李杜若

摘要：網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《創(chuàng)造101》構(gòu)建了一套“偶像養(yǎng)成”的選秀綜藝模式。其“偶像養(yǎng)成”模式集中表現(xiàn)在“半成品”的培養(yǎng)對象、補(bǔ)缺性的培養(yǎng)目標(biāo)、故事化的關(guān)鍵看點(diǎn)和極度賦權(quán)的培養(yǎng)主體等四個(gè)方面。在這種“偶像養(yǎng)成”的選秀模式之下，被稱為“創(chuàng)始人”的受眾進(jìn)行著全民性、儀式性、平等性和顛覆性的狂歡。

關(guān)鍵詞：《創(chuàng)造101》 偶像養(yǎng)成 狂歡理論 選秀 真人秀

“偶像養(yǎng)成”模式的具體表現(xiàn)

所謂“偶像養(yǎng)成”，是以“陪伴偶像成長”為核心訴求的粉絲互動(dòng)模式，粉絲通過見證偶像的能力提升與個(gè)人成長，帶來“陪伴”甚至“培養(yǎng)”的心理感受。①作為以“選秀”為基本形式的真人秀網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，《創(chuàng)造101》構(gòu)建了一套“偶像養(yǎng)成”的選秀綜藝模式，集中表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

一、“半成品”的培養(yǎng)對象——練習(xí)生。不同于《超級女聲》《中國好聲音》等以純素人為選秀對象和《我是歌手》等以專業(yè)歌手為競演主體，《創(chuàng)造101》從公司及院校挑選出101位練習(xí)生作為節(jié)目出演者和選撥對象。節(jié)目第一期，所有練習(xí)生著裝上場、驚艷亮相，登臺后即刻按照專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分級考核。節(jié)目進(jìn)程中始終強(qiáng)調(diào)“練習(xí)生”這一獨(dú)特身份，營造“偶像培養(yǎng)”的氛圍。

“練習(xí)生”是介于素人與藝人之間的“半成品”偶像，是培養(yǎng)中的偶像。節(jié)目以唱跳俱佳的人氣偶像女團(tuán)為選拔目標(biāo)，練習(xí)生有一定能力的積累，節(jié)約培養(yǎng)成本，縮短培養(yǎng)周期。同時(shí)，很多練習(xí)生也有人氣的積累，如在“宇宙少女”組合中出道過的吳宣儀、孟美岐，在臺灣出道過的歌手陳芳語等，她們?yōu)楣?jié)目提升了關(guān)注度和話題度。

二、補(bǔ)缺性的培養(yǎng)目標(biāo)——“優(yōu)質(zhì)女團(tuán)”。中國雖然有“SNH48”等人氣女團(tuán)，但整個(gè)女團(tuán)市場還有較大的發(fā)展空間。《創(chuàng)造101》以“打造中國第一女團(tuán)”的熱血口號為目標(biāo)，激發(fā)粉絲“女團(tuán)培養(yǎng)”的渴望。該節(jié)目主要受眾為90后、00后的年輕群體，他們大多對日韓那些具有青春活力的人氣女團(tuán)有所了解甚至喜愛，對他們而言，能夠參與“中國第一女團(tuán)”的培養(yǎng)是一件極有吸引力的事情。節(jié)目喊出了“全新定義中國女團(tuán)標(biāo)準(zhǔn)”的口號，這意味著“創(chuàng)始人”可以用自己的選擇決定一支全新的女團(tuán)隊(duì)伍應(yīng)該是怎樣，這使得“培養(yǎng)”變得更具有個(gè)性化的意義。

在原創(chuàng)作品《木蘭說》中，“星二代”焦曼婷唱出“從不是代父從軍，戰(zhàn)役是為了自己”;外形受爭議的王菊唱出“寒光照鐵衣態(tài)度華麗，我的人生握在自己的手里”。歌詞“包袱都吃掉，標(biāo)準(zhǔn)都吃掉”等表達(dá)了對傳統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)疑，展現(xiàn)了個(gè)性態(tài)度和獨(dú)立思考。而整個(gè)節(jié)目的賽程設(shè)置和選拔標(biāo)準(zhǔn)也時(shí)刻在質(zhì)疑著舊標(biāo)準(zhǔn)，不停帶來驚喜和反轉(zhuǎn)。

對“全新標(biāo)準(zhǔn)”的探索過程是由節(jié)目組、練習(xí)生和“創(chuàng)始人”一起完成的，而“創(chuàng)始人”手中的“點(diǎn)贊”就是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的制定方式。

三、故事化的關(guān)鍵看點(diǎn)——“成長”過程。相比于對能力優(yōu)秀者進(jìn)行展示的節(jié)目，《創(chuàng)造101》更側(cè)重對那些有缺點(diǎn)、成長變化明顯的選手的展示。節(jié)目中練習(xí)生技能的提升、性格的成長、心態(tài)的轉(zhuǎn)變等組成了一個(gè)一個(gè)鮮活的成長故事，也成為“創(chuàng)始人”進(jìn)行“養(yǎng)成”的關(guān)鍵看點(diǎn)。比如被稱為“天籟之聲”的段奧娟唱功極佳但完全不會(huì)跳舞，她從四肢不協(xié)調(diào)到完成良好舞臺呈現(xiàn)的過程帶來很多驚喜看點(diǎn)。再如備受爭議的楊超越，她唱跳基礎(chǔ)能力差、愛哭愛崩潰，卻因個(gè)人不足和成長過程的充分展現(xiàn)而受到很多人喜歡。

整個(gè)10期節(jié)目中，“成長”是比“成團(tuán)”更重要的關(guān)鍵看點(diǎn)。每一個(gè)女孩的成長和整個(gè)女團(tuán)的成長就像一部青春勵(lì)志的電影，讓“創(chuàng)始人”們既享受到“培養(yǎng)”的成就感，也收獲了對自己成長的啟發(fā)。

四、極度賦權(quán)的培養(yǎng)主體——“創(chuàng)始人”?！皠?chuàng)始人”是《創(chuàng)造101》節(jié)目對作為“培養(yǎng)主體”的觀眾的稱呼。在整個(gè)賽程中，“創(chuàng)始人”被賦予了極大的權(quán)力?！皠?chuàng)始人”在各網(wǎng)絡(luò)平臺的點(diǎn)贊數(shù)排行是節(jié)目中練習(xí)生名次變動(dòng)和最終成團(tuán)的唯一依據(jù)，只有“創(chuàng)始人”的決定具有實(shí)際效力。

節(jié)目也設(shè)計(jì)了很多儀式感的表現(xiàn)方式對這種賦權(quán)進(jìn)行強(qiáng)化。如每一次排名發(fā)布時(shí)，練習(xí)生一起喊出“101創(chuàng)始人你們好，我們將由你們創(chuàng)造”的口號?？倹Q賽的“封贊儀式”中，“你們?yōu)槲覀兌鴣?，我們?yōu)閴粝攵鴳?zhàn)，也為你們而戰(zhàn)。你們的每一個(gè)贊，從此都是我生命中的勛章?！边@一宣言將這種賦權(quán)的儀式感表現(xiàn)到了極致。

這種極度賦權(quán)將節(jié)目組和導(dǎo)師組抽離，極大滿足粉絲的主導(dǎo)型參與感，練習(xí)生和“創(chuàng)始人”被塑造為親密無間的擬態(tài)關(guān)系，“創(chuàng)始人”既享受了“造物者”一般的權(quán)利，又通過“創(chuàng)造”自己喜愛的練習(xí)生滿足了對自我的期待?！梆B(yǎng)成模式”下的粉絲，會(huì)在“養(yǎng)成”帶來的心理滿足促使下，更主動(dòng)投票點(diǎn)贊、購買專輯、參加演唱會(huì)等消費(fèi)行為。

權(quán)利解構(gòu)與養(yǎng)成的“狂歡”

在俄羅斯思想家巴赫金的“狂歡理論”中，第一世界又稱官方世界，是人們現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)空，由官方統(tǒng)治，有著嚴(yán)格的規(guī)章制度和社會(huì)秩序。第二世界又稱狂歡世界，這里的人們不必顧忌身份的障礙和等級的壁壘，可以無視一切官方法令、禁令、限制，化妝游行，滑稽表演，吃喝玩樂，恣意狂歡。在巴赫金看來，狂歡式生活沖破了等級森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及與之關(guān)聯(lián)的恐懼、敬畏、虔誠和禮節(jié)。②狂歡式生活，具有狂歡節(jié)的全民性、儀式性、平等性和顛覆性。而《創(chuàng)造101》節(jié)目中“偶像養(yǎng)成”模式的“狂歡”屬性也體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

全民性。巴赫金認(rèn)為 ，狂歡節(jié)是全民性的一種演出 ，沒有表演者和觀賞者之分，參與者置身其中，根據(jù)有效規(guī)則來狂歡，每人都過著一種狂歡式的生活。

該節(jié)目賦予觀看并且參與投票的粉絲以權(quán)利，通過這種賦權(quán)贏得收視關(guān)注與經(jīng)濟(jì)收益。而在關(guān)于《創(chuàng)造101》節(jié)目的狂歡中，參與者不僅僅是那些認(rèn)真守候觀看節(jié)目并點(diǎn)贊投票的粉絲，節(jié)目成為一種關(guān)于“養(yǎng)成”的開放文本。

以練習(xí)生王菊為例。在賽程還未過半的時(shí)候，一場圍繞幫王菊點(diǎn)贊的“狂歡”連續(xù)幾天橫掃微博熱門話題和微信朋友圈。很多本來對王菊無感甚至從未觀看節(jié)目的網(wǎng)民馬上加入了這場狂歡：傳播王菊表情包、語錄等，并熱情跟風(fēng)點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)。網(wǎng)民注重的是享受參與狂歡所帶來的快樂的過程，而不在乎王菊本人究竟表現(xiàn)如何。

儀式感?？駳g節(jié)有一定的儀式和禮儀，最主要的儀式是模擬給國王加冕和隨后的脫冕。這種儀式并非頌揚(yáng)王權(quán)，而是為了體現(xiàn)這種變化本身的快樂相對性。因?yàn)樗潛P(yáng)的是這種變化和交替的過程 ，而不是被替換的那個(gè)皇冠。③

《創(chuàng)造101》節(jié)目從“練習(xí)生”到“偶像”的養(yǎng)成過程，充斥著“加冕與脫冕”的儀式感。在《創(chuàng)造101》節(jié)目的開始，練習(xí)生被宣布“所有過往、背景清零”，有名氣的練習(xí)生也不享有任何特權(quán)，這是出道者的“脫冕”;每次公演時(shí)，臺下坐滿舉著手牌應(yīng)援的粉絲，女團(tuán)成員加冕為“明星”，而表演結(jié)束后又脫冕為穿著練習(xí)生“校服”的普通學(xué)習(xí)者。節(jié)目整個(gè)賽制也讓這種加冕和脫冕多次上演，如某一場成為了“點(diǎn)贊王”的練習(xí)生魏瑾，接下來一場卻淘汰出局，而兩次瀕臨淘汰的王菊一躍而上成為前三名……節(jié)目中這種加冕與脫冕的反復(fù)變化給“創(chuàng)始人”帶來一種狂歡感的快樂，并被這種快樂所引誘。

平等性。巴赫金認(rèn)為，人們在狂歡中可以暫時(shí)從現(xiàn)實(shí)關(guān)系中解脫出來，無論尊卑長幼，彼此一律平等。“人與人之間形成了一種新型的相互關(guān)系 ，通過具體感性的形式 ，半現(xiàn)實(shí)半游戲的形式表現(xiàn)了出來。人的行為、姿態(tài)、語言 ，從在非狂歡節(jié)生活里完全左右著人們一切的種種等級地位 （階層、官銜、年齡、財(cái)產(chǎn)狀況 ）中解放出來”。④

在作為培養(yǎng)對象的練習(xí)生和極度賦權(quán)的“創(chuàng)始人”之間，權(quán)利被重新分配?！皠?chuàng)始人”可能在現(xiàn)實(shí)生活中是學(xué)生、職員甚至無業(yè)者，但他們在節(jié)目營造的權(quán)利空間里不必被動(dòng)等待，而是可以決定著練習(xí)生表演的曲目、名次的變動(dòng)和最終的成團(tuán)結(jié)果。這種“平等性”帶來狂歡的快感。而節(jié)目結(jié)束之后，“創(chuàng)始人”的身份不復(fù)存在，“創(chuàng)始人”依然要回歸自己原本的生活。

顛覆性。狂歡是脫離了常規(guī)的“第二種生活”，因此，那些決定著非狂歡節(jié)生活 （即日常生活）規(guī)矩和秩序的諸多法令、禁令和限制，在狂歡節(jié)期間都被暫時(shí)性地“懸置”了，狂歡節(jié)世界中現(xiàn)存的權(quán)威和真理也都成了相對性的。

在該節(jié)目的“偶像養(yǎng)成”制度中，一邊是練習(xí)生為提高唱跳水平艱苦努力，導(dǎo)師組也在提供幫助、指導(dǎo)，甚至提供唱跳技能的專業(yè)評判;而另一邊，“創(chuàng)始人”卻可以完全拋開任何量化的評論標(biāo)準(zhǔn)，只根據(jù)個(gè)人喜好為練習(xí)生點(diǎn)贊投票。楊超越的出道就是最好的佐證。她的個(gè)人唱跳能力皆不佳，甚至她的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度也受到質(zhì)疑?！皸畛絼澦钡汝P(guān)鍵詞頻上熱搜，但她依然因?yàn)樽约旱男愿袷艿胶芏唷皠?chuàng)始人”喜愛，最終以點(diǎn)贊榜排行第三名高位出道成團(tuán)。不僅是楊超越，最終成團(tuán)的11人并不是按照技能標(biāo)準(zhǔn)最強(qiáng)的11人進(jìn)行衡量的，而是有著多元化的標(biāo)準(zhǔn)。觀眾通過在點(diǎn)贊投票中擺脫傳統(tǒng)的評價(jià)體系，從而在狂歡中實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)秩序和規(guī)范的顛覆，獲得避世的快感。（作者單位：韓國清州大學(xué)）

注釋：

② ③陸道夫：《狂歡理論與約翰·菲斯克的大眾文化研究》，《外國文學(xué)研究》，2002（4）。

④ [俄]巴赫金著，白春仁、顧亞鈴譯：《巴赫金全集（第五卷）》，石家莊，河北教育出版社，1998年版。