蒲松齡耗盡畢生精力著成了《聊齋志異》，其中多篇寫到了“棄文從商”現(xiàn)象。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，是作者的主觀因素與社會的客觀因素共同作用的結(jié)果。文人在投身商海后，仍保持好學(xué)本色、恪守綱常、善于經(jīng)營，將科舉夢寄托于后代。書中多次出現(xiàn)的“棄文從商”現(xiàn)象是作者有意為之，此類情節(jié)具有獨特的意義與價值。

《聊齋志異》作為中國文言短篇小說集的代表，傾注了蒲松齡畢生的心血。它以真實的社會生活背景為基礎(chǔ)，融入大膽的夸張與虛構(gòu)，為讀者營造了一個充滿奇異色彩的世界?？v觀全書，在四百多篇的故事中，有近兩成的篇目講到了文人士子放棄學(xué)業(yè)轉(zhuǎn)而投身商海，這些故事看似尋常，實則反映了社會現(xiàn)實的多個方面，引人思考。

一、“棄文從商”之現(xiàn)象成因

《聊齋志異》這部志怪文言小說，立足于當時的社會現(xiàn)實，主要講述了一系列人與妖鬼花狐的愛恨情仇故事。其中，文人書生形象占有很大的比重，在經(jīng)歷讀書，參加科考屢屢不中后，轉(zhuǎn)身投入到商業(yè)活動中并取得了一定的成就。他們紛紛“棄文從商”，都是多重因素相互作用的結(jié)果，其中既有蒲松齡個人主觀因素的影響又有明清時期社會政治、經(jīng)濟、思想等多方面的客觀因素的影響。

（一）主觀因素

蒲松齡的作品中之所以會出現(xiàn)大量的“棄文從商”現(xiàn)象，與他自身的家庭生活背景密不可分。蒲松齡出身于書香之家，世世代代以學(xué)業(yè)為重。其父早年勤奮好學(xué)，在多次赴考求取功名不得后轉(zhuǎn)身走上經(jīng)商之路，從商幾十年并積累了一定的財富。隨后，在動蕩的社會背景下，隨著年齡的增長和子女的增加，他放棄了經(jīng)商，親自在家教導(dǎo)子女讀書，將科考中舉的希冀寄托在子女身上。

蒲松齡在父親的影響下，從小就表現(xiàn)出自身的文學(xué)天賦。他刻苦好學(xué)、滿懷熱情投身于科舉考試，卻屢屢失意。直到年過古稀，才考上歲貢。可以說，他的一生都在為科舉和生計而忙碌。家庭環(huán)境、科考經(jīng)歷，使蒲松齡的作品中不可避免地帶有“棄文從商”的影子。這些故事既是其父人生經(jīng)歷的縮影，也是他面對考場失意、生活艱辛后的體悟。

（二）客觀因素

《聊齋志異》寫的雖是鬼、狐、妖、怪，卻都是以社會現(xiàn)實為基礎(chǔ)進行創(chuàng)作的，其中多次出現(xiàn)的“棄文從商”現(xiàn)象是對當時社會的真實寫照。

回看中國歷史，人們不難發(fā)現(xiàn)，自古以來，歷代統(tǒng)治者都采取“抑商”的政策。因此，商人的社會地位極低。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商品經(jīng)濟日益走向繁榮，商人也逐漸得到了人們的認可。古人重視家族血緣，“子承父業(yè)”的觀點在人們心中早已根深蒂固，許多文人到了一定年齡，最終回歸家庭，從事商業(yè)活動。另外，讀書人不善農(nóng)耕，多次赴考的費用無疑為家庭增添了負擔。再加上明清之際官場的黑暗腐朽，使得出身寒門的有志之士，即使是腹有詩書，也無法通過科考實現(xiàn)人生理想，迫于生計而走上棄文從商之路。

二、“棄文從商”之人物特征

蒲松齡筆下的士人，放下筆墨，步入商界。他們有的是迫于生計，有的是受科考落榜的打擊，投身商界尋求自我滿足感，贏得眾人的認可，還有的是為了繼承家族事業(yè)。但是，無論是出于何種原因，人們都能看到在他們身上有許多共同的特征。

（一）保持本色，喜愛詩書

《聊齋志異》中“棄文從商”的士人雖然走上經(jīng)商之路，但仍保持著書生的本色，醉心于書卷。例如，《小二》一卷中的趙小二是一位飽讀詩書的凡間女子，在逃離白蓮教后開始經(jīng)營琉璃廠并且經(jīng)營得當、富甲一方。功成名就的她與丈夫閑暇之時總會“烹茗著棋，或觀史書為樂”。又如《白練秋》中的慕蟾宮，因父親的不支持而隨父從商，但只要父親不在身邊，他就會誦讀詩書?！秳⒎蛉恕分械牧?，經(jīng)商也不忘書本，結(jié)交的好友也多是讀書人。

（二）恪守倫理，仁義皆備

與一般追名逐利的商人不同，早年飽讀詩書的士子在經(jīng)商后會自覺恪守倫理，他們講求仁義?！锻醭伞分械闹魅斯醭?，面對銀兩被偷，沒有聽人慫恿去告官而是感嘆“此我數(shù)也，于主人何干”。他們遵守孝道，若是不孝，喜愛詩書的慕蟾宮怎會聽從父親之言，奔走經(jīng)商。若是不仁，趙小二怎會把錢借給村里最貧困的人家，還出資收購野菜，在災(zāi)年救濟百姓。他們以自身行動，將書卷中宣揚的綱常倫理、為人準則，完美詮釋。

（三）管理科學(xué)，經(jīng)商成功

那些“棄文從商”的士人后來多是經(jīng)商成功，有所成就。他們成功的原因也都要歸根于他們通過讀書掌握了一些必要的文化知識，懂得科學(xué)的經(jīng)營策略。在趙小二的工場里，看不到好吃懶做的閑人，她與丈夫定期進行工作總結(jié)并且她的工場賞罰分明。與傳統(tǒng)的主人與雇工的上下級關(guān)系不同的是，他們時常擺設(shè)酒宴，與大家一起飲酒歡唱，通過此類的活動，增進彼此之間的感情，使人們更加團結(jié)。她的經(jīng)商事跡給當時乃至后世的商人以深刻啟迪，她獨特的管理策略放在今天仍然十分通行。

三、“棄文從商”之價值意義

《聊齋志異》中的士人“棄文從商”，無論是因生計所迫還是遵循父命，考場失意、經(jīng)商尋求人生價值，都有著獨特的價值與意義。

首先，飽讀詩書的文人士子從事商業(yè)活動，這無疑為商海注入了源源不斷的活水。文人們見多識廣，善于接受新興事物，懂得科學(xué)的管理策略，在一定程度上，既提高了社會生產(chǎn)力又促進了資本主義萌芽的發(fā)展。此外，文人的加入壯大了商人隊伍。他們素質(zhì)較高，秉持著傳統(tǒng)儒家思想，以自身行動詮釋中國傳統(tǒng)美德，這對改善商業(yè)風(fēng)氣而言無疑是具有積極意義的。

其次，《聊齋志異》中的書生，通過自身努力經(jīng)營，擺脫了貧窮的困擾，有的甚至富甲一方，贏得社會上的肯定，進而實現(xiàn)人生價值。蒲松齡在全書中對這些儒商持有肯定的態(tài)度，這與他的“左商右儒”思想密不可分。他借助小說點醒文人士子，可以先解決溫飽，然后再投身科舉、積極求仕，起到了解放思想的作用。

最后，《聊齋志異》通過寫“棄文從商”現(xiàn)象，揭露了明清時期的社會陰暗面，批判了不公的科舉考試制度。作者在字里行間，既流露出對寄情科考而不得中的文人士子的深切同情，又寄托了對他們的美好祝福，還有對自己一生科舉之路艱辛的感慨?？梢哉f，《聊齋志異》雖寫鬼怪，多靈異，卻又如同明鏡，折射出了社會生活的方方面面，對于后人了解研究歷史、社會民情具有積極的推動作用。

四、結(jié)語

《聊齋志異》以傳奇筆法寫怪異之事，為讀者展開了一幅生動的社會生活畫卷。作者著筆描寫“棄文從商”現(xiàn)象，既反映了社會現(xiàn)實又寄托了個人情感。其中的文人雖從事經(jīng)營活動，但仍保持著讀書人的美好品質(zhì)，他們推動經(jīng)濟發(fā)展，凈化商業(yè)風(fēng)氣，揭露社會現(xiàn)實、寄托作者情感。研讀此類故事，有利于深入感受歷史，了解世人心態(tài)。

（青島大學(xué)）

作者簡介：孫瀟（1995-），女，山東青島人，碩士，研究方向：古代文學(xué)。