文/江蘇省南京市溧水區(qū)第三高級(jí)中學(xué) 秦峰

千古風(fēng)流人物，我最崇拜的男神就是蘇東坡。前段時(shí)間，經(jīng)好友的推薦，我有幸讀了林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》，竟一見(jiàn)傾心，進(jìn)而癡迷不已。

蘇東坡在文學(xué)、藝術(shù)和人格上的魅力，經(jīng)過(guò)林語(yǔ)堂先生的轉(zhuǎn)譯，不但沒(méi)有絲毫的折損，反而更加突出。從某種意義上說(shuō)，林語(yǔ)堂先生之所以選擇蘇東坡作為傳主，與其說(shuō)是出于對(duì)他的個(gè)人偏愛(ài)，倒不如說(shuō)是古今兩位才子的惺惺相惜，更是把他看作是自己在精神和道德上想達(dá)到卻達(dá)不到的那種至高境界。

在世人的心目中，蘇軾是人間不可無(wú)一，難能有二的。他既是在碧水翠柳縈繞間的西子湖畔，淺吟“濃妝淡抹總相宜”的雅客，也是月下燈前，手持鐵板銅琶，高唱“大江東去浪淘盡”的豪士；他既是高居廟堂之上，敢于并樂(lè)于為百姓請(qǐng)命的達(dá)官，也是躬耕于東坡之下，為飽腹而終日奔波忙碌的農(nóng)夫。他既能高義薄云地受黃州小城，一位素未謀面的歌伎之邀，寫(xiě)下“恰似西川杜工部，海棠雖好不吟詩(shī)”的恭維，也能向貴為九五之尊的神宗皇帝，呈上“臣愿陛下徐行于九軌之道，猶未晚也”這近乎威脅的勸告。他沉迷于自釀美酒，日漸成癖，也熱衷于修煉瑜伽，不能自拔。他修筑過(guò)蘇堤穎堤惠堤，也流落到惠州黃州儋州。他有登龍之術(shù)，也有謙退之道。他悲天又憫人，也憤世而嫉俗。他漫步于月下，也戲謔于朝堂。他雅游在山林，也忙碌于廚房。

說(shuō)蘇軾是天才，主要是由于他在詩(shī)詞文章和書(shū)畫(huà)藝術(shù)上的卓越之美。他的詩(shī)，粗言細(xì)語(yǔ)，無(wú)一字不佳，雖然高古不如李謫仙和杜工部，而在博學(xué)見(jiàn)識(shí)方面，在超脫變怪方面，卻迥出于二人之上，故卓絕千古，被后世尊為“詩(shī)神”；他的詞，將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞，擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞，擴(kuò)展為表現(xiàn)性情之詞，題材廣闊，清新豪邁，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，將文采與氣節(jié)并重，破除了“詩(shī)尊詞卑”的觀念，使詞的美學(xué)品位真正能與詩(shī)并駕齊驅(qū)；他的文章，師從韓愈和歐陽(yáng)修，胸有萬(wàn)卷，筆無(wú)點(diǎn)塵，更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩(shī)歌的抒情意味，從而青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；他擅長(zhǎng)書(shū)法，早年用筆精到，老大漸近自然，翩若驚鴻，婉若游龍。與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡京并稱為“蘇黃米蔡宋四家”；繪畫(huà)方面，他積極倡導(dǎo)作畫(huà)不求形似，而以寫(xiě)意為主。他為惠崇和尚的《春江晚景》鴨戲圖和飛雁圖各題詩(shī)一首，畫(huà)美而詩(shī)絕，視覺(jué)藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)二者渾然天成，相得益彰，給人以無(wú)盡的遐想。

我們喜歡他，不僅僅是因?yàn)樗牟艑W(xué)。我們更醉心于他的機(jī)智、幽默、坦蕩，樂(lè)于和自己的苦境相周旋，從不絕望，也從不泯滅自己的創(chuàng)造力。甚至說(shuō)，他文化和人格中所有的亮點(diǎn)，都是由他所處的苦境激發(fā)出來(lái)的。蘇東坡不僅讓我們見(jiàn)證了世界的荒謬與黑暗，也讓我們看到了文人名士的風(fēng)骨，看到了中國(guó)文化精神的不屈和茁壯。

中國(guó)歷史上的文人藝術(shù)家，論個(gè)人境遇，很難找出比蘇東坡更慘的。他一任帝師，先后為兵部、吏部、戶部三部尚書(shū)，曾為八州太守，其間卻又大起大落，四處貶謫?？v觀他的文字，有“十年生死兩茫?！暗南嗨迹小袄戏蛄陌l(fā)少年狂”的豪放，有“揀盡寒枝不肯棲”的寂寞，有“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的灑脫，有“天涯何處無(wú)芳草”的苦澀，有“人生如逆旅，我亦是行人”的豁達(dá)，有“此心安處是吾鄉(xiāng)”的彷徨，有“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的孤傲。但是，他的文字，最多偶有尖銳的痛感，卻從未有過(guò)絲毫怨氣。

我不喜歡憤青，尤其是老來(lái)猶憤。過(guò)多的抱怨，不是體現(xiàn)一個(gè)人的強(qiáng)大，而是表明一個(gè)人的懦弱與無(wú)助。蘇東坡知道“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，夜與晝、枯與榮、滅與生，是萬(wàn)物的規(guī)律，誰(shuí)也無(wú)法抗拒。因此，他笑納生命中的所有陰晴夜晝、枯榮滅生。他不會(huì)像屈原那樣視自己如香草幽蘭，只因理想漸行漸遠(yuǎn)，就帶著滿腹才華投身冰冷的江水，就連縱身一跳的剎那也不忘保持著華美；他不會(huì)像魏晉名士嵇康或阮籍那樣辭朝遁世，漫步于荒山野嶺，流連于花海竹林；也不會(huì)像詩(shī)仙李白那樣傲嬌到一旦不爽便飄然而去，鶴飛于西山之缺，清遠(yuǎn)閑放，任憑千呼萬(wàn)喚，再不歸來(lái)。

假如一個(gè)人無(wú)法改變他置身的時(shí)代，那就不如改變自己——不是讓自己屈從于時(shí)代，而是從這個(gè)時(shí)代里超越。這一點(diǎn)，蘇東坡做到了，在歷經(jīng)了痛苦與磨難之后，一點(diǎn)一點(diǎn)地脫胎換骨的。有人說(shuō)：“李白、蘇東坡、辛棄疾、陸游的所謂豪放，都是做出來(lái)的，是外露的架子”，我卻不敢茍同。我認(rèn)為，豪放絕不是做出來(lái)的，而是在煉獄里練就的。既要有文火的慢熬，也要有強(qiáng)烈而持久的擊打。蘇東坡的豪放氣質(zhì)，除了天性使然，更因?yàn)榭嚯y與黑暗給了他一顆強(qiáng)大的內(nèi)心。他豪放，因?yàn)樗械讱?，有?qiáng)大的自信。他熱愛(ài)生命，不是愛(ài)它的絢麗、耀眼，而是愛(ài)它的平靜、微渺、坦蕩和綿長(zhǎng)。

他敬天，敬地，敬人，敬物，也敬自我。他在孤獨(dú)中與世界對(duì)話，將自己的思念與感傷，快樂(lè)與凄涼，將生命中所有不能承受但又必須承受的輕和重，都化成一池萍碎，或是一分流水二分塵。仿佛在他的生命里，從來(lái)就沒(méi)有過(guò)崎嶇和坎坷，只有云起云落，月白風(fēng)清，留在他的一生以及伴他終生的藝術(shù)里。蘇東坡是一個(gè)容易感傷的人，也是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)快樂(lè)的人。在悲劇性的命運(yùn)里，他從來(lái)不忘采集和凝望美好之物，當(dāng)個(gè)人命運(yùn)的悲劇浩大沉重地降臨時(shí)，他用無(wú)數(shù)散碎而具體的快樂(lè)來(lái)把它化于無(wú)形。這是蘇東坡一生最大的功力所在。

他是天生的樂(lè)天派，在他長(zhǎng)達(dá)十三年的貶謫路上，他的心情無(wú)疑是悲苦的。但他卻能在所到之處，用當(dāng)?shù)氐拿朗逞b點(diǎn)自己的人生。黃州的豬肉，惠州的荔枝，儋州的生蠔，他用所有能夠企及的食材溫暖了生命的苦難。他大口吃著，大聲笑著，在人生旅途上從來(lái)沒(méi)有被悲傷長(zhǎng)時(shí)間籠罩過(guò)，反而用他的樂(lè)觀和豁達(dá)，綻放出了不一樣的璀璨煙火。

讀完這本書(shū)，我們可以很清晰地感受到一位大師的心路歷程。雖然一直身處洶涌的政治旋渦，但他始終光風(fēng)霽月，遠(yuǎn)超于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)之上。他不忮不求，隨心所欲地作賦吟詩(shī)，純?nèi)槐磉_(dá)著自己的情之所寄和心之所感。至于這樣會(huì)招致怎樣的后果，于自己有何不利，他則一概置之度外。因是之故，一直到今天，我們?nèi)砸蚤喿x他的作品為樂(lè)。雖然東坡先生已經(jīng)作古，但是他永遠(yuǎn)留下的是內(nèi)心的喜悅，是思想的歡快，這才是九百年后的我們所津津樂(lè)道的，同時(shí)也是真正能夠萬(wàn)古不朽的。

拋卻名牽利絆，敞開(kāi)本真心靈，向大師致敬，向偶像獻(xiàn)禮?？v不能腹藏萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，氣近芳華也可以。胸有點(diǎn)滴文墨，虛懷若谷，我們又何樂(lè)而不為呢?