鄒雨洳

摘 要：在力爭全面小康的今天，中國共產(chǎn)黨更加需要堅(jiān)定的政治信仰來進(jìn)行全面小康的攻堅(jiān)戰(zhàn)，努力完成兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，信仰將會(huì)為無數(shù)中國共產(chǎn)黨人提供強(qiáng)大的精神力量。防止政治信仰缺失，堅(jiān)定政治信仰是中國現(xiàn)階段的當(dāng)務(wù)之急。信仰從何處來，作者認(rèn)為，信仰從文化來，文化是信仰生長的沃土，作者以沙家浜精神為例，論述了如何通過弘揚(yáng)紅色文化，樹立信仰。

關(guān)鍵詞：政治信仰;文化;理想信念

一、政治信仰的重要性

信仰，是指對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。信仰來源于思想，終結(jié)于力量。而“政治信仰”則是個(gè)人或者集體對當(dāng)前社會(huì)“政治模式”的理解，并從一階級的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面表現(xiàn)出來。由于政治信仰的形成是受人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷娴挠绊懙模粋€(gè)人生活所接觸到的社會(huì)又往往是固定的，所以，政治信仰一經(jīng)形成就具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。

馬克思主義產(chǎn)生后，世界上的無產(chǎn)階級和共產(chǎn)主義者對馬克思的思想無比的相信，無數(shù)過去或現(xiàn)代的中國的外國的共產(chǎn)黨人把馬克思主義當(dāng)做自己的行動(dòng)指南和終身的奮斗目標(biāo)，這就是馬克思主義政治信仰。

馬克思主義政治信仰脫胎于馬克思主義理論，堅(jiān)定的信仰信念是馬克思主義者的政治品格，崇高的精神追求是共產(chǎn)黨人的鮮明標(biāo)識(shí)。習(xí)近平同志在會(huì)見第四屆全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表并發(fā)表重要講話時(shí)指出“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神文明也要極大豐富。我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為全國各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)?！痹谕七M(jìn)新時(shí)代的建設(shè)，全面建成小康社會(huì)的決勝階段堅(jiān)定的信仰就是我們立根固本的源泉。堅(jiān)定馬克思主義政治信仰，為社會(huì)主義建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想支持。一旦信仰缺失，我們立身固本的根基也會(huì)隨之動(dòng)搖，精神上就會(huì)的“軟骨病”，就會(huì)在風(fēng)雨面前搖擺，攻堅(jiān)戰(zhàn)也會(huì)軟弱無力。

而政治信仰的缺失是個(gè)人或集體在價(jià)值判斷和政治行為導(dǎo)向方面出現(xiàn)了偏差，從而對其信奉的政治系統(tǒng)產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)。斯大林在《悼列寧》中說過共產(chǎn)黨人是由“特殊材料”做成的，其“特殊”就在于共產(chǎn)黨中的每一個(gè)成員都具有相當(dāng)明確的政治信仰，有自己完整的世界觀，即馬克思主義。前蘇聯(lián)解體后，人們對于馬克思主義開始產(chǎn)生質(zhì)疑。改革開放后，伴隨著物質(zhì)生活水平的提高，一些與共產(chǎn)主義宗旨相違背的生活方式開始悄悄出現(xiàn)。又由于政治信仰的穩(wěn)定性特征，政治信仰的缺失也擁有自身的穩(wěn)定性，這就使得人們很難從政治信仰缺失的泥潭中爬出，繼而陷入更深的泥潭。所以，政治信仰缺失一經(jīng)形成就很難扭轉(zhuǎn)。

我們可以看到，在當(dāng)代，社會(huì)主流思想是積極的、健康的，絕大多數(shù)人對祖國近些年的蓬勃發(fā)展感到驕傲，并且對于祖國的將來充滿信心。但是，隨著改革開放的進(jìn)一步深化和信息互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，我們也不能忽視各種聲音的悄然出現(xiàn)，這些聲音企圖動(dòng)搖我們的思想根基。這就要求我們樹立堅(jiān)定的政治信仰，可是，信仰不會(huì)無緣由的來，所以，紅色經(jīng)典文化中的精神信仰將成為我們培養(yǎng)政治信仰的沃土之一，沙家浜精神就是其中一個(gè)非常好的來源。

二、沙家浜精神的基本內(nèi)涵

沙家浜精神，是在大革命和土地革命的實(shí)踐中產(chǎn)生的精神信念，是新四軍東進(jìn)抗日的思想基礎(chǔ)的來源之一，是常熟人民尋求解放和抵抗日本侵略者的斗爭的智慧結(jié)晶。沙家浜精神具有自身的獨(dú)特內(nèi)涵，總結(jié)為以下幾個(gè)方面：

首先，沙家浜精神中有愛國主義精神。愛國主義精神是中華民族精神的核心，中華上下五千年，中華民族源遠(yuǎn)流長，依靠的就是深深根植于我們民族基因的愛國主義精神。三十六名傷病員，在沒有武裝保護(hù)，甚至連衣食都沒有保證的條件下，他們堅(jiān)持斗爭，粉碎了日偽的“掃蕩”，還保存發(fā)展了革命武裝。在沙家浜這塊革命熱土上，在尋求解放和抗御外侮的過程中，這三十六名傷病員詮釋了對祖國深厚的愛，對生養(yǎng)自己的這片土地的濃濃的依戀之情。他們用自己的行動(dòng)為我們闡釋了“愛國主義不是抽象的，而是具體的”這一句話的真正含義。

其次，沙家浜精神具有團(tuán)結(jié)精神。所謂團(tuán)結(jié)，就是“軍民團(tuán)結(jié)如一人”。1927年3月北伐軍進(jìn)入常熟，土地革命運(yùn)動(dòng)正在如火如荼地展開，黨團(tuán)組織受到嚴(yán)重打擊。1939年5月13日葉飛率領(lǐng)新四軍六團(tuán)從茅山地區(qū)一路東進(jìn)，來到沙家浜地區(qū)，開展游擊抗日斗爭?！敖埂蔽饕浦笾涣粝乱粋€(gè)流動(dòng)的后方醫(yī)院和三十六個(gè)傷病員，他們處于一個(gè)十分危險(xiǎn)的環(huán)境中，只能完全依靠地方黨組織和人民群眾的掩護(hù)和支持，同時(shí)利用蘆葦蕩的有利地形，在敵后開展游擊戰(zhàn)爭，就是在這段時(shí)間里，他們與當(dāng)?shù)乩习傩战Y(jié)下了深厚的魚水之情。軍愛民，民擁軍，這就是當(dāng)時(shí)沙家浜地區(qū)的真實(shí)寫照。在沙家浜的惡劣環(huán)境中，留下來的傷病員只能完全依靠地方黨組織和無數(shù)個(gè)“阿慶嫂”、“沙奶奶”掩護(hù)，與偽軍斗智斗勇，也正是靠著這種“軍民合一”的團(tuán)結(jié)精神，蘆蕩火種才能保持、延續(xù)，成為引發(fā)燎原之火的點(diǎn)點(diǎn)“星火”之一。

最后，沙家浜精神中有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。敢于?dān)當(dāng)是一種素質(zhì)，而樂于擔(dān)當(dāng)則是一種高尚的品質(zhì)，它能催人奮進(jìn)、給人鼓舞。敢于擔(dān)當(dāng)，來自于一種極其強(qiáng)烈的責(zé)任心，擔(dān)當(dāng)者會(huì)有一種“以天下為己任”的氣概，才會(huì)進(jìn)而勇于奮斗，勇于攻堅(jiān)，不怕困難，逆流直上。在白色年代，條件艱苦，人們常常要忍饑挨餓，在這種環(huán)境下，假如沒有堅(jiān)韌不拔的毅力和精神，是不可能再花費(fèi)精力去投身到革命中去的。在革命年代中，革命志士為了完成他們的革命事業(yè)，拒絕轉(zhuǎn)移到相對安全的大后方，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職狻?dān)當(dāng)，就是要做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

三、弘揚(yáng)沙家浜精神，切實(shí)加強(qiáng)理想信念教育

信仰是內(nèi)在的，是一種精神的方向，是為我們所仰望并且期待達(dá)到的;文化則是外在的，是通過我們的精神活動(dòng)所表現(xiàn)出來的。他們之間的關(guān)系是密切的，信仰決定了文化的取向，文化則表現(xiàn)出信仰的可能。信仰決定文化，文化通過信仰表現(xiàn)出來。沙家浜文化中的理想信念之所以成為文化，就必有其產(chǎn)生的信仰根基。所以沙家浜文化與信仰只是表里的關(guān)系，兩者本為一體。

借助沙家浜當(dāng)?shù)靥厣?。沙家浜在江蘇常熟，地處江南，當(dāng)初那為三十六個(gè)傷病員提供了庇護(hù)的蘆葦蕩，在冬日里蘆花飄揚(yáng)，美不勝收。當(dāng)?shù)孛朗厨喲?、大閘蟹也久有盛名，借由這些美食和美景，吸引游客，讓他們在游玩的過程中，不僅得到感官上的享受，也得到文化上的感染，實(shí)地經(jīng)歷，體會(huì)當(dāng)時(shí)新四軍堅(jiān)定的信念，從而得到精神上的升華。

借助“互聯(lián)網(wǎng)+”模式。以互聯(lián)網(wǎng)為載體，將信仰與產(chǎn)品跨界融合，制作一些文化周邊產(chǎn)品，在物質(zhì)上吸引人的同時(shí)，給每個(gè)產(chǎn)品附上一個(gè)小故事，賦予它以文化的內(nèi)涵，讓人們了解這一段歷史，從而體會(huì)到其中的精神力量，并在日常生活中轉(zhuǎn)化為精神動(dòng)力，即信仰。

借助多媒體作品的形式。京劇《沙家浜》在中老年人之間流傳度頗高，但是年輕人卻對其知之甚少，這并不是說京劇這一藝術(shù)形式已經(jīng)過時(shí)，而是我們不能將文化的傳播形式單一化，僅僅把傳播沙家浜精神的方法局限于京劇這一傳播形式，紀(jì)錄片、小說、電影等等目前大眾喜聞樂見的形式都可以借鑒，甚至小朋友喜歡的動(dòng)畫片的形式也可以嘗試。多種媒體，多種渠道，不忘歷史，體味文化，形成信仰，這才是弘揚(yáng)沙家浜精神的目的所在。

文化是信仰形成的沃土，信念將會(huì)給我們帶來勇往直前的不竭動(dòng)力。目前，我國的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民對美好的追求永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，對美好生活的理想將會(huì)是推動(dòng)人民努力奮斗的一個(gè)重要因素。在這一個(gè)“跳一跳就夠得著”的決勝階段，堅(jiān)定的信仰不可或缺。弘揚(yáng)文化，堅(jiān)定信仰建設(shè)全面小康指日可待。

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