趙瑤

我曾經(jīng)跨過(guò)江河和大海，曾經(jīng)穿過(guò)沙漠和草原，卻在有意無(wú)意間，忘記了森林?；蛟S，是因?yàn)樗嗨榱俗约骸?500多處森林旅游地遍布于中國(guó)的每一個(gè)角落，因?yàn)樘Ｒ?jiàn)，反而視而不見(jiàn)。此次，我選擇了浙江，走進(jìn)了浙江，在森林濕地的原始自然中，看鳥(niǎo)兒詩(shī)意的棲居，愜意的生活;在森林古道的斑駁卵石中，觸摸歷史的滄桑，吟唱千年的詩(shī)篇;在森林公園的云霧仙境中，聽(tīng)“神農(nóng)嘗百草”“孫思邈隱居”的藥王傳說(shuō)。

霞客古道，顧名思義，因《徐霞客游記》而得名，古道途經(jīng)寧海、天臺(tái)、新昌三縣，總長(zhǎng)度約120公里。這次探訪的是霞客古道新昌段，為霞客古道的精華路段，位于素有“東南眉目”之稱的天姥山省級(jí)森林公園內(nèi)，途經(jīng)斑竹、會(huì)墅嶺、芭蕉山、清涼寺等古村古廟。

天姥山省級(jí)森林公園內(nèi)山高林密，溪壑眾多，瀑泉遍野，野生動(dòng)植物資源豐富，地質(zhì)地貌復(fù)雜多樣，主峰海拔高900米，可眺望新昌縣城及四明山、會(huì)稽山、天臺(tái)山等山脈，晴觀日出，雨看云海，冬賞雪景和霧凇，夏享清涼和綠意，是良好的休閑養(yǎng)生之地，亦是攝影寫生的全景地。

這是一條寫滿傳奇的古道，由山水詩(shī)鼻祖謝靈運(yùn)開(kāi)鑿，迎來(lái)過(guò)踏歌而來(lái)的詩(shī)仙太白，留下過(guò)考察天姥山水系的旅行家祖師爺徐霞客，許多歷史上寄情山水的文人，都曾在這里留下了自己的腳步。如今的古道，在時(shí)光中沉淀了千年，依舊安然，只是，霞客古道這個(gè)名字，便已經(jīng)注定了它的與眾不同。

斑竹古驛 ? 霞客游記

對(duì)于霞客古道的探訪，是從斑竹古村開(kāi)始的。斑竹，因村“多斑竹”而得名，古驛道穿過(guò)的村落，是新昌至天臺(tái)道中重要的驛站，古時(shí)設(shè)有“斑竹鋪”。當(dāng)年臨街店堂、客棧、公館林立，是官旅、商販、獄卒投宿歇腳的絕佳處，也曾鶯歌燕舞，甚是熱鬧。

旅行家徐霞客便曾夜宿斑竹驛。據(jù)《徐霞客游記·游天臺(tái)日記（后）》記載，徐霞客曾于明崇禎五年四月十八日自天臺(tái)山萬(wàn)年寺入境，在短短半天時(shí)間，圍繞天姥山游歷考察了騰空山、會(huì)墅嶺、斑竹鋪等地?！叭f(wàn)年為天臺(tái)西境，正與天封相對(duì)，石梁當(dāng)其中。寺中古杉甚多，飯于寺。又西北三里，逾寺后高嶺。又向西升陟嶺角者十里，乃至騰空山。下牛牯嶺，三里抵麓。又西逾小嶺三重，共十五里。出會(huì)墅，大道自南來(lái)，望天姥山在內(nèi)，已越而過(guò)之，以為會(huì)墅乃平地耳。復(fù)西北下三里，漸成溪，循之行五里，宿斑竹旅舍?！?/p>

這是徐霞客第三次游天臺(tái)山，為了“盡天臺(tái)以西之勝”，直接涉足新昌天姥山。如果說(shuō)其寧海首游是天臺(tái)山開(kāi)游之行的話，那么新昌天姥山之游則是其收官之行。至此，徐霞客終于全面詳細(xì)考察了天臺(tái)山包括天姥山的山脈水系，并在斑竹旅舍作了翔實(shí)的總結(jié)和描述。斑竹，為徐霞客提供了停歇之地，也見(jiàn)證著徐霞客天臺(tái)山之行的完美收官。

乾隆四十七年，風(fēng)流才子袁枚帶著他的高足紹興才子劉霞裳作天臺(tái)、溫州行，留宿于斑竹。在《隨園詩(shī)話》中寫下了斑竹當(dāng)年的風(fēng)貌，也留下了詩(shī)人風(fēng)流的憑證：“游仙之夢(mèng)，斑竹最佳。離天臺(tái)五十里，四面高山亂灘，青樓二十余家?！?/p>

如今的村落，不再有文人大家留宿，村中的老人或在家干著農(nóng)活，或一同打著麻將，或在鵝卵石的長(zhǎng)街上漫步，回歸了平凡的生活。然而，沉淀了千年的村落，自有其醇香的韻味，行于其間，亦能感受到這份歲月帶來(lái)的安然。約一個(gè)周末，走入斑竹古村，喝一杯茶，看云卷云舒，走進(jìn)自然最初的浪漫，走進(jìn)鄉(xiāng)間靜謐的生活。

唐詩(shī)之路 ? 謝公開(kāi)山

離開(kāi)斑竹古村，在煙雨中，走進(jìn)荒草凄凄的霞客古道，踏在布滿青苔的卵石道上，沿著惆悵溪，山澗溪流，水中落葉，沒(méi)有冬季的肅殺，反而，有一種一葉知秋的詩(shī)意。山間的云霧，時(shí)聚時(shí)散，恍若仙境。呼吸著森林中清新的空氣，只是在云霧之中，踩著步道前行，在一山一水、一橋一亭中，揭開(kāi)歷代文人墨客與霞客古道的故事。

元嘉六年（429），放浪于山水之間的南朝永嘉太守、山水詩(shī)人謝靈運(yùn)慕名來(lái)到天姥山，“伐木開(kāi)徑”，打通了險(xiǎn)要通道，“尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂?jǐn)?shù)十重，莫不備盡。登躡常著木屐，上山則去其前齒，下山去其后齒。嘗自始寧南山（今清風(fēng)嶺一帶）伐木開(kāi)徑，（經(jīng)斑竹）直至臨海?！?/p>

后人尊奉謝靈運(yùn)為天姥山的“開(kāi)山鼻祖”，將他經(jīng)過(guò)斑竹開(kāi)創(chuàng)的山道稱為“謝公古道”，也即如今的“霞客古道”。因?yàn)橹x靈運(yùn)的加持，古道迎來(lái)了一大批文人墨客，在此吟詠歌賦。直至唐代，450多位詩(shī)人從古道走過(guò)，登上天姥山，更留下1500多首詩(shī)歌。

謫仙夢(mèng)游，天姥留別。愛(ài)慘了謝公的李白，曾三至剡中（今嵊州、新昌一帶），腳著謝公屐，沿著謝公道，登上天姥山。多年以后，午夜夢(mèng)回，留下了那首流傳千古的《夢(mèng)游天姥吟留別》，“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾……謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。”

“一座天姥山，半部全唐詩(shī)”，《全唐詩(shī)》收錄了2000多位詩(shī)人，其中450多位竟都來(lái)到了這里。這些詩(shī)人中，有不需要任何介紹，標(biāo)桿一般存在的李白、杜甫，有王維、孟浩然、白居易、元稹、劉禹錫、杜牧這樣的大家，還有“初唐四杰”“中唐三俊”“晚唐三羅”等名家。他們循著魏晉風(fēng)度，踏歌而來(lái)，入錢塘，過(guò)紹興，再溯剡溪，經(jīng)新昌，徜徉沃洲山水，登天姥而上，走出了一條“浙東唐詩(shī)之路”。

山頂上的“太白山莊”就是為了紀(jì)念李太白而建，其中山間野味、農(nóng)家土菜應(yīng)有盡有，然而，印象最深刻的要數(shù)新昌小京生，小小的花生于清朝末年從北京引進(jìn)，民國(guó)初期，就馳名于國(guó)內(nèi)外，看著不起眼，卻食之難忘。

“唐詩(shī)之路”不只嘴上說(shuō)說(shuō)，而是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)專用名詞，是如絲綢之路、茶馬古道般存在的文化古道。霞客古道與唐詩(shī)之路，在新昌重合，共同寫下了古道厚重的文化。曾經(jīng)踏歌而來(lái)的詩(shī)人，早已遠(yuǎn)去，那些詩(shī)篇，卻傳唱了千年。

而這條見(jiàn)證了謝公開(kāi)山、謫仙夢(mèng)游、霞客駐足的古道，承載著1500余首唐詩(shī)遺韻的古道，在沉寂了數(shù)百年之后，如今，以另一種形式回歸，迎接著一撥撥懷古、攝影、洗肺、驢行的旅人，寵辱不驚。