【摘要】霍米巴巴在討論民族和文化身份時提出了“第三空間”的概念，為研究離散人群的身份認(rèn)同提供了棲身之處。本文擬以小說《伙計》為個案研究方向，從“第三空間”來研究離散主體身份建構(gòu)，探討小說中的猶太人如何游走于兩種文化的邊緣，內(nèi)心不斷斗爭、掙扎，最終在“第三空間”實現(xiàn)自我身份的建構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】離散文學(xué)；第三空間；猶太教義；身份建構(gòu)

【中圖分類號】I1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、流散文學(xué)及“第三空間”

離散“Diaspora”的字面意思，即離散族群的寫作。這種寫作的特征是族群在離開故鄉(xiāng)或被迫遷徙后，他們想積極地向當(dāng)?shù)匚幕繑n，但由于自身根深蒂固的文化身份，很難融入新文化，進而內(nèi)心一直處于迷惘、掙扎中。正如薩義德所說：“它是強加于個人與故鄉(xiāng)及自我與其真正的家園之間的不可彌合的裂痕，它那極大的哀傷是永遠(yuǎn)也無法克服的”。[1]自古以來，猶太人四處流浪、居無定所。自公元一世紀(jì)起，猶太人被驅(qū)逐出當(dāng)時的耶路撒冷后，他們便開始了被迫害、歧視及屠殺的命運。盡管1948年以色列國家建立，因歷史原因，很多猶太人依然過著流浪異鄉(xiāng)的生活。因此，用“離散”這個詞來形容漂泊不定的猶太人非常貼切。

在多元文化的背景下，離散族群寫作不僅局限于離散族裔身份困惑及文化沖突，而將重點轉(zhuǎn)移到更廣闊的空間，即“第三空間”?；裘装桶驮谟懻撁褡搴臀幕矸輹r提出了“第三空間”這個概念，他認(rèn)為“這個空間既不是單單屬于自我，也不是單單屬于他者的，而是居于兩者之外的中間位置，混合兩種文化特征”。[2]本文主要探討小說《伙計》中猶太人如何在異國他鄉(xiāng)的文化碰撞及矛盾中不斷更新自己的身份，最終找到屬于自我的“第三空間”，來實現(xiàn)自我的身份建構(gòu)。

二、《伙計》中離散猶太人的身份困境

小說中的主人公莫里斯歷經(jīng)萬難來到美國，經(jīng)過數(shù)年的辛苦工作，卻依然過著窮困潦倒的生活。他為人正直，心地善良，會因為一枚硬幣而倒追兩個街區(qū)還給顧客。也會在每天一大早起來，賣給波蘭女士一份僅三分錢的面包。但在當(dāng)時的美國，這樣的好人并沒有擺脫悲慘的生活。他與人合伙開店，卻被合伙人騙光財產(chǎn)；小店生意本來就慘淡蕭條，卻遭遇盜賊搶劫，強盜拿走所有錢財并打得他頭破血流。他時常覺得生活壓抑，如同生活在墳?zāi)挂话?。作為一名猶太人，必須時刻謹(jǐn)遵猶太教義。對他們來說，猶太教不僅是宗教，更規(guī)范著他們的生活行為方式。摩西十誡中提到要守安息日、不可謀殺、不可貪戀別人財物、要行公義、好憐憫。但因生活所迫，在安息日當(dāng)天他照樣開店且每天工作超過十五六個小時；為了每天正常營業(yè)，他二十年都沒進過一次教堂；得知競爭對手生病準(zhǔn)備賣掉店鋪的時候，他第一反應(yīng)就是詛咒別人早點死；為了改變生存困境，他甚至想過燒掉自己的房子，來換取大量保險金額。作為一名猶太人，莫里斯的種種行為己經(jīng)嚴(yán)重違背猶太教義，出現(xiàn)身份困境，他開始迷失自己的猶太身份，急切想融入美國文化潮流中。

作為第二代美國猶太移民，海倫深受美國個人主義、利己主義及美國夢的價值觀影響。在她內(nèi)心中，她極力想擺脫目前的生存狀態(tài)，過上富人的生活。因為家庭貧困，她失去上大學(xué)接受繼續(xù)教育的機會，且不得不從事自己討厭的會計工作。她時刻都想擺脫父親的店鋪及居住的小地方，搬進一幢明亮的大房子。為了實現(xiàn)自己的夢想，她希望嫁給有錢人來過上理想的生活，融入富人圈子。奈特是另一位猶太人的兒子，她們從小一起長大。他不僅英俊、有天賦、家里有錢，而且還是法律專業(yè)的大二學(xué)生。在奈特沒上大學(xué)之前，海倫對他毫無興趣。但現(xiàn)在看來，奈特是不錯的選擇。她違背自己心愿，刻意接觸奈特。小說中另一位主人公叫弗蘭克，他是莫里斯店里的伙計。開始海倫討厭他，在逐漸了解弗蘭克之后，對他產(chǎn)生情素。但弗蘭克是一個居無定所、窮困的流浪漢。海倫每次在夢中幻想和他的未來時，都會半夜驚醒而無法入眠。她一次次堅定地告訴自己，他們可以作朋友，但絕對不能成為戀人。為了追尋幸福和高品質(zhì)的生活，海倫抑制自己的真實情感，迷失了自己的猶太身份。她己經(jīng)完全沉醉在美國的物欲主義和實用主義的世界里，拋開了猶太人的教義和信條。

三、《伙計》中離散猶太人在身份建構(gòu)中掙扎

對移居在美國的猶太人來說，他們一直徘徊于兩種文化的邊緣，一方面想快速地融入到美國社會，另一方面又想堅守猶太人的教義，此時他們的自我身份也在徘徊中掙扎。作為一名離散在異國的猶太人，莫里斯是猶太文化與美國文化碰撞的犧牲品。他渴望通過自己的努力過上富裕的生活，為了改變生存困境，他的日常行為己嚴(yán)重偏離猶太教義，但在精神上他卻是個不折不扣的猶太人。他嘴上詛咒競爭對手，但內(nèi)心感到十分愧疚，甚至這種想法讓他覺得胸悶。他是猶太人，他的生活必須遵循猶太教義，時刻持有道德與高尚。但殘酷的現(xiàn)實一次次摧毀他的夢想，他不得不通過一些不道德的行為來改變生活困境。當(dāng)他的店鋪幾乎經(jīng)營不下去的時候，他希望賣掉店鋪來減少損失。鄰居給他介紹了一位買主，讓他簡短介紹店鋪并閉口不談經(jīng)營狀況，剩下的鄰居幫他處理。為了逃離這地獄般的店鋪，莫里斯答應(yīng)放棄他正直、真誠的做人原則。但當(dāng)莫里斯看到那位貧窮買家時，內(nèi)心又陷入不安與焦慮中?！八哪樋雌饋砗軉渭儯难劬﹂W耀著正直的光芒?！盵3]經(jīng)過內(nèi)心掙扎，莫里斯不忍心欺騙這位貧困買家的血汗錢，決定告訴買家真實的經(jīng)營情況。莫里斯經(jīng)常懷念以前的日子，懷念自己的故鄉(xiāng)及曾經(jīng)貧苦但自在的生活。他經(jīng)常夢到童年的家鄉(xiāng)，他“常常在村里布滿車轍的泥濘路上奔跑，或穿越田野，或跟別的孩子下河玩水嬉戲”。[4]但來到美國后，他連天空都很少見，每天都呆在雜貨店里。

作為第二代猶太移民的海倫也難以逃脫美國文化的碰撞，她痛苦地掙扎于兩種價值觀中。海倫是一位聰明、有想法的女孩，對未來充滿了希望。但作為一間雜貨店老板的女兒，她的夢想注定破滅。她希望通過嫁給有錢人來改變生活，但跟奈特的短暫交往后，她發(fā)現(xiàn)奈特注重的是性欲，并非是互相尊重與關(guān)愛，這與她對婚姻的態(tài)度截然不同。她決定與奈特保持距離，雖表面遠(yuǎn)離奈特，但內(nèi)心又渴望嫁給他來過上富裕的生活。與此同時，她對弗蘭克的態(tài)度也矛盾叢生。她開始接受弗蘭克的禮物，喜歡聽他暢談未來。他們一塊去圖書館看書，時常交談并產(chǎn)生共鳴。弗蘭克的面孔及聲音經(jīng)常浮現(xiàn)在她的腦海中，她想想都覺得開心。但每次他們在一起，海倫內(nèi)心又無比焦慮與悲傷。她害怕與弗蘭克交往，更怕嫁給他后過不上夢想的生活。她怨恨父親的雜貨店，但為了支撐店鋪正常營業(yè)，她不得不從事自己厭惡的會計工作來補貼家用。但回到家，經(jīng)過店鋪時，她又滿心厭惡，一刻也不想多呆。她不想過跟父親一樣的生活，但理解父親并尊重他的生活方式。在對待奈特及弗蘭克的感情中，她的內(nèi)心一直處于痛苦的掙扎斗爭中，她時常能認(rèn)清自己猶太身份，尊重猶太教義，為自己是猶太人而感到驕傲；時而想擺脫猶太身份，徹底融入美國文化中，實現(xiàn)自己的夢想，過上幸福生活。

四、《伙計》中離散猶太人在“第三空間”中重生

“‘第三空間與其說是一種具體存在感知的空間概念，不如說是一種‘精神的建構(gòu)，是關(guān)于空間及生活意義表征的觀念形式。”[5]事實上，對流散在他國的族群來說，無論如何經(jīng)歷文化碰撞，都始終無法改變他們的混雜身份。他們對美國文化的認(rèn)可不能磨滅他們的猶太身份，同時，他們保持猶太身份的同時也不能改變他們正身處于美國大環(huán)境中的事實。所以，這時他們開始尋求“第三空間”來構(gòu)建他們的新身份。

綜觀莫里斯一生，他過著窮困潦倒的生活，幸運似乎從沒青睞過他。在美國的物欲社會里，莫里斯掙扎、迷茫、彷徨過，但一直未曾利用任何人，放棄他誠實、正直的做人原則。當(dāng)弗蘭克向莫里斯坦白自己就是當(dāng)初暴打他的強盜時，莫里斯沒有舉報而選擇原諒他。對于曾經(jīng)對自己做過壞事的陌生人抱以怨恨是人之常情，但是莫里斯卻像父親一樣，原諒孩子的過錯并指引著他走上正途。在店鋪經(jīng)營最慘淡的時候，他把弗蘭克趕走了。這一舉動不是出于憤怒及怨恨，其實他內(nèi)心渴望留住弗蘭克，但又不想他一輩子困在這里，出去才會有更好的出路。雖然莫里斯和弗蘭克不是真正意義上有血緣關(guān)系的父子，但莫里斯一直扮演弗蘭克精神層面的父親，感化并指引弗蘭克，讓一個曾經(jīng)的盜賊領(lǐng)悟出正確的人生目標(biāo)，在生活的苦海里甘愿為別人奉獻(xiàn)，愿意關(guān)愛別人。最后，莫里斯在“第三空間”中成功找到自己的生存空間，他不再困擾于自己的雙重身份，實現(xiàn)了自我身份的建構(gòu)——一個真正的自我。正如一位拉比在他葬禮上所說：他的善良與正直將永遠(yuǎn)記在人們心中。

相比莫里斯，海倫從小接受美國教育，在美國文化的熏陶下成長。對于故土，她沒有父輩感受深切，有的只是父輩口中作為猶太人應(yīng)遵循的猶太教義。最終海倫敢直面自己的情感，斷然拒絕奈特。當(dāng)奈特對她保持距離的態(tài)度言語刻薄時，她一巴掌扇向奈特并絕然離開。對于弗蘭克，海倫確實對他有好感，但并沒想過跟他發(fā)生性關(guān)系。當(dāng)弗蘭克違背她的意愿強奸她之后，他們的關(guān)系破裂。弗蘭克非常懊悔，決定重新開始生活。他在羞愧中洗滌自己，在愛中繼續(xù)奉獻(xiàn)自己。為了供海倫上大學(xué)，他一天打幾份工，衣著破爛，過著圣方濟般的生活。最終海倫被感動，原諒了他。她接過了弗蘭克送她的玫瑰花，弗蘭克終于獲得真正的自由與重生。如果說莫里斯在精神上感化了弗蘭克，而海倫是在現(xiàn)實生活中引導(dǎo)了他。海倫在兩種文化的夾擊和碰撞中逐漸成長，在思想上繼承猶太教義，在行動上并沒有隨波逐流，而是通過讀大學(xué)來改變命運，并原諒曾經(jīng)傷害自己的人，也在“第三空間”中完成自己新的身份建構(gòu)，過上了新的生活。

五、結(jié)語

離散在美國的猶太人過著各式各樣的生活，小說《伙計》中的主人公是生活在美國的猶太人，他們想保持自己的猶太身份，遵循猶太教義。但因生活所迫，深受美國物質(zhì)主義文化氛圍的影響，他們又一次次違背猶太教義。在兩種文化的碰撞中，他們內(nèi)心經(jīng)歷迷茫、掙扎的痛苦階段，但最終他們尋求到“第三空間”，找到了自己的歸屬及新身份。

參考文獻(xiàn)：

[1]愛德華·W.薩義德，王宇根譯.東方學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店，1988.

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[3][4]楊仁敬，劉海平，王希蘇，譯.馬拉默德.《店員》[M].南京：江蘇人民出版社，1980.

[6]謝雁冰.落地》構(gòu)筑的“第三空間”：華裔離散身份認(rèn)同新取向[J].福州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2017.

[7]梁博男.漂泊不定，任走遠(yuǎn)途——離散文學(xué)在《店員》中的體現(xiàn)[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2012.

作者簡介：楊娟（1988—），漢族，湖北省宜城市，碩士研究生，講師，英語語言文學(xué)。