阿瑪?shù)賮啞ど瓕l(fā)展看作生存和行動(dòng)自由的逐步擴(kuò)大，這一對(duì)發(fā)展的精彩定義構(gòu)成本書(shū)的起點(diǎn)

鄧肯·格林：全球著名反貧困和發(fā)展專(zhuān)家，英國(guó)樂(lè)施會(huì)高級(jí)策略顧問(wèn)，倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，著有《從貧困到權(quán)力》《隱性生命》等書(shū)。

在本書(shū)的寫(xiě)作過(guò)程中，我充滿(mǎn)激動(dòng)、陶醉和挫敗。激動(dòng)于今日所發(fā)生的諸多變革之快速和恢宏—擺脫貧困而崛起的大陸，開(kāi)始識(shí)字并獲得不錯(cuò)衛(wèi)生保健的普通民眾，許多國(guó)家的婦女贏得了權(quán)利、尊重和力量。在樂(lè)施會(huì)的工作給我提供了一個(gè)特殊且優(yōu)待的近場(chǎng)觀(guān)眾席，使我可以同時(shí)觀(guān)察到全球范圍內(nèi)那些鼓舞人心的社會(huì)活動(dòng)家的宏大畫(huà)面和具體故事。此外我還（奇跡般地）擁有時(shí)間閱讀和寫(xiě)作，這引發(fā)許多同事的羨慕和嫉妒。這本書(shū)就是思考與實(shí)踐不斷對(duì)話(huà)的產(chǎn)物。

當(dāng)我看到社會(huì)活動(dòng)家采取那些注定要失敗的行動(dòng)的時(shí)候，我的激動(dòng)就會(huì)夾雜上沮喪。2004年我進(jìn)入樂(lè)施會(huì)不久就看到一大一小兩個(gè)例子。在越南實(shí)地考察的時(shí)候，我看了樂(lè)施會(huì)在北方一個(gè)苗族村寨的工作。那里的苗族人生產(chǎn)非常出色的織品，而旅游熱馬上就要開(kāi)始。我們的項(xiàng)目是培訓(xùn)村民在冬季給他們的水牛保溫和保證其健康（措施之一是按時(shí)用混合了酒精的東西給它們擦洗）。從開(kāi)展與牲畜相關(guān)的工作開(kāi)始并沒(méi)有錯(cuò)，但是我們做什么才能幫助他們應(yīng)對(duì)即將到來(lái)的旅游熱呢？面對(duì)這種挑戰(zhàn)，我們基層工作人員（非苗族越南中產(chǎn)階級(jí)）的回答是：要“保護(hù)”村民的傳統(tǒng)以抵制外部世界的入侵。

在宏觀(guān)層面，我對(duì)樂(lè)施會(huì)正在領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)模宏大的全球運(yùn)動(dòng)感到不安，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)暗示著貿(mào)易、債務(wù)、援助和氣候變化等各領(lǐng)域的全球積極行動(dòng)主義可以某種程度上“使貧困成為歷史”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)似乎嚴(yán)重低估了國(guó)家政治的巨大作用。在幾年后的一本書(shū)中，我提出了不同意見(jiàn)，這本書(shū)就是《從貧困到權(quán)力：積極的公民和高效的國(guó)家如何改變世界》（From Poverty to Power： How Active Citizens and Effective States can Change the World）。這本書(shū)包括了我們團(tuán)隊(duì)的一篇對(duì)各個(gè)不同學(xué)科所使用的變革理論的考察。不同的學(xué)科有不同的，甚至相互沖突的變革理論，而且大學(xué)也沒(méi)有一個(gè)“變革研究系”來(lái)整理這些理論。我對(duì)此充滿(mǎn)興趣，并在這本書(shū)的附錄中開(kāi)始討論建立一些關(guān)于“變革如何發(fā)生”的最基本觀(guān)念。這個(gè)討論標(biāo)志著漫長(zhǎng)對(duì)話(huà)的開(kāi)始，最終的結(jié)果就是這本書(shū)。

這本書(shū)是寫(xiě)給那些想改變世界的社會(huì)活動(dòng)者的。狹義上說(shuō)，這些人包括那些圍繞著氣候變化、殘疾人權(quán)利等各種各樣話(huà)題展開(kāi)抗議活動(dòng)和倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的人。這些話(huà)題多處于“體制”的邊緣，早期的廢奴主義者就已經(jīng)開(kāi)始制造變革。但是“變革推動(dòng)者”的名單（很遺憾在英語(yǔ)中缺少對(duì)這個(gè)領(lǐng)域如此靈活的描述）大大超出這個(gè)范圍。我將體制內(nèi)的改革者也包括在內(nèi)，如選舉和非選舉的政治家、公務(wù)員和開(kāi)明的企業(yè)家。此外，正式制度之外的各種各樣的公民世界過(guò)于豐富，很難被簡(jiǎn)單地歸入“抗議者”的范疇。宗教團(tuán)體、社區(qū)領(lǐng)袖和許多婦女組成的自助組織等經(jīng)常在社會(huì)中有很大影響。甚至在援助機(jī)構(gòu)內(nèi)，那些我們稱(chēng)為執(zhí)行“項(xiàng)目”的機(jī)構(gòu)，比如創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)或改善醫(yī)療及教育服務(wù)，以及在戰(zhàn)爭(zhēng)和地震中實(shí)施緊急援助的項(xiàng)目資助者和項(xiàng)目執(zhí)行者，也都像抗議者一樣在尋求變革。我所說(shuō)的社會(huì)活動(dòng)家（者）是指上述所有的人。（如果上述這些聽(tīng)起來(lái)都很累人，你寧愿做一個(gè)只想更好地理解變革的扶手椅上的社會(huì)活動(dòng)者，這也是可以的。）

《變革如何發(fā)生》還要揭示這些社會(huì)活動(dòng)者之間的關(guān)系為什么經(jīng)常令人焦慮。對(duì)于變革的問(wèn)題，每個(gè)人都有自己的觀(guān)點(diǎn)。我們更喜歡沖突（“告訴當(dāng)權(quán)者事實(shí)”）還是更喜歡合作（“贏得朋友并影響他人”）？我們是在各處都可以看到進(jìn)步并試圖加快其進(jìn)程，還是更多地看到（往往是在更灰暗、更坦誠(chéng)的時(shí)候）針對(duì)權(quán)力和不公、結(jié)果毫無(wú)勝算的堂吉訶德式戰(zhàn)斗？我們是相信推動(dòng)合法的持續(xù)變革的主要?jiǎng)恿?lái)自草根層面或個(gè)人層面，通過(guò)挑戰(zhàn)現(xiàn)有的規(guī)范和信仰而積累起來(lái)的力量，還是相信在法律、政策、制度、公司和精英層面的改革，抑或是發(fā)現(xiàn)并支持“開(kāi)明”的領(lǐng)袖？我們認(rèn)為發(fā)展的目標(biāo)是要將貧困人群也囊括在現(xiàn)代性（金錢(qián)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、流動(dòng)）的受益者當(dāng)中，還是要保護(hù)各種文化和傳統(tǒng)，從而建立起不同于現(xiàn)代性的其他道路？我們是要使目前的體制運(yùn)轉(zhuǎn)得更好，還是要尋求其他什么東西以解決權(quán)力的深層結(jié)構(gòu)問(wèn)題？我的回答是：我們需要“上述一切”—這本書(shū)試圖將所有這些不同的路徑匯入一幅更廣闊的變革圖景。

阿瑪?shù)賮啞ど瓕l(fā)展看作生存和行動(dòng)自由的逐步擴(kuò)大，這一對(duì)發(fā)展的精彩定義構(gòu)成本書(shū)的起點(diǎn)。這本書(shū)討論了政治和社會(huì)變革，也討論了發(fā)展的經(jīng)濟(jì)層面。這本書(shū)聚焦于有目的的變革（intended change），盡管大量的變革都是無(wú)意識(shí)和偶然的（洗衣機(jī)的發(fā)明對(duì)于婦女的賦權(quán)貢獻(xiàn)很大，但發(fā)明者最初并沒(méi)有想到這一點(diǎn)）。

在寫(xiě)作本書(shū)的過(guò)程中我有一個(gè)很有意思的發(fā)現(xiàn)：不管變革發(fā)生在哪個(gè)層面，是在一個(gè)社區(qū)、國(guó)家，還是全球，都可以應(yīng)用同一套分析范疇（權(quán)力、規(guī)范、復(fù)雜體制、制度和機(jī)構(gòu)）。就像俄羅斯套娃或者分形體一樣，當(dāng)你放大或縮小時(shí)，在不同尺度上都重復(fù)出現(xiàn)同樣的圖形。這種思維方式可以使我們保護(hù)美好的東西免受攻擊（抵制錯(cuò)誤的變革），而且也有助于我們解釋根植于制度、規(guī)范和個(gè)人深層的抵制如何阻礙變革的發(fā)生。

《變革如何發(fā)生》分成4個(gè)部分，第一部分提供本書(shū)的概念基礎(chǔ)，試圖通過(guò)復(fù)雜的系統(tǒng)、權(quán)力和社會(huì)規(guī)范三棱鏡來(lái)理解變革。但是在過(guò)去的數(shù)年中，也許受到遠(yuǎn)程物理學(xué)研究的影響，我們不時(shí)會(huì)感到一些類(lèi)似統(tǒng)一場(chǎng)論的發(fā)展理論正在從各種討論中涌現(xiàn)。此外，線(xiàn)性也是第一部分要處理的問(wèn)題之一。任何一本書(shū)都明顯是線(xiàn)性產(chǎn)品，但是這種方式明顯不適合用于討論非線(xiàn)性的復(fù)雜系統(tǒng)，而且即使是線(xiàn)性的，讀者也可能會(huì)在閱讀到“如此這般”的結(jié)論之前已經(jīng)扔下了書(shū)本。因此我在這里試圖在“權(quán)力與系統(tǒng)方法”的一頁(yè)紙中濃縮全書(shū)的精華，告訴讀者即將讀到的是什么內(nèi)容。

第二部分將討論一些主要機(jī)制，它們既是變革過(guò)程的客體，也是其主體，如中央政府、法律體系、政黨，以及其他問(wèn)責(zé)渠道、國(guó)際體系和大型跨國(guó)公司。這其中的一些工作看起來(lái)很難，距離社會(huì)活動(dòng)者的快樂(lè)慶典還有很漫長(zhǎng)的距離。如果我們發(fā)現(xiàn)了推動(dòng)變革和把握變革機(jī)會(huì)的新觀(guān)念和新的可行性，我覺(jué)得那些試圖影響歷史、政治和制度內(nèi)在結(jié)構(gòu)的社會(huì)活動(dòng)者就可以得到快速的知識(shí)更新。

第三部分討論一些主要的社會(huì)活動(dòng)參與者，如市民社會(huì)活動(dòng)者，倡導(dǎo)組織和領(lǐng)導(dǎo)的角色。最后一部分討論我的分析對(duì)于個(gè)人社會(huì)活動(dòng)者及其機(jī)構(gòu)的意義，從而充實(shí)權(quán)力與系統(tǒng)分析方法。

就像大多數(shù)變革過(guò)程一樣，這本書(shū)并非預(yù)先設(shè)計(jì)好的，而是逐漸浮現(xiàn)的。有許多人貢獻(xiàn)了他們的觀(guān)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我們貼出初稿征求意見(jiàn)的時(shí)候，超過(guò)600人下載。盡管我做出努力吸收各種各樣的聲音和意見(jiàn)，但是這本書(shū)最終仍然是一個(gè)西方的（快進(jìn)入老年的）白種男人完成的，因此不可避免地會(huì)反映我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、文化、假設(shè)和偏見(jiàn)。當(dāng)你們閱讀的時(shí)候，請(qǐng)不要忘記這點(diǎn)。

我并非一個(gè)立場(chǎng)堅(jiān)定的人。在研究和撰寫(xiě)這部書(shū)時(shí)我已經(jīng)被改變，而且是以我過(guò)去不完全理解的方式改變的。我不斷處于緊張中，一方面希望作為精心和徹底的“終結(jié)者”;另一方面又急于進(jìn)入新的觀(guān)念，要抓住沙灘上下一個(gè)閃亮貝殼。在大學(xué)，我研究物理學(xué)，但是兼職講授喬伊斯（Joyce）和艾略特（Eliot），并且寫(xiě)詩(shī)。這些詩(shī)是真的糟糕。在麥爾斯-布瑞格斯（Myers Briggs test）之類(lèi)的測(cè)驗(yàn)中，我的人格評(píng)估是混亂的。我在大多數(shù)時(shí)候都不知道自己怎么看《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》中的王后，是不是喜歡她，我似乎同時(shí)會(huì)有完全沖突的觀(guān)點(diǎn)。

然而，寫(xiě)作的活動(dòng)使我意識(shí)到我的不清楚，并且越來(lái)越適應(yīng)這種不清楚。你會(huì)認(rèn)為寫(xiě)書(shū)的人會(huì)討厭含糊、復(fù)雜和變化，因?yàn)闀?shū)中的文字是永遠(yuǎn)不變且要具有權(quán)威性的。幸運(yùn)的是，現(xiàn)在的書(shū)已經(jīng)不再形同石碑，而更像是廣泛對(duì)話(huà)中更耗時(shí)的那一部分。比如這本書(shū)出版以后，我們還會(huì)在我的博客“From Poverty to Power”和網(wǎng)頁(yè)“How Change Happens”上繼續(xù)討論。我希望能聽(tīng)到你關(guān)于本書(shū)所討論的任何議題的見(jiàn)解和爭(zhēng)論，并且能改變我的想法，多多益善，越早越好。

（本文為《變革如何發(fā)生》之導(dǎo)言，有刪改）