索精神，更是一種改造社會(huì)的奉獻(xiàn)精神。

愛(ài)國(guó)自強(qiáng)的民族精神

民族精神是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。民族精神表現(xiàn)在一個(gè)民族的節(jié)操、氣度、風(fēng)范和日常行誼上，尤其表現(xiàn)在一個(gè)民族處于逆境中所呈現(xiàn)出的鎮(zhèn)定自若、奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息、不屈不撓的志氣和氣節(jié)上。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的精神，是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的。正是這種閃爍著時(shí)代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進(jìn)思想和頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物。他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝，推動(dòng)了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步，深刻地改變著時(shí)代的面貌，他們高揚(yáng)著鮮明的時(shí)代精神，挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一批覺(jué)醒于半殖民地半封建統(tǒng)治、不甘忍受民族恥辱的有為青年，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，向他們所處的黑暗社會(huì)發(fā)起挑戰(zhàn)。

1918年11月11日，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，中國(guó)作為協(xié)約國(guó)的一員，也成為了戰(zhàn)勝國(guó)。消息傳回國(guó)內(nèi)，舉國(guó)歡慶。1919年初，戰(zhàn)勝國(guó)聚于巴黎凡爾賽宮召開(kāi)戰(zhàn)后和平會(huì)議，中國(guó)代表強(qiáng)力要求德國(guó)在山東的權(quán)力應(yīng)直接交還中國(guó)，并廢除二十一條不平等條約，但這些提議均被否決。最讓中國(guó)人不滿意的是，和會(huì)竟將原德國(guó)在山東攫取的一切權(quán)益轉(zhuǎn)交給日本接管。當(dāng)身在法國(guó)的梁?jiǎn)⒊弥本┱沙龅暮蜁?huì)首席代表陸征祥考慮要在合約上簽字，便致電外交委員會(huì)汪大燮委員長(zhǎng)和林長(zhǎng)民事務(wù)長(zhǎng)，讓他們提醒民國(guó)政府務(wù)必不要為了一些利益問(wèn)題而放棄山東主權(quán)，堅(jiān)決不能簽字！林長(zhǎng)民接到梁?jiǎn)⒊妶?bào)，寫了《外交警報(bào)敬告國(guó)人》，第二天刊載在《晨報(bào)》頭版頭條?！澳z州亡矣！山東亡矣！國(guó)不國(guó)矣！”赫然醒目，并號(hào)召“國(guó)亡無(wú)日，愿合四萬(wàn)萬(wàn)民眾誓死圖之”。

1919年5月3日，北大新聞研究會(huì)導(dǎo)師、記者邵飄萍到北大報(bào)告和談?dòng)懻撋綎|問(wèn)題的經(jīng)過(guò)及可能失敗的結(jié)果時(shí)，當(dāng)即就有激憤的學(xué)生咬破中指在撕下來(lái)的衣襟上寫了血書“還我青島”，學(xué)生劉仁靜甚至要用自帶小刀在會(huì)場(chǎng)自殺。于是，大會(huì)決議聯(lián)合十三所學(xué)校的學(xué)生于第二天發(fā)動(dòng)請(qǐng)?jiān)赣涡小?/p>

5月4日，學(xué)生按計(jì)劃上街游行，五四運(yùn)動(dòng)由此爆發(fā)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)持續(xù)一個(gè)多月，除了游行示威，學(xué)生們還發(fā)起抵制日貨行動(dòng)。臨近和約簽字時(shí)，北京大學(xué)聯(lián)合各校學(xué)生又匯集在新華門示威。同時(shí)，巴黎方面的學(xué)生、華僑也聞風(fēng)而起，逼迫中國(guó)專使不許簽字。內(nèi)外夾攻之下，中國(guó)代表拒絕在合約上簽字。民意最終取得勝利。

顯然，五四運(yùn)動(dòng)首先是一場(chǎng)捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，青年學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)自強(qiáng)的民族精神，構(gòu)成了五四精神的基本內(nèi)核。

五四運(yùn)動(dòng)之后，愛(ài)國(guó)主義作為中華民族精神的主要特征，在一代又一代青年中發(fā)揚(yáng)光大。

1935年12月9日，北平（北京）大中學(xué)生數(shù)千人舉行了抗日救國(guó)示威游行，反對(duì)華北自治，反抗日本帝國(guó)主義，要求保全中國(guó)領(lǐng)土的完整，掀起全國(guó)抗日救國(guó)新高潮。毛澤東同志后來(lái)指出：一二·九運(yùn)動(dòng)“是抗戰(zhàn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)，是準(zhǔn)備思想和干部的運(yùn)動(dòng)，是動(dòng)員全民族的運(yùn)動(dòng)”，“有著重大的歷史意義”。

新中國(guó)成立后，面對(duì)百?gòu)U待興的建設(shè)重任，各行各業(yè)青年更是以極高的愛(ài)國(guó)熱情，在那個(gè)激情燃燒的歲月里，譜寫出一個(gè)個(gè)戰(zhàn)天斗地的壯麗詩(shī)篇，使新中國(guó)一步一步走出一窮二白的泥淖，一天一天走向繁榮和強(qiáng)大。

正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上的講話中所說(shuō)：“歷史深刻表明，愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，只要高舉愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟，中國(guó)人民和中華民族就能在改造中國(guó)、改造世界的拼搏中迸發(fā)出排山倒海的歷史偉力！”

引領(lǐng)時(shí)代的探索精神

五四時(shí)期，一批接受了西方教育的青年知識(shí)分子站在時(shí)代的前列，面對(duì)中國(guó)積貧積弱的現(xiàn)實(shí)，積極探索救國(guó)之道。

新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們提出一個(gè)共同的主張，即從改變國(guó)人的思想和文化心態(tài)入手，展開(kāi)一場(chǎng)持續(xù)、深入、徹底的思想改造和解放運(yùn)動(dòng)，中國(guó)才有救。陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)之初就已指出，“倫理的覺(jué)悟，為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟?！濒斞父歉脑靽?guó)民性的先鋒，他的《阿Q正傳》《孔乙己》等小說(shuō)，都是對(duì)中國(guó)落后國(guó)民性的無(wú)情鞭撻。

羅家倫是五四時(shí)期的風(fēng)云人物之一，新文化運(yùn)動(dòng)中，他和傅斯年一起創(chuàng)辦的《新潮》雜志，是當(dāng)時(shí)影響僅次于《新青年》的重要刊物。五四運(yùn)動(dòng)中，羅家倫表現(xiàn)活躍，起草了《北京學(xué)界全體宣言》，并率先使用了“五四運(yùn)動(dòng)”這一名詞。羅家倫認(rèn)為：“思想的來(lái)源，是一切運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力，沒(méi)有思想未曾改變而行動(dòng)可以改變的。所以我們文化運(yùn)動(dòng)的目的是——‘以思想革命，為一切改造的基礎(chǔ)?！彼倪@一信念，在五四時(shí)期確立后，始終堅(jiān)持不變。

在主張思想革命的同時(shí)，青年知識(shí)分子們也提出了一個(gè)個(gè)救國(guó)方略，有人主張“科學(xué)救國(guó)”，有人主張“教育救國(guó)”，有人主張“實(shí)業(yè)救國(guó)”。

以任鴻雋、翟摒志、楊銓等為代表的知識(shí)分子極力主張“科學(xué)知識(shí)救國(guó)”，他們認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)在破除迷信、開(kāi)啟國(guó)民心智方面的作用，認(rèn)為普及科學(xué)知識(shí)可以將人們從愚昧盲從狀態(tài)帶到科學(xué)文明狀態(tài)，主張通過(guò)建立科學(xué)團(tuán)體、創(chuàng)辦科學(xué)刊物，以介紹科學(xué)常識(shí)、普及科學(xué)知識(shí)、促進(jìn)思想進(jìn)步，達(dá)到救國(guó)的目的。

教育救國(guó)思想是伴隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起而興起的。蔡元培、張伯苓等人主張用教育“造就新人才，去改造舊中國(guó)”。在蔡元培看來(lái)，“國(guó)家富強(qiáng)，恃乎人才，人才陶鑄，端賴教育”，他由此也積極投身其中，畢生致力于對(duì)傳統(tǒng)教育的改造，把我國(guó)的高等教育推向一個(gè)新的歷史階段。

黃炎培則是大力提倡職業(yè)教育，他認(rèn)為職業(yè)教育可以“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”，“用教育方法，使人人依其個(gè)性，獲得生活的供給和樂(lè)趣，發(fā)展其能力，同時(shí)盡其對(duì)群之義務(wù)”，即“敬業(yè)樂(lè)群”。

實(shí)業(yè)救國(guó)思潮也是五四時(shí)期眾多救國(guó)思潮中影響較大的社會(huì)思潮之一，這主要是因?yàn)槊褡骞ど虡I(yè)在一戰(zhàn)期間得到較快發(fā)展，發(fā)展實(shí)業(yè)的群體不斷壯大，孫中山、黃興等革命派人士紛紛加入實(shí)業(yè)救國(guó)大軍行列。值得注意的是，五四時(shí)期盛行的各種救國(guó)思潮，都在一定程度上促進(jìn)了實(shí)業(yè)救國(guó)的發(fā)展。比如科學(xué)救國(guó)倡導(dǎo)的以科學(xué)技術(shù)、科學(xué)知識(shí)救國(guó)的理論，為實(shí)業(yè)救國(guó)提供了可靠的外部條件和技術(shù)支持;張謇在踐行實(shí)業(yè)救國(guó)的同時(shí)也提出“實(shí)業(yè)是教育之母，教育是實(shí)業(yè)的先導(dǎo)”;黃炎培主張教育救國(guó)，也是將實(shí)業(yè)發(fā)展與實(shí)業(yè)教育完美地結(jié)合在一起。

1915年9月15日，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》;1919年7月14日，毛澤東在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦并主編《湘江評(píng)論》;同年9月，周恩來(lái)在天津領(lǐng)導(dǎo)成立覺(jué)悟社，出版社刊《覺(jué)悟》。他們?cè)谔剿髦袊?guó)發(fā)展道路的過(guò)程中，都不約而同地選擇了馬克思主義，引領(lǐng)中國(guó)走向共產(chǎn)主義道路的中國(guó)共產(chǎn)黨由此誕生。經(jīng)過(guò)二十八年的艱難探索，社會(huì)主義新中國(guó)終于屹立于世界東方。

改造社會(huì)的奉獻(xiàn)精神

習(xí)近平總書記說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的一百年，是中國(guó)青年一代又一代接續(xù)奮斗、凱歌前行的一百年，是中國(guó)青年用青春之我創(chuàng)造青春之中國(guó)、青春之民族的一百年。”

五四運(yùn)動(dòng)一百年來(lái)，青年的身影活躍在每一次影響國(guó)家民族進(jìn)程的重大歷史事件里，從五四運(yùn)動(dòng)“火燒趙家樓”到中國(guó)共產(chǎn)黨成立，從“一寸山河一寸血，百萬(wàn)青年百萬(wàn)軍”的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到抗美援朝反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，從“雷鋒精神”到“兩彈一星精神”，從中國(guó)女排到中國(guó)飛人，中國(guó)青年在各個(gè)領(lǐng)域?yàn)閲?guó)家民族的解放斗爭(zhēng)、發(fā)展進(jìn)步和繁榮富強(qiáng)默默奉獻(xiàn)力量。而在進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天，青年更是已成為國(guó)家振興、民族崛起的最重要力量之一。

鄧恩銘，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建者之一。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，鄧恩銘年僅18歲，正在山東省立第一中學(xué)就讀。他對(duì)五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出極大的熱情，被同學(xué)們推舉為校學(xué)生自治會(huì)負(fù)責(zé)人兼出版部部長(zhǎng)。兩年后，他成為13名中共一大代表中惟一來(lái)自西部偏遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族代表，也是一大代表中惟一在校就讀的中學(xué)生。1922年7月，鄧恩銘出席了在上海召開(kāi)的中共二大后，即受中共山東地方執(zhí)行委員會(huì)派遣，創(chuàng)建了中共青島支部，任支部書記，后任中共青島市委書記。此后幾年，鄧恩銘三次被捕，他的家屬希望他“改邪歸正”，但他卻說(shuō)：“吾人欲圖成一事，必經(jīng)大艱難、大困苦，而后能達(dá)吾人之目的。”1931年4月5日凌晨，鄧恩銘等22名共產(chǎn)黨員被國(guó)民黨軍警槍殺于濟(jì)南緯八路刑場(chǎng)。犧牲時(shí)，鄧恩銘年僅30歲。

鄧稼先，26歲在美國(guó)獲得博士學(xué)位，34歲開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)“兩彈”事業(yè)，成功地設(shè)計(jì)了中國(guó)原子彈和氫彈，把中國(guó)國(guó)防自衛(wèi)武器引領(lǐng)到了世界先進(jìn)水平。1986年6月24日，《人民日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》在頭版頭條刊登了“兩彈元?jiǎng)住嚰谙取钡拈L(zhǎng)篇報(bào)道。報(bào)道介紹了兩彈元?jiǎng)奏嚰谙葹榱搜兄莆覈?guó)原子彈、氫彈等核武器，與愛(ài)人許鹿希分別二十八年，隱姓埋名，艱苦奮斗，為祖國(guó)奉獻(xiàn)了一生的光輝歲月。鄧稼先在一次實(shí)驗(yàn)中，受到核輻射，身患直腸癌，于1986年7月29日在北京不幸逝世，終年62歲。

在中國(guó)共產(chǎn)黨九十八年的發(fā)展歷程中，成千上萬(wàn)像鄧恩銘和鄧稼先這樣的熱血青年，為了中國(guó)革命和建設(shè)，拋頭顱，灑熱血，奉獻(xiàn)出自己的青春甚至生命。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上的講話中也提到，中共一大召開(kāi)時(shí)毛澤東是28歲，周恩來(lái)參加中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)是23歲，鄧小平參加旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨時(shí)是18歲。楊靖宇犧牲時(shí)是35歲，趙一曼犧牲時(shí)是31歲，江姐犧牲時(shí)是29歲，紅三十四師師長(zhǎng)陳樹湘犧牲時(shí)是29歲，邱少云犧牲時(shí)是26歲，雷鋒犧牲時(shí)是22歲，黃繼光犧牲時(shí)是21歲，劉胡蘭犧牲時(shí)只有15歲。守島三十二年的王繼才第一次登上開(kāi)山島時(shí)是26歲，航天報(bào)國(guó)的嫦娥團(tuán)隊(duì)、神舟團(tuán)隊(duì)平均年齡是33歲，北斗團(tuán)隊(duì)平均年齡是35歲。這些青年英雄，以各自不同的使命和奉獻(xiàn)精神，成為驅(qū)動(dòng)中華民族加速邁向偉大復(fù)興的蓬勃力量。

2019年4月19日，中共中央政治局就五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義和時(shí)代價(jià)值舉行第十四次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要把研究五四精神同研究民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái)，同研究黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化統(tǒng)一起來(lái)，使之成為激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)的精神力量。

毫無(wú)疑問(wèn)，五四精神是一種代表先進(jìn)思想、先進(jìn)文化，并引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代精神。新時(shí)代青年只有堅(jiān)持五四精神，并對(duì)其中所包含的愛(ài)國(guó)自強(qiáng)的民族精神、引領(lǐng)時(shí)代的探索精神以及改造社會(huì)的奉獻(xiàn)精神認(rèn)真學(xué)習(xí)、傳承并發(fā)揚(yáng)光大，才能毫不畏懼面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻，在劈波斬浪中開(kāi)拓前進(jìn)，在披荊斬棘中開(kāi)辟天地，在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造業(yè)績(jī)，用青春和汗水創(chuàng)造出讓世界刮目相看的新奇跡。

參考資料

[1]習(xí)近平.《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上的講話》，2019年4月30日.

[2]陳景磐.《中國(guó)近代教育史》，人民出版社1979年版.

[3]黃炎培.《我之人生觀與吾從事職業(yè)教育之基本理論》，《國(guó)訊》第193期.

[4]《蔡元培全集》卷三，中華書局1984年版.

[5]白墨.《鄧恩銘：來(lái)自西部的一大代表》，《新西部》2011年6月號(hào).

作者簡(jiǎn)介

楊孟起 就讀于中國(guó)人民警察大學(xué)