李拯

隨著中國(guó)與世界深度融合，中國(guó)的春節(jié)也成為世界各國(guó)越來(lái)越多人認(rèn)同的文化符號(hào)。春節(jié)，在春天來(lái)臨之時(shí)，普天同慶。

世界的“春節(jié)時(shí)間”，人們聚起來(lái)了，氣氛熱鬧起來(lái)了。在日本東京，除夕晚上全家人圍著火爐守歲，午夜時(shí)寺院敲起108響鐘聲，第二天人們互相拜年;在美國(guó)紐約，帝國(guó)大廈上的1327只彩燈一改往日美國(guó)星條旗的紅、白、藍(lán)三色，亮起華裔喜愛的紅色和金色;在澳大利亞墨爾本，有100多年歷史的世界最長(zhǎng)的巨龍，在春節(jié)期間走街串巷舞動(dòng)起來(lái)。春節(jié)展現(xiàn)出了一種穿越文化和種族的親和力，人們參與到春節(jié)的大潮中，體會(huì)人與人之間的稠密情感和熱絡(luò)氛圍。

在中國(guó)，春節(jié)是一條回家的路。天上鷹擊長(zhǎng)空，航班密集起飛;地上高鐵飛馳，車輪飛速旋轉(zhuǎn)。所有的交通線路都通往一個(gè)目的地——家。倚杖候荊扉的老人，目光炯炯地凝視著遠(yuǎn)方孩子回家的方向;掰著手指頭數(shù)著父母回家日期的兒童，要用突然的擁抱卸下父母一年在外打工的辛酸。既然目的地是家，那么無(wú)論是臥鋪還是站票，漫漫旅途都已不再孤單;無(wú)論是蛇皮袋還是拉桿箱，隨身行李也頓時(shí)變得輕盈。春節(jié)，是團(tuán)聚，是一家人坐在一起，守望相助。

其實(shí)，在這個(gè)共同的“春節(jié)時(shí)間”，無(wú)論是在國(guó)外的孔子學(xué)院聚在一起包餃子，還是從工作學(xué)習(xí)的異地他鄉(xiāng)回到老家，春節(jié)都為人們提供了一個(gè)相處和群居的機(jī)會(huì)。曾聽一位朋友說(shuō)，春節(jié)必須回家，只有和兒時(shí)的玩伴坐在一起、貼在一起，才能找到過(guò)年的感覺。

這種感覺是應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)原子化生存的一劑良藥，它確認(rèn)了不只是我獨(dú)自面對(duì)世界，還有“我們”在一起的共同經(jīng)歷。它確認(rèn)了人與人之間本該有的濃得化不開的親密感。它確認(rèn)了人們的共同記憶以及人與人之間的情感紐帶和有機(jī)連接。我吃的不是餃子，是人與人之間的息息相關(guān)、彼此照拂。

“嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲”，《詩(shī)經(jīng)》用樸素的詩(shī)句，表達(dá)著人們內(nèi)心深處對(duì)“陪伴”最原始也最持久的渴望。春節(jié)的意義正在于此，它提供了一個(gè)透過(guò)“我”，重新看見“我們”的機(jī)會(huì)，讓遺世而獨(dú)立的現(xiàn)代人能夠看到人與人構(gòu)成的共同體。

我曾被這樣的場(chǎng)景感動(dòng)良久：老家的村莊因多數(shù)人外出打拼基本都已搬空，但每逢大年初一，無(wú)論是公務(wù)員、企業(yè)家，還是打工者、個(gè)體戶，村子里走出去的人都會(huì)不約而同地趕到老屋前后，在農(nóng)歷新年的第一天握手寒暄、互相拜年，白發(fā)蒼蒼的老人在年齡更大的老人面前自稱“孩子”。這已經(jīng)成為從這個(gè)村莊走出去的人不言而喻的默契。這種情感紐帶，來(lái)自記憶無(wú)法追溯的遠(yuǎn)古，來(lái)自血液里流淌著的某種神秘的共同體意識(shí)。就這樣，我們?cè)谏鹘K追遠(yuǎn)中觸摸到了人與人之間的有機(jī)連接。

人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，人的內(nèi)心總是渴望陪伴。春節(jié)之后，聚在一起的人們又將行走天涯，但既然確認(rèn)過(guò)彼此間的休戚與共，那么散開之后就不是沒有生命力的，而是攜帶著共同記憶的種子，一旦有陽(yáng)光雨露滋潤(rùn)，就能長(zhǎng)成相互依偎的叢林。春節(jié)期間看見的那個(gè)“我們”，不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而褪色，奔波四方的人們總是在尋找相濡以沫。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》）

技法提煉

議論性散文中的“微場(chǎng)面”，是指指向集中明確、語(yǔ)言簡(jiǎn)明形象、具有場(chǎng)面描寫某些元素的場(chǎng)景。文中所寫的紐約就是一個(gè)微場(chǎng)面，它雖然沒有出現(xiàn)人物、動(dòng)作，但具備了時(shí)間（除夕）、場(chǎng)所（“帝國(guó)大廈”）、特景（1327只彩燈）、色彩變化（紅色和金色）等構(gòu)成場(chǎng)面的元素，其描述有所取舍，對(duì)論點(diǎn)“春節(jié)，重新看見‘我們”具有明顯的指向性。這樣的微場(chǎng)面展示，能使文章增強(qiáng)文化味，強(qiáng)化論述力。本文的微場(chǎng)面描述具有下面三個(gè)特點(diǎn)：

1.構(gòu)建“微場(chǎng)面群”，多角度支撐論點(diǎn)。文章開篇提出中國(guó)春節(jié)“成為世界各國(guó)越來(lái)越多人認(rèn)同的文化符號(hào)”這一觀點(diǎn)后，作者選取了三個(gè)國(guó)家“春節(jié)時(shí)間”的“微場(chǎng)面”，使之成“群”，從而有力地支撐了文章的中心論點(diǎn)：春節(jié)讓人重新看見“我們”——人與人之間的親密情感和熱絡(luò)氛圍。微場(chǎng)面群不在多，但必須有代表性，做到同中有異，各具個(gè)性。

2.善取“物件標(biāo)志”，讓論述更有動(dòng)人情味。在微場(chǎng)面的組成元素中，作者精心選取的標(biāo)志性物件能觸發(fā)讀者“熟悉的陌生”，在悠遠(yuǎn)的聯(lián)想中撥動(dòng)情感的琴弦。作者以“杖”與“荊扉”為標(biāo)志物件，描寫期盼兒女回家的老人“倚杖候荊扉”，于是，老屋柴門、杖邊黃犬、龍鐘老態(tài)、寒風(fēng)落葉、炯炯眼神等一一在讀者面前浮現(xiàn)，給人真摯、凝重的畫面感。

3.講究“情理交融”，讓詩(shī)性融入生活哲思。微場(chǎng)面不僅濃縮著情，而且蘊(yùn)含著理。由動(dòng)心到明理的自然轉(zhuǎn)換，必須自然流暢，令人信服?！袄霞业拇迩f”農(nóng)歷新年第一天親朋拜年的微場(chǎng)面令作者“感動(dòng)良久”，但文章沒有到此為止，而是由白發(fā)蒼蒼的老人在年齡更大的老人面前自稱“孩子”這一“不言而喻的默契”，引出“共同體意識(shí)”這個(gè)新概念和關(guān)于“人與人之間的情感紐帶和有機(jī)連接”的新論，末段則自然延伸這一文脈，以“沙礫”“種子”設(shè)喻，展示“有陽(yáng)光雨露滋潤(rùn)”、樹木“相互依偎的叢林”的微場(chǎng)面，再次強(qiáng)調(diào)“春節(jié)期間看見的那個(gè)‘我們”，從而實(shí)現(xiàn)了詩(shī)意與哲思的交融，給讀者動(dòng)心與明理的雙重美感。