□楊穎奇

五四運(yùn)動迄今100周年，它的反帝愛國精神早已明昭日月。100年來，中國人民逐步認(rèn)識了它的偉大意義和不朽功績。毛澤東作為五四運(yùn)動的親歷者和重要的積極參加者，用馬克思主義唯物辯證的觀點(diǎn)，并結(jié)合中國革命發(fā)展的具體實(shí)際，深刻而獨(dú)到地對五四運(yùn)動予以歷史的和科學(xué)的評價(jià)。

聯(lián)系中國革命發(fā)展規(guī)律，深刻揭示五四運(yùn)動的性質(zhì)和意義

在中國人民抗日戰(zhàn)爭中期，主要在紀(jì)念五四運(yùn)動20周年前后，毛澤東把五四運(yùn)動放到中國民主主義革命的歷史發(fā)展過程中去考察，明確揭示了五四運(yùn)動的性質(zhì)及其偉大的歷史意義。

1940年1月9日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上，作了題為“新民主主義的政治與新民主主義的文化”的講演（后在《解放》登載時(shí)改名為《新民主主義論》），其中明確指出：20多年前發(fā)生于中國的五四運(yùn)動，“就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”，這就是它的“性質(zhì)”，這就是它的“杰出的歷史意義”。他說，中國人民對于帝國主義的認(rèn)識在開始時(shí)是表面的、感性的認(rèn)識，像太平天國運(yùn)動和義和團(tuán)運(yùn)動等籠統(tǒng)地排外主義斗爭；但是到了五四運(yùn)動前后，中國人民方才看出帝國主義內(nèi)部和外部的各種矛盾，看出帝國主義聯(lián)合中國買辦階級和封建階級壓榨中國人民大眾的實(shí)質(zhì)；同時(shí)還認(rèn)識到受北洋軍閥控制的中國政府是勾結(jié)帝國主義出賣民族利益的政府，是壓迫人民的政府；于是，帝國主義和封建主義成了五四運(yùn)動所堅(jiān)決反對的目標(biāo)，從而使運(yùn)動具有反帝反封建的革命性質(zhì)。

不僅如此，毛澤東在此次講演中，還從更深層次上揭示了五四運(yùn)動所以發(fā)生和具有革命性質(zhì)的原因。他分析說：在當(dāng)時(shí)，中國的資本主義已有進(jìn)一步的發(fā)展，中國的知識分子親見俄、德、奧三大帝國主義國家已經(jīng)瓦解，英、法兩大帝國主義國家已經(jīng)受傷，而俄國無產(chǎn)階級已經(jīng)建立了社會主義國家，德、奧（匈牙利）、意三國無產(chǎn)階級在革命中，因而發(fā)生了中國民族解放的新希望；由此可見：“五四運(yùn)動是在當(dāng)時(shí)世界革命號召之下，是在俄國革命號召之下，是在列寧號召之下發(fā)生的。五四運(yùn)動是當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級世界革命的一部分?！泵珴蓶|此番立足于國內(nèi)外宏觀層面而進(jìn)行的高屋建瓴的清晰分析，深刻揭示了五四運(yùn)動所發(fā)生的社會背景和歷史原因。正因?yàn)槿绱耍珴蓶|才進(jìn)一步作出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的結(jié)論性的重要論斷，即：五四運(yùn)動帶著為辛亥革命還不曾有的反帝反封建的徹底性和不妥協(xié)性，表現(xiàn)了“中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新階段”，即中國舊的民主主義革命階段終結(jié)，開始新的民主主義革命的階段。

關(guān)于五四運(yùn)動與中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，毛澤東在此次講演中還作了如下的分析：五四運(yùn)動以前，中國無產(chǎn)階級還沒有當(dāng)作一個(gè)覺悟了的獨(dú)立的階級力量登上政治的舞臺，還是當(dāng)作小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的追隨者參加了革命?！霸谖逅倪\(yùn)動以后，雖然中國民族資產(chǎn)階級繼續(xù)參加了革命，但是中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不是屬于中國資產(chǎn)階級，而是屬于中國無產(chǎn)階級了。這時(shí)，中國無產(chǎn)階級，由于自己的長成和俄國革命的影響，已經(jīng)迅速地變成了一個(gè)覺悟了的獨(dú)立的政治力量了?！笔聦?shí)也正是如此，五四運(yùn)動發(fā)生后不久，即1921年7月，中國無產(chǎn)階級即醞釀成立了本階級的政黨——中國共產(chǎn)黨，這是中國近代以來開天辟地的大事件。至此開始，中國共產(chǎn)黨就勇敢地站在歷史潮頭，艱苦卓絕地領(lǐng)導(dǎo)著中國人民為完成中國資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù)而英勇奮斗?？梢姡珴蓶|以五四運(yùn)動作為劃分中國從舊民主主義革命到新民主主義革命的界碑，是符合客觀實(shí)際和歷史邏輯的。

毛澤東在延安

聯(lián)系新民主主義文化，正確評價(jià)五四運(yùn)動在中國文化革命史上的地位和意義

五四運(yùn)動在中國文化革命史上具有什么樣的重要地位和意義，它與新民主主義文化又有著什么樣的關(guān)聯(lián)？作為五四運(yùn)動的重要積極參加者以及中國共產(chǎn)黨后來主要領(lǐng)導(dǎo)者的毛澤東，首先以中國文化革命領(lǐng)導(dǎo)階級的不同而區(qū)分了中國文化革命的不同性質(zhì)和歷史地位，其中既肯定了資產(chǎn)階級文化思想在五四運(yùn)動以前所起的革命作用，同時(shí)也指出它的軟弱性的歷史特點(diǎn)及其失敗的必然性；其次指出五四運(yùn)動的發(fā)生，使中國文化革命掀開新的一頁，這是因?yàn)槲逅倪\(yùn)動所進(jìn)行的文化革命，“是徹底地反對封建文化的運(yùn)動”，是中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命的一種表現(xiàn)形式。他贊頌道，“自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命，當(dāng)時(shí)以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞”；再次認(rèn)為五四運(yùn)動之所以有此偉大功勞，是因?yàn)樗l(fā)生于帝國主義時(shí)代，發(fā)生于十月革命和馬克思主義開始傳入中國以后。當(dāng)時(shí)中國已經(jīng)有了大批的贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，他們在運(yùn)動中和革命的小資產(chǎn)階級知識分子、資產(chǎn)階級知識分子，在文化上結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，進(jìn)行了徹底的文化革命運(yùn)動。雖然這些文化運(yùn)動，當(dāng)時(shí)還沒有可能及時(shí)普及到更廣大的工農(nóng)群眾中間去，雖然當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級知識分子（五四運(yùn)動的右翼）的大部分不久就和敵人妥協(xié)了，但這個(gè)文化運(yùn)動在中國文化革命中仍有著相當(dāng)重要的地位；最后，又概括地總結(jié)道：“五四運(yùn)動是在思想上和干部上準(zhǔn)備了一九二一年中國共產(chǎn)黨的成立。又準(zhǔn)備了五卅運(yùn)動和北伐戰(zhàn)爭?！泵珴蓶|在這里既是通過中國共產(chǎn)黨成立的實(shí)踐及其之后中國革命運(yùn)動發(fā)展的實(shí)際，對五四運(yùn)動所作出的整個(gè)評價(jià)，也是對包括五四運(yùn)動在內(nèi)的中國文化革命運(yùn)動的總體評價(jià)。

毛澤東根據(jù)五四運(yùn)動發(fā)生后，中國資產(chǎn)階級民主革命已轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命的戰(zhàn)略理論指出：“在‘五四’以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會革命論?！边@時(shí)中國的新文化，已是新民主主義性質(zhì)的文化，“屬于世界無產(chǎn)階級的社會主義的文化革命的一部分”。毛澤東進(jìn)一步分析了在五四運(yùn)動發(fā)生時(shí)及之后曾廣為流傳的各種思潮，稱中國人民經(jīng)過慎重選擇，終于決定用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，用馬克思主義的科學(xué)理論來指導(dǎo)中國革命，同時(shí)也指導(dǎo)中國的文化革命；從此，中國新的“文化生力軍，就以新的裝束和新的武器，聯(lián)合一切可能的同盟軍，擺開了自己的陣勢，向著帝國主義文化和封建文化展開了英勇的進(jìn)攻”。

毛澤東關(guān)于五四運(yùn)動在中國文化革命中的地位和意義的分析和論證，其核心點(diǎn)就是：作為中國新民主主義革命重要組成部分的中國文化革命，只有在科學(xué)的馬克思主義理論指導(dǎo)下，才能在自己的發(fā)展過程中，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，并取得反對帝國主義文化和反對封建文化的徹底勝利，這已為中國文化革命暨中國革命的實(shí)踐所一再證明。

聯(lián)系中國革命斗爭實(shí)際，闡述中國青年在五四運(yùn)動中的重要作用及其青年運(yùn)動的方向

對于五四運(yùn)動發(fā)生的社會背景、參加主體及后續(xù)影響，作為曾積極投身于運(yùn)動之中的毛澤東甚為清楚并深有感觸。1939年5月4日，毛澤東在延安青年群眾舉行的五四運(yùn)動20周年紀(jì)念會上，作了關(guān)于《青年運(yùn)動的方向》的演講，其中指出，五四運(yùn)動在其開始，是共產(chǎn)主義的知識分子、革命的小資產(chǎn)階級知識分子和資產(chǎn)階級知識分子，這三部分人組成的統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命運(yùn)動，而英勇地出現(xiàn)于運(yùn)動先頭的，則有數(shù)十萬的青年學(xué)生。他認(rèn)為：在五四運(yùn)動中和五四運(yùn)動之后，中國的青年起了先鋒隊(duì)的作用，這就是帶頭作用；他們“是反帝反封建的一個(gè)方面軍，而且是一個(gè)重要的方面軍”。毛澤東的這些論述，準(zhǔn)確地把握了中國青年的時(shí)代特征和思想特點(diǎn)，正確地闡明了中國青年在五四運(yùn)動中以及在中國反帝反封建的民主革命中的重要地位及其特殊作用。

當(dāng)然，肯定中國青年在五四運(yùn)動中及其之后在中國革命中所起的先鋒隊(duì)作用，并不意味著參加運(yùn)動的青年個(gè)人就必然地具有革命的徹底性，就必然地與中國革命的發(fā)展方向完全一致。其中，在青年隊(duì)伍中就存在著脫離革命斗爭實(shí)際，脫離工農(nóng)群眾的傾向。對此，毛澤東在講演中即有針對性地指出：中國青年雖為革命的重要方面軍，但是要取得革命勝利，“光靠這個(gè)方面軍是不夠的”，“沒有工農(nóng)這個(gè)主力軍，單靠知識青年和學(xué)生青年這支軍隊(duì)，要達(dá)到反帝反封建的勝利，是做不到的?！庇纱耍栒偃珖闹R青年和學(xué)生青年，一定要到工農(nóng)群眾中去，一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一起，動員、組織起占全國百分之九十的工農(nóng)大眾，擔(dān)當(dāng)戰(zhàn)勝日本侵略者、建立新中國的歷史責(zé)任。他指出：和工農(nóng)群眾相結(jié)合，這是青年運(yùn)動的方向，也是判斷一個(gè)青年是否革命的真正標(biāo)準(zhǔn)。為了進(jìn)一步闡明有關(guān)青年運(yùn)動的方向問題，毛澤東還通過深刻分析中國革命的性質(zhì)、前途、動力和領(lǐng)導(dǎo)階級，殷切希望中國青年在新民主主義革命的總格局中認(rèn)清自己的歷史使命，發(fā)揚(yáng)五四革命精神，發(fā)揮先鋒隊(duì)作用，首先奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利。

聯(lián)系糾正中國共產(chǎn)黨內(nèi)所存在的不正之風(fēng)，正確指出五四運(yùn)動的缺點(diǎn)、偏向以及糾正方法

抗日戰(zhàn)爭中期，中國共產(chǎn)黨內(nèi)開展整風(fēng)運(yùn)動，反對主觀主義、宗派主義和黨八股。毛澤東聯(lián)系黨內(nèi)整風(fēng)的實(shí)際內(nèi)容，特別是更直接地聯(lián)系反對黨八股的思想斗爭，指出了五四運(yùn)動的偏向和不良影響。他指出：五四運(yùn)動使人的思想從封建思想及其表現(xiàn)形式的禁錮下解放出來，同時(shí)使科學(xué)和民主精神大倡。但是后來，五四時(shí)期的生動活潑的、前進(jìn)的、革命的反對封建主義的老八股老教條的運(yùn)動，卻被一些人發(fā)展到了它的反對方面，產(chǎn)生了新八股、新教條，或稱作洋八股、洋教條。究其原因，在于“那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般地還是資產(chǎn)階級的方法，即形式主義的方法”。這種形式主義的方法表現(xiàn)在哪里，并具有哪些特點(diǎn)，毛澤東分析說：“他們反對舊八股、舊教條，主張科學(xué)和民主，是很對的。但是他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好。這種形式主義地看問題的方法，就影響了后來這個(gè)運(yùn)動的發(fā)展?！泵珴蓶|的上述論述，從根本上指出了五四運(yùn)動發(fā)生偏差的深刻原因，這就為進(jìn)一步糾正它創(chuàng)造了條件。

按照毛澤東的分析，由于五四運(yùn)動的功績與缺點(diǎn)并存，因而往后的發(fā)展就分成了兩個(gè)潮流：一部分人（中國共產(chǎn)黨人和若干黨外馬克思主義者）繼承了五四運(yùn)動的科學(xué)和民主的精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造，這是五四運(yùn)動革命精神的發(fā)揚(yáng)光大；而另一部分人則承襲了五四運(yùn)動的形式主義的東西，并更向右發(fā)展，結(jié)果走到資產(chǎn)階級的道路上去。毛澤東還進(jìn)一步指出：在共產(chǎn)黨內(nèi)，“也有一部分人發(fā)生偏向，馬克思主義沒有拿得穩(wěn)，犯了形式主義的錯(cuò)誤，這就是主觀主義、宗派主義和黨八股，這是形式主義向‘左’的發(fā)展”。他還指出，洋八股或黨八股是五四運(yùn)動消極因素的繼承、繼續(xù)和發(fā)展，是五四運(yùn)動本來性質(zhì)的反動，是以死硬的、后退的、阻礙革命的東西取代了五四運(yùn)動的生動活潑的、前進(jìn)的、革命的東西。

毛澤東通過對共產(chǎn)黨內(nèi)形式主義以及教條主義（黨八股為其主要表現(xiàn)形式之一）不正之風(fēng)的追根溯源，以辯證唯物主義的方法正確地評判了五四運(yùn)動的成績與缺點(diǎn)，同時(shí)又順沿五四運(yùn)動在正反兩方面的不同發(fā)展，加深了全黨對糾正黨內(nèi)不正之風(fēng)的認(rèn)識，并推動了全黨整風(fēng)運(yùn)動的深入開展。

綜觀以上各點(diǎn)，毛澤東在中國抗日戰(zhàn)爭進(jìn)行的重要關(guān)頭，在加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨建設(shè)的實(shí)踐中，緊密聯(lián)系中國革命斗爭實(shí)際，科學(xué)地總結(jié)了五四運(yùn)動，從幾個(gè)重要方面深刻論述了五四運(yùn)動的偉大功績和歷史意義，也指出五四運(yùn)動及其發(fā)展中的缺點(diǎn)和偏向，這就從理論上系統(tǒng)地加深和提高了人們對中國革命規(guī)律的了解和掌握，促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的建設(shè)和中國文化革命運(yùn)動的正確開展，從而確立了五四運(yùn)動在中國革命史上的重要?dú)v史地位，也為以后人們深入研究五四運(yùn)動提供了開拓性和指導(dǎo)性的重要思路。當(dāng)五四運(yùn)動發(fā)生100周年之際，當(dāng)全黨全國人民為建設(shè)中國特色社會主義的今天，重溫和理解毛澤東對于五四運(yùn)動的科學(xué)評價(jià)，無疑有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。