李佩文

摘 要：培養(yǎng)正確的價(jià)值觀是我國(guó)高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行政治教育的重要任務(wù)，本文從當(dāng)前高校大學(xué)生價(jià)值觀存在的問(wèn)題出發(fā)進(jìn)行分析，最后針對(duì)性地對(duì)此提出相應(yīng)的策略和建議。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀;大學(xué)生;對(duì)策

當(dāng)下社會(huì)的大學(xué)生們，他們未來(lái)是社會(huì)主義事業(yè)的繼承者與發(fā)展者，作為社會(huì)主義的接班人，擁有正確的價(jià)值觀更能促進(jìn)未來(lái)中國(guó)尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。但是這幾年來(lái)，大學(xué)生通過(guò)惡性行為對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響的行為卻層出疊見(jiàn)。如2016年3月發(fā)生的四川師范大學(xué)斷頭案、2017年5月發(fā)生的南充大學(xué)生碎尸案等都暴露出價(jià)值觀教育效果欠佳的問(wèn)題。這些不斷發(fā)生的大學(xué)生事件在讓我們深感痛心的同時(shí)，也留給我們沉重的思考。面對(duì)當(dāng)前高校大學(xué)生價(jià)值觀存在的問(wèn)題，如何大力提高大學(xué)生價(jià)值觀教育工作的有效性已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。

一、當(dāng)前高校大學(xué)生價(jià)值觀存在的問(wèn)題

（一）個(gè)人主義傾向嚴(yán)重

在 “人本主義”觀念的影響下，一部分大學(xué)生沒(méi)有正確地去理解其合理有益的部分，反而將它曲解為 “凡是能為我所用的才是有價(jià)值的”，產(chǎn)生了較強(qiáng)的、片面的個(gè)人主義傾向，而若是這種傾向超過(guò)一定的限度，就會(huì)導(dǎo)致過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和個(gè)人利益，漠視他人利益和集體利益，自私狹隘，缺乏大學(xué)生應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感，產(chǎn)生個(gè)人利益與集體利益的矛盾。

（二）理想信念模糊

理想信念將世界觀、人生觀和價(jià)值觀集結(jié)為一體，是三觀的重要表現(xiàn)形式。我們要持之以恒地用中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系引導(dǎo)大學(xué)生，讓大學(xué)生明確自己承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，深入了解社會(huì)發(fā)展歷程，探索社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)，為國(guó)家未來(lái)的發(fā)展出一份力。但目前有部分大學(xué)生出現(xiàn)了些許令人堪憂的傾向，他們的理想信念有所動(dòng)搖。部分大學(xué)生被眼前的利益所蒙蔽，不顧集體利益，被橫流的物欲沖昏了頭腦，忘卻了自己應(yīng)該擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。

（三）拜金主義現(xiàn)象較普遍

拜金主義在一些大學(xué)生生活的方方面面都有所體現(xiàn)。有些大學(xué)生抱著“花今天的錢圓明天的夢(mèng)”的僥幸心理，大量超前消費(fèi)，從而超出自己能承受的范圍。這類不合乎常理的現(xiàn)象還有高檔消費(fèi)和盲目消費(fèi)。拜金主義還貫穿大學(xué)生的社交、擇業(yè)等活動(dòng)中。這大多是由大學(xué)生攀比，追趕潮流、強(qiáng)爭(zhēng)面子等不健康的心理導(dǎo)致的。不恰當(dāng)?shù)呐时龋皇巧鐣?huì)倡導(dǎo)的大學(xué)生應(yīng)該存在的行為，它不利于大學(xué)生身心的健康發(fā)展，對(duì)社會(huì)也會(huì)產(chǎn)生潛在的危險(xiǎn)。

（四）對(duì)社會(huì)發(fā)展前景認(rèn)識(shí)不足

當(dāng)前，我國(guó)依然是發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)著人民歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻實(shí)現(xiàn)了民族解放和國(guó)家統(tǒng)一，正在引領(lǐng)全國(guó)人民大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，共同建設(shè)社會(huì)主義，要將我國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。難題和困難不斷涌現(xiàn)，有些大學(xué)生因?yàn)闆](méi)有深入了解社會(huì)未來(lái)的發(fā)展前景，所以對(duì)這些難題產(chǎn)生了恐懼情緒，這都是我們?cè)诮逃袘?yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。

二、當(dāng)前高校大學(xué)生價(jià)值觀存在問(wèn)題的原因

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)促使大學(xué)生的思想觀念和行為方式產(chǎn)生變化。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的大力實(shí)施，使得大學(xué)生的思維活躍性提升，多元化的價(jià)值觀在這樣活躍的條件下形成。大學(xué)生多樣化的價(jià)值觀是對(duì)高校大學(xué)生價(jià)值觀教育實(shí)施效果的考驗(yàn)，陳舊的教育方式對(duì)大學(xué)生起到的作用越漸減少;其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身也存在著追逐利益等特點(diǎn)，一定程度上會(huì)對(duì)于大學(xué)生產(chǎn)生消極的心理影響，這種影響正在直接或者間接地影響著大學(xué)生自身的價(jià)值取向。如今，不同層次的道德風(fēng)氣敗壞現(xiàn)象顯現(xiàn)在中國(guó)的各個(gè)角落，唯利是圖的人比比皆是，被黑暗包裹著的權(quán)錢交易更讓很多大學(xué)生感到寒心，對(duì)社會(huì)的公平與制度產(chǎn)生質(zhì)疑。與民生聯(lián)系最密切的食品安全問(wèn)題得不到解決，屢屢不絕的商品造假問(wèn)題得不到抑制，負(fù)面事件不斷影響大學(xué)生的思想;再次，改革開(kāi)放使得一部分人先富了起來(lái)，行業(yè)之間、地區(qū)之間的存在收入差距較大的現(xiàn)象，社會(huì)資源分配的不均衡造成了大學(xué)生內(nèi)心的動(dòng)蕩。拜金意識(shí)無(wú)聲無(wú)息地在大學(xué)生的觀念中萌芽了，某些大學(xué)生評(píng)判成功的核心標(biāo)準(zhǔn)變成了富有程度，正是對(duì)“成功人士”的個(gè)人崇拜導(dǎo)致他們心中的天平失衡。在他們眼里，金錢是能夠獲得滿足的實(shí)體，而理想成了不切實(shí)際、不可企及的幻想。因此，許多學(xué)生背棄了最初的理想，在追逐利益的道路上迷失了自我，無(wú)法對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)，更不能對(duì)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（二）西方文化的沖擊

新媒體的沖擊使文化輸出成為了西方的文化擴(kuò)張的主要手段。某些西方國(guó)家利用自身經(jīng)濟(jì)與科技實(shí)力強(qiáng)大的基礎(chǔ)，將他們的價(jià)值理念滲透到他國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。我國(guó)大學(xué)生的價(jià)值觀念也不多不少地受到了西方的影響。漠視民族精神和國(guó)家意識(shí)是其表現(xiàn)，經(jīng)過(guò)誘惑力極強(qiáng)的外來(lái)文化的滲透，淡化了學(xué)生文化自覺(jué)和文化自信，這直接影響部分大學(xué)生價(jià)值觀，使他們的價(jià)值觀偏離正確的軌道。目前全世界都清楚中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向好地運(yùn)行，人民生活水平進(jìn)一步提高，但外來(lái)文化的滲透對(duì)降低傳統(tǒng)文化的影響起到了一定作用。例如越來(lái)越流行的西方節(jié)日“情人節(jié)”、“圣誕節(jié)”以及“萬(wàn)圣節(jié)”等，在大學(xué)生群體中受到了熱捧，而相對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日如端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等卻沒(méi)有得到大學(xué)生的廣泛關(guān)注。

（三）高校思想政治教育理念落后于社會(huì)發(fā)展的步伐

從當(dāng)前情況來(lái)看，我國(guó)大多數(shù)的高校在思想政治教育方面仍然運(yùn)用的是傳統(tǒng)的教育方法。思想政治教育一般以課堂的形式開(kāi)展，教師用灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行教育工作，教師權(quán)威地位不可撼動(dòng)。但如果過(guò)度強(qiáng)調(diào)教師的主體作用，會(huì)使學(xué)生處于被動(dòng)的地位，無(wú)法發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的積極性被削弱，。一些大學(xué)甚至無(wú)視了學(xué)生的主體地位，在價(jià)值觀教育上一味以教師為中心，忽略了受教育者的心理狀態(tài)，把大學(xué)生性格與個(gè)性同化，一定程度上禁錮了大學(xué)生的思維活動(dòng)。教師如果對(duì)全部的學(xué)生都用相同教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，沒(méi)有意識(shí)到學(xué)生的個(gè)體的差異，單一的教學(xué)模式只能使得高等院校的價(jià)值觀課程跟不上社會(huì)發(fā)展的步伐，并且無(wú)法貼近大學(xué)生的成長(zhǎng)，導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值觀方面的問(wèn)題。