亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        元江傣族雙聲部民歌淺述

        2019-06-12 08:55:26楊國輝玉溪市元江縣曼來鎮(zhèn)文化事務(wù)中心
        民族音樂 2019年2期
        關(guān)鍵詞:馬河調(diào)子傣族

        ■楊國輝(玉溪市元江縣曼來鎮(zhèn)文化事務(wù)中心)

        中國民歌按音樂構(gòu)成和組織方式(織體)可分為單聲部民歌和多聲部民歌兩大類,以單聲部民歌為主,多聲部民歌并非所有民族的民歌中都有。著名音樂研究學(xué)者樊祖蔭先生《中國多聲部民歌概論》載,上世紀(jì)80年代初國家文化部和中國音協(xié)主辦“全國部分省、自治區(qū)多聲部民歌座談會(huì)”學(xué)術(shù)研討,據(jù)估計(jì)全國有將近17個(gè)民族有多聲部民歌。后來隨著《中國民間歌曲集成》編選工作全面展開,又相繼發(fā)現(xiàn)了部分少數(shù)民族有多聲部民歌,至今共發(fā)現(xiàn)漢、壯、布依、彝、哈尼、僳僳、納西、拉祜、景頗等20余個(gè)民族有多聲部民歌。但音樂工作者發(fā)現(xiàn),源于古代“百越”族群的多數(shù)民族都有多聲部民歌,而同樣源于古代“百越”族群的元江傣族卻未發(fā)現(xiàn)多聲部民歌,令人困惑不解。

        上世紀(jì)80年代末,音樂理論家和作曲家李安明先生在玉溪市音樂普查中,發(fā)現(xiàn)元江縣蔓來鎮(zhèn)高寨、養(yǎng)馬河兩個(gè)村寨的黑傣中流傳著雙聲部民歌,撰寫了《傣族雙聲部民歌初探》一文,發(fā)表于《民族藝術(shù)研究》1991年第6期;繼之,在1997年中國少數(shù)民族第七屆(貴陽)年會(huì)上,又宣讀了介紹傣族雙聲部民歌文化背景的論文《男女串玩習(xí)俗與傣族雙聲部民歌》。這一發(fā)現(xiàn)和研究成果,填補(bǔ)了傣族無雙聲部民歌的研究空白,為我國民歌大花園增加了一朵艷麗山花。

        筆者是土生土長的曼來鎮(zhèn)人,長期在傣族雙聲部民歌發(fā)源地之一和主要流傳區(qū)域高寨、養(yǎng)馬河兩村所在的曼來鎮(zhèn)文化事務(wù)中心工作,對傣族雙聲部民歌有過不少接觸,特別李安明先生多次帶隊(duì)來高寨、養(yǎng)馬河兩村做田野調(diào)查,筆者在協(xié)助工作的同時(shí),也加深了對雙聲部民歌的認(rèn)識了解,現(xiàn)淺述如下。

        ■地理環(huán)境、歷史淵源及文化土壤

        (一)地理環(huán)境

        元江哈尼族彝族傣族自治縣位于云南省中南部,是以哈尼族、彝族、傣族三個(gè)少數(shù)民族為主體的多民族自治縣,是云南省傣族聚居人口較多的縣(區(qū))之一。元江東與石屏縣毗鄰,南與紅河縣相連,西與墨江縣接壤,北與新平縣緊鄰。距省會(huì)昆明市216千米,距玉溪市中心城區(qū)紅塔區(qū)128千米。高寨、養(yǎng)馬河兩個(gè)自然村位于元江縣城西北部,曼來鎮(zhèn)政府東南部,距縣城約10千米,距鎮(zhèn)政府所在地曼來鎮(zhèn)約3千米。前臨紅河支流南溪河,后靠哀牢山,寨子依山而建,村民傍水而居。截至2018年底兩村共有265戶,958人;耕地總面積1020畝,經(jīng)濟(jì)總收入1617萬元,農(nóng)民人均經(jīng)濟(jì)純收入9705元;糧食作物以水稻、玉米等為主,主要經(jīng)濟(jì)收入為林果、甘蔗、養(yǎng)殖及勞務(wù)輸出。

        (二)歷史淵源

        元江縣的傣族大多居住在紅河兩岸低谷熱壩區(qū),這里的傣族有7個(gè)自稱:泐傣、傣仲、傣雅、傣得、傣漲、傣卡、傣朗(黑傣)等,分布在全縣有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。高寨、養(yǎng)馬河兩村的傣族為黑傣,約兩三百年前由紅河州元陽、紅河縣一帶沿紅河溯流而上到此定居。在漫長歷史進(jìn)程中,各族群之間文化相互影響、相互融合甚至同化,黑傣各種習(xí)俗和周邊兄弟民族也有諸多共同之處,如共度春節(jié)、中秋等,但三年一次的祭竜則為其所獨(dú)有,屆時(shí)各種民俗活動(dòng)紛紛亮相,傣族雙聲部民歌演唱是其中最引人注目的活動(dòng)之一。由于自然條件優(yōu)越,加之過去交通不便,生存環(huán)境封閉自適,傳統(tǒng)民族文化保存較好,流傳在這里的傣族雙聲部民歌至今未被異化、同化或消失,得以傳承和延續(xù)。

        (三)社會(huì)文化背景

        流傳在這里的串玩習(xí)俗(當(dāng)?shù)厝朔Q“串卜少”),是傣族雙聲部民歌產(chǎn)生和賴以生存的土壤。串玩是我國許多少數(shù)民族中普遍存在的風(fēng)俗,是一種讓不同地方的未婚男女青年交往和自由擇偶的娛樂活動(dòng)。為破除內(nèi)婚,同村男女不往來,而隔寨串玩交往,該習(xí)俗為陌生青年男女牽線搭橋,相識相知,加深了解,增進(jìn)感情,進(jìn)而選擇終身伴侶。

        農(nóng)閑時(shí)節(jié)或傳統(tǒng)佳節(jié),高寨和養(yǎng)馬河兩村的男女青年三五相邀,跋山涉水到紅河縣木龍鄉(xiāng)的田壩、南洞、壩哈、曼沙等村寨串玩,邀約當(dāng)?shù)啬信嗄暌黄鹫勄檎f愛,尋覓配偶。傣族雙聲部民歌演唱貫穿整個(gè)串玩活動(dòng)始終。這一傳統(tǒng)習(xí)俗在中華人民共和國成立初期至上世紀(jì)70年代仍較盛行,據(jù)當(dāng)?shù)乩细枋值睹髋d說,當(dāng)年有時(shí)一個(gè)玩場上經(jīng)常有十多對男女各自對唱,圍觀者成百上千。

        另外,串玩在充當(dāng)不同村寨男女青年相互認(rèn)識和選擇終身伴侶橋梁的同時(shí),還具有較強(qiáng)娛樂性,尤其在過去精神文化生活匱乏的年代深受人們喜愛并樂于參與;但當(dāng)今其結(jié)交和選擇終身伴侶的橋梁功能已基本不復(fù)存在,成為了一種傳統(tǒng)民族民間娛樂活動(dòng)。

        ■演唱形式和曲調(diào)形態(tài)

        (一)演唱方式

        傣族雙聲部民歌由男女兩個(gè)大致相同聲部以錯(cuò)位疊唱或重唱的方式組合而成,演唱地點(diǎn)既有室內(nèi),也有室外。過去室內(nèi)多在各村寨為男女青年談情說愛建蓋的公房中演唱,后來選擇僻靜的林間空地或草地進(jìn)行;外地歌手則在相邀的主人家中進(jìn)行;室外則是男女青年在趕街、走親串戚或外出生產(chǎn)勞動(dòng)等場合相遇時(shí),男方先唱單聲部的《問調(diào)》試探邀約,如女方同意即雙雙到林下或竹叢等幽靜之處繼續(xù)唱《拖調(diào)》?!锻险{(diào)》開頭部分單聲部(男聲)演唱,隨后插入女聲部進(jìn)行雙聲部演唱。

        (二)演唱內(nèi)容

        演唱內(nèi)容分傳統(tǒng)調(diào)子和即興調(diào)子,傳統(tǒng)調(diào)子靠歌手的多年學(xué)習(xí)和積累,會(huì)的調(diào)子越多越受尊重;即興調(diào)子靠歌手的才情,根據(jù)現(xiàn)場情境及對方情況等現(xiàn)場發(fā)揮。據(jù)統(tǒng)計(jì)上世紀(jì)60年代流傳的傳統(tǒng)調(diào)子達(dá)40余首,2018年經(jīng)紅塔區(qū)作協(xié)主席李琳先生采風(fēng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)仍有26首,并收集了其中的《小炸哩》《愛妹愛到老》等10余首調(diào)子的唱詞。

        各調(diào)唱詞內(nèi)容不同,但均以打探情感意向和表達(dá)愛慕之情為主。如《問調(diào)》:“(男)這姑娘哎,是漢族還是傣家小妹呢?看背面像是熟人啊,卻原來還沒有見過面呢!//(女)那伙子哎,你是要去哪里?要去哪個(gè)地方嘛,格到我們那里去?到我們村子里去吧!”《小辮花》:“玉荷花開像白紙,小辮花開像白銀,白銀摻渾銀,渾銀摻銅銀。//小妹的床邊和蚊帳繡著銀花邊,小妹的被子四邊繡著金花邊。小妹的床邊兩角鋪緞子,小妹的床邊四角鋪綢子。洞房迎新人,雙雙喜結(jié)親。”男聲部用傳統(tǒng)調(diào)子起興,女聲部適時(shí)跟進(jìn)。對唱開始男女雙方同時(shí)唱相同內(nèi)容,邊唱邊聽,隨著唱詞變化而變化;如男方從傳統(tǒng)調(diào)子轉(zhuǎn)為即興演唱,女方隨即應(yīng)變跟上。

        (三)演唱程序

        演唱多在農(nóng)閑時(shí)節(jié)月明風(fēng)清的夜晚進(jìn)行,一般第一晚僅唱《提弦唱調(diào)》《星宿滿天》《理風(fēng)》等6個(gè)調(diào)子,第二晚可唱《三月火燒壩》《三月天打雷》《小辮花開橋頭》等8個(gè)調(diào)子,第三晚或往后則后可任意演唱其他調(diào)子。如一方唱傳統(tǒng)調(diào)子跟不上,或在即興演唱時(shí)被對方難倒即告輸。過去男輸方一般要送女方送彩線、衣物、銀泡、鐲子等;女輸方則送自己紡織刺繡的土布、方帕或腰帶等。一方認(rèn)輸演唱即告結(jié)束,由旁人頂替再唱,直到盡興方休。若兩方不相上下,演唱會(huì)通宵達(dá)旦甚至持續(xù)數(shù)天。

        (四)曲調(diào)形態(tài)

        雙聲民歌在聲部的橫向流動(dòng)與縱向結(jié)合等方面有鮮明特色:詞曲結(jié)合密切,敘事舒情兼顧;聲部疏密相間、對答錯(cuò)落有致;五聲音階為主,旋律音域一般在五度范圍內(nèi),演唱正詞時(shí)多為一字(音節(jié))對一音,演唱虛詞時(shí)則常為一字對多音,且基本為輕聲吟唱;演唱多為八三拍,是傣族民歌中少見的節(jié)拍形式;調(diào)式自由,結(jié)構(gòu)靈活,長于表意,敘事為主;襯詞豐富,語氣貼切,喜笑哀怨,無所不能。(五)相關(guān)禁忌

        由于唱詞內(nèi)容以表達(dá)男女之情為主,故一般親戚、上下輩及同村男女不搭擋對唱;喪葬期間不唱;不唱互相逃逗的“祟話”;除非對方主動(dòng)告訴,忌諱詢問對方姓名、婚配之類的情況;唱完不在對方家中食宿,“唱你的調(diào)子吃你的飯”被視為失禮;演唱時(shí)歌手的配偶不能干涉,否則被認(rèn)為沒有氣度等。以上禁忌或演唱禮儀,均為適應(yīng)串玩時(shí)男女交流互擇配偶的需要而產(chǎn)生。

        ■主要特征和重要價(jià)值

        (一)主要特征

        1、藝術(shù)形式獨(dú)特。雙聲部民歌由男女兩個(gè)大致相同聲部以錯(cuò)位疊唱或重唱方式組合而成,男引女跟,兩個(gè)聲部疏密相間、錯(cuò)落有致。曲調(diào)多以問答方式進(jìn)行,段落結(jié)束時(shí)兩個(gè)聲部大多同時(shí)收束于同一個(gè)尾音,顯示聲部的和諧美;有時(shí)結(jié)束有先有后,落音也不盡一致,充分展示各自嗓音特點(diǎn),又表現(xiàn)出強(qiáng)烈對比美;加之獨(dú)特的八拍子和協(xié)調(diào)襯托的三弦伴奏,悅耳動(dòng)聽。

        2、植根于串玩習(xí)俗。男女情感交流的主題幾乎構(gòu)成雙聲部民歌全部內(nèi)容,演唱為了求偶;沒有串玩習(xí)俗便沒有雙聲部民歌。作為溝通思想、交流情感的工具,雙聲部民歌與串玩習(xí)俗相依相伴得以形成和發(fā)展。

        3、具有普遍的審美認(rèn)同。雙聲部民歌以男唱女跟為特征,特別適合男女串玩時(shí)整體氣氛的需要。其他傣族支系歌手一般不會(huì)唱雙聲部民歌,黑傣歌手卻大多能唱鄰近其他傣族支系的調(diào)子,但認(rèn)為那些調(diào)子容易唱,沒有雙聲部民歌難唱,這種認(rèn)定確定了雙聲部民歌獨(dú)立的傳承和發(fā)展。

        (二)重要價(jià)值

        1、學(xué)術(shù)價(jià)值。黑傣雙聲部民歌是我國目前發(fā)現(xiàn)的傣族唯一多聲部民歌,填補(bǔ)了學(xué)術(shù)界多年來沒有傣族多聲部民歌記載的空白。與其他民族同類民歌相比,黑傣雙聲部民歌的內(nèi)容、演唱方式和相關(guān)習(xí)俗等均有獨(dú)特之處,具有多方面學(xué)術(shù)價(jià)值。

        2、藝術(shù)價(jià)值。男女兩個(gè)聲部交疊,融洽成優(yōu)美旋律。演唱過程隨著場合和情境變化,傳統(tǒng)歌詞和即興發(fā)揮變換自如,兩個(gè)聲部銜接配合和諧自然;歌手按各自思路既唱又聽,雙方始終處于變化中有統(tǒng)一、統(tǒng)一中有變化的狀態(tài),具有較高藝術(shù)價(jià)值。

        3、社會(huì)價(jià)值。傳統(tǒng)調(diào)子與即興小調(diào)自由穿插,兩個(gè)聲部對置與互補(bǔ),很多唱詞只有演唱雙方能夠明了,讓試探、逗引、斗智、定情等在優(yōu)美旋律中進(jìn)行,成為過去男女青年談情說愛或求偶的首選,具有廣泛的社會(huì)價(jià)值。

        4、歷史價(jià)值。既有約定俗成的傳統(tǒng)調(diào)子,又有順應(yīng)當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)睾蛯Ψ角闆r等的即興發(fā)揮,其中蘊(yùn)含有歷史、民俗、生產(chǎn)、生活、審美等大量信息,為研究民族發(fā)展提供了珍貴資料。

        ■傳承方式和現(xiàn)狀

        (一)傳承方式

        雙聲部民歌是男女青年談情說愛的重要形式之一,過去學(xué)習(xí)雙聲部民歌是當(dāng)?shù)啬信嗄耆松谋匦拚n,促成雙聲部民歌世代傳承。受環(huán)境影響熏陶,高寨和養(yǎng)馬河兩村的孩子少年時(shí)期即有學(xué)習(xí)唱歌的欲望,父母也會(huì)有意識的教唱。一般父親教兒子,母親教女兒,或向其他同性歌手學(xué)習(xí)。優(yōu)秀歌手大多產(chǎn)生于歌手世家,除有較好嗓音條件和能聽音辨調(diào)外,還要能言善辯、才思敏捷、知識廣博,因此雖然會(huì)聽會(huì)唱的人多但優(yōu)秀歌手少。

        雙聲部民歌一般是同性之間相傳,即父傳子,母傳女,或同性親友相傳。由于既有傳統(tǒng)調(diào)子,又有即興發(fā)揮,歌手既要才思敏捷,還要口才好,得靠自己用心鉆研和積極實(shí)踐,故師承關(guān)系不明顯。

        (二)現(xiàn) 狀

        中華人民共和國成立后,尤其改革開放以來,社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大變化,高寨、養(yǎng)馬河兩村適齡青少年大多能受到“普九”教育,部分甚至受過中等或高等教育,再加近些年男女青年大量外出打工,他們結(jié)交異性朋友和尋找終身伴侶表情達(dá)意的方式與其他地方的男女青年無異。另外,從娛樂角度上講,如今各種娛樂活動(dòng)豐富多彩,演唱雙聲部民歌的情趣較難吸引現(xiàn)在的男女青年,雙聲部民歌賴以生存的土壤逐漸流失。加之元江傣族沒有文字(據(jù)說是失傳),雙聲部民歌大部分詞曲通過口耳相傳有較大難度;另外演唱雙聲部民歌需要邊唱邊聽邊想有較大難度,年輕人大多不感興趣,不愿意學(xué)習(xí),現(xiàn)在當(dāng)?shù)?0歲以下的人已很少會(huì)唱,有明顯的瀕危趨勢。

        為使這一優(yōu)秀傳統(tǒng)民族民間音樂得以保存、延續(xù)和發(fā)展,繼續(xù)體現(xiàn)其價(jià)值。近些年來,隨著全國各地文化建設(shè)迎來了新高潮,玉溪市委、市政府實(shí)施文化旅游興市戰(zhàn)略,以期通過挖掘和提升有豐富文化內(nèi)涵的自然資源、歷史文化、民族風(fēng)情、節(jié)慶等項(xiàng)目,使其煥發(fā)出新的強(qiáng)大生命力,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化發(fā)展服務(wù)。在各級文化部門和曼來鎮(zhèn)黨委、政府關(guān)心支持下,高寨、養(yǎng)馬河兩村分別成立了雙聲部民歌傳習(xí)所,經(jīng)報(bào)批5名村民被認(rèn)定為雙聲部民歌非物遺傳承人(其中市級1人,縣級4人),組織了4支以演唱雙聲部民歌為主的文藝隊(duì)開展活動(dòng),參加了縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織的多次節(jié)慶文藝活動(dòng),宣傳了雙聲部民歌,提高了其美譽(yù)度和知名度。

        但在筆者近期對高寨、養(yǎng)馬河兩村雙聲部民歌現(xiàn)狀的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),4只文藝隊(duì)僅有20余名隊(duì)員堅(jiān)持活動(dòng),相比于兩村近千的人口基數(shù),參與人數(shù)甚少;筆者隨機(jī)抽樣調(diào)查了其中9隊(duì)員的基本情況,平均年齡高達(dá)54歲,再加文化程度普遍偏低(其中文盲5人,小學(xué)3人,初中1人),顯然不利于雙聲部民歌的傳承和延續(xù),更不要說發(fā)展,狀況令人堪憂,對其加以傳承保護(hù)勢在必行。

        ■結(jié) 語

        元江縣高寨、養(yǎng)馬河兩村流傳的傣族雙聲部民歌,是目前我國發(fā)現(xiàn)的惟一傣族多聲部民歌,與其他民族同類民歌相比,無論內(nèi)容還是演唱方式及其相關(guān)習(xí)俗均具有自己獨(dú)特風(fēng)格,并蘊(yùn)含有傣族的歷史、民俗、生產(chǎn)、生活、審美等大量信息,展現(xiàn)了傣族人民的文化創(chuàng)造力,并經(jīng)過世代傳承,在當(dāng)?shù)丶爸苓叺貐^(qū)有較大影響,具有重要的歷史、文化價(jià)值和豐富的學(xué)術(shù)研究價(jià)值,是傣族人民寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,應(yīng)該采取多種措施加強(qiáng)收集整理和傳承保護(hù)。

        猜你喜歡
        馬河調(diào)子傣族
        “慢游”亮馬河
        傣族服飾文化在現(xiàn)代生活的運(yùn)用
        河道疏浚斷面設(shè)計(jì)探討——以濛馬河上段為例
        詩意遠(yuǎn)方
        智族GQ(2019年4期)2019-06-11 12:11:38
        你沒有回頭,我也沒有說
        花火A(2019年3期)2019-04-27 01:33:26
        石馬河速記:給你
        奇妙的調(diào)子
        構(gòu)樹與傣族傳統(tǒng)造紙的保護(hù)和開發(fā)
        傣族民俗文化的英譯對其民族發(fā)展的作用
        畫出一抹紫調(diào)子
        Coco薇(2015年12期)2015-12-10 03:29:09
        99在线精品国产不卡在线观看 | 全亚洲最大的私人影剧院在线看| 无码专区一ⅴa亚洲v天堂| 风韵多水的老熟妇| 久久亚洲精品成人| 精品一区二区三区长筒靴| av日韩高清一区二区| 天天爽夜夜爱| 中国精品久久精品三级| 喷潮出白浆视频在线观看| 精品国产一区二区三区av免费| 亚洲精品成人网站在线播放 | 亚洲国产美女在线观看| 国产精品人成在线765| 日本一级特黄aa大片| 国产成人无码免费视频在线| 国产精品青草视频免费播放 | 夜夜嗨av一区二区三区| 国产成年无码久久久免费| 81久久免费精品国产色夜| 亚洲熟妇无码久久精品| 人人玩人人添人人澡| 欧美v日韩v亚洲综合国产高清| 亚洲av综合av国一区二区三区| 久久婷婷五月综合色丁香| 亚洲av无码一区二区三区网站| 亚洲精品乱码久久久久久按摩高清| 日韩av在线不卡一区二区| 性猛交╳xxx乱大交| 亚洲区在线| 在线视频日韩精品三区| 日韩欧美一区二区三区免费观看| 一二三四视频社区在线| 免费一级欧美大片久久网| 白白色发布在线观看视频| 久久天天躁狠狠躁夜夜avapp| h国产视频| 精品av一区二区在线| 丰满熟妇人妻av无码区| 特级毛片a级毛片在线播放www | 国产日韩在线播放观看|