【摘要】焦墨山水繪畫(huà)門(mén)類(lèi)，作品大多以寫(xiě)意為主。張仃的焦墨山水畫(huà)形式獨(dú)特，重筆墨、造型實(shí)、質(zhì)感強(qiáng)等特征突顯，富有玄素純凈、人文屬性的審美意境，為現(xiàn)代焦墨山水畫(huà)創(chuàng)作發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)，同時(shí)富有中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)新性發(fā)展的貢獻(xiàn)與成就，值得深入研究。

【關(guān)鍵詞】焦墨山水畫(huà)；張仃；意境

【中圖分類(lèi)號(hào)】J212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著西方文化的沖擊，中國(guó)畫(huà)的精神化逐漸退卻，難以看到與大自然和諧相處的追求與體現(xiàn)。張仃焦墨山水畫(huà)以線條、焦墨為主，與實(shí)現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法，與西方的透視等繪畫(huà)技法有效結(jié)合，在參照自然物象的同時(shí)，融入了更多的英雄主義與人文情懷，使中國(guó)畫(huà)得到了有效改造，并形成了獨(dú)特風(fēng)格的焦墨山水畫(huà)。

一、筆法特征分析

（一）早期筆法

其早期山水畫(huà)，以筆線簡(jiǎn)約勾勒自然物象輪廓為主，多用簡(jiǎn)略的皴擦用筆勾勒物象結(jié)構(gòu)線，其中線不僅是物象造型，更是物象內(nèi)在精神、以及創(chuàng)作者思想情感的表達(dá)與暗示。早期創(chuàng)作以寫(xiě)生為主，樹(shù)木、山石等勾勒嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)約，但看似造型繁瑣的實(shí)景，如建筑、樹(shù)叢與山形等物象，在畫(huà)紙上卻顯得井然有序，筆線俊秀尖利，力度足且提按明顯，用筆精益求精，景物雄偉壯闊氣勢(shì)展現(xiàn)得淋漓盡致。皴法包括以線為主的披麻皴等，以董其昌為典型作家；以面為主的斧劈皴等，以李唐為典型作家；以點(diǎn)為主的米店皴等，以石濤為典型作家。在繪畫(huà)中，離不開(kāi)對(duì)皴、擦、勾與染等技法，甚至多種皴擦技法結(jié)合使用，但張仃寫(xiě)生以物象特征為主，傳統(tǒng)作畫(huà)技法難見(jiàn)蹤影。創(chuàng)作中更注重明亮部的強(qiáng)烈素描關(guān)系，用筆疏密表現(xiàn)物象層次關(guān)系，如前實(shí)后虛的素描手法。

（二）中期筆法

相比早期用筆嚴(yán)謹(jǐn)，中期筆法更顯輕松、靈動(dòng)，注重精神境界烘托，形成了繁密雄健的創(chuàng)作風(fēng)格。如《巨木贊》作品，圖中樹(shù)枝與樹(shù)干繪畫(huà)手法，以短線中鋒勾勒，隨樹(shù)枝增長(zhǎng)靈活變化，用筆提按明顯、蒼勁自由，以突出物象質(zhì)感，同時(shí)人樹(shù)合一的境界更加直觀，內(nèi)涵也更加深刻與獨(dú)特，張仃也在創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)和重新認(rèn)識(shí)了自己。其創(chuàng)作中的以書(shū)入畫(huà)創(chuàng)作特征更加明顯，即在繪畫(huà)中融入書(shū)法，如利用逆鋒增強(qiáng)用筆力度與作品內(nèi)涵。為烘托出線的物象審美意境，用筆沉穩(wěn)、雄健繁密等特征越發(fā)明顯，具有一定的工匠精神，追求無(wú)敗筆與零缺陷。

（三）晚期筆法

晚期筆法更加注重虛實(shí)技法，皴擦技法運(yùn)用越發(fā)成熟與自如，用筆越發(fā)松動(dòng)、靈活。繪畫(huà)山體骨勢(shì)時(shí)，用筆凝重枯澀，大筆粗線勾勒，筆線飛白且連斷合理。繪畫(huà)山石時(shí)，提按明顯、收放自如，用筆老辣、剛勁與厚重，以長(zhǎng)短線寫(xiě)輪廓與結(jié)構(gòu)。畫(huà)中物象整體虛實(shí)得當(dāng)、黑白分明，皴法使畫(huà)面中的留白無(wú)雜亂感，順著山石結(jié)構(gòu)的皴擦技法，使山體繪畫(huà)更凸顯磅礴氣勢(shì)。張仃后期用筆更加開(kāi)放，書(shū)法用筆的融入，使畫(huà)面更加恣肆與自如，創(chuàng)作風(fēng)格也是獨(dú)樹(shù)一幟[1]。

二、審美意境分析

（一）人文內(nèi)涵

張仃焦墨山水畫(huà)充分融入了英雄主義、命運(yùn)悲劇與滄桑感，是閱歷人生百態(tài)者，用繪畫(huà)語(yǔ)法闡述自己的理想、追求與情感。畫(huà)中景物以山水、古道、寺廟等為主，古村野寨的純真質(zhì)樸、鄉(xiāng)土氣息等人文情懷濃厚，在用筆蒼勁、沉重、斑駁的對(duì)比下，將張仃隱逸情懷與對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈展現(xiàn)得淋漓盡致。如《巨木贊》作品，是張仃在看到新疆溫宿縣戈壁灘后創(chuàng)作的，死而復(fù)生的大片胡楊古樹(shù)，留有歲月侵蝕的影子，這種奮力掙扎、頑強(qiáng)存活的情境，使張仃感動(dòng)不已。創(chuàng)作中的線條豪放、強(qiáng)悍，寓意生命頑強(qiáng)不屈，體現(xiàn)出作者憂國(guó)憂民、家園意識(shí)的人文意境。張仃山水畫(huà)無(wú)文人的孤芳自賞，更接近于自然生存狀態(tài)，從鄉(xiāng)村房屋的人文景觀，可感受到質(zhì)樸山民生活的艱辛，以及山民對(duì)山田的期待與美好生活的追求，如《源頭路上》《晨耕》等作品，借景抒情的紀(jì)實(shí)影子更加明顯。中國(guó)山水畫(huà)不乏沉靜玄遠(yuǎn)、豪縱飄逸的作品與創(chuàng)作風(fēng)格，而張仃的山水畫(huà)，更富有沉郁頓挫的如詩(shī)美學(xué)，使中國(guó)山水畫(huà)的內(nèi)涵更加豐富。

（二）審美情趣

中國(guó)畫(huà)不乏荒誕怪異風(fēng)格作品，如陳洪綬；不乏蒼潤(rùn)渾厚的作品，如李可染，不乏簡(jiǎn)約靈動(dòng)的作品，如吳冠中，其審美標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣、審美風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。張仃的山水畫(huà)，不僅有玄素純凈的審美特征，同時(shí)也不乏水墨畫(huà)的獨(dú)特審美韻味。水墨畫(huà)的黑色，增添了作品的神秘性、悠遠(yuǎn)性與深?yuàn)W性，形成了玄素黑白對(duì)立、統(tǒng)一關(guān)系。玄黑、素白的協(xié)調(diào)，營(yíng)造出了虛實(shí)景象，玄素和諧境界使作品內(nèi)涵更加豐富，增添任何其他色彩都是多余。用筆有章有法，時(shí)而急促、時(shí)而緩慢，皴擦技法靈活應(yīng)用，質(zhì)樸與純真的美感更加突出，猶如精神素食，更益于身心。其繪畫(huà)語(yǔ)言簡(jiǎn)約，主要以點(diǎn)線為主，繪畫(huà)技法單一，純凈與純粹美感突出。基于審美層面角度分析，素以為絢的創(chuàng)作精神，決定了張仃的藝術(shù)軌跡，當(dāng)然與鐘愛(ài)中國(guó)藝術(shù)用筆不無(wú)關(guān)系[2]。

中國(guó)畫(huà)墨分濃淡焦重輕五色，而張仃只運(yùn)用了單一墨法與技法，即焦墨法與皴擦法，最終發(fā)展為特色畫(huà)風(fēng)，思想、筆墨特色更加突出。隨著張仃人格力量、創(chuàng)作技能、文化氣韻、筆法精湛的提升，作品審美鑒賞價(jià)值也隨之提高。張仃在焦墨山水畫(huà)上的突出表現(xiàn)，與其師承關(guān)系、時(shí)代背景、多藝術(shù)領(lǐng)域涉獵，以及堅(jiān)持不懈的執(zhí)著于寫(xiě)生道路不無(wú)關(guān)系。張仃認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)畫(huà)應(yīng)注重實(shí)際面對(duì)現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)大自然中，迎合歷史驅(qū)使，反映當(dāng)前的生活。本著外事造化以及中得心源的傳統(tǒng)，合理借鑒與融合西方創(chuàng)作文化，并在實(shí)踐中不斷探索與深化，最終克服焦墨難以處理敘事關(guān)系的問(wèn)題，掌握與發(fā)揮焦墨的特性，充分營(yíng)造出物象的空間感與層次感。中國(guó)畫(huà)的蒼潤(rùn)表達(dá)手法，與筆和水不無(wú)關(guān)系。張仃的焦墨山水畫(huà)舍棄了墨與水的濃淡、調(diào)和，多注重用筆技法的表現(xiàn)，從而繪畫(huà)出了渾厚、雄健的作品。祖國(guó)大好河山用焦墨表現(xiàn)，不僅表達(dá)了張仃對(duì)自然的喜愛(ài)，同時(shí)展示了玄素純凈、人文意境的畫(huà)面感。

（三）畫(huà)面效果

西方繪畫(huà)喜好彩色，而中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)則排斥彩色，尤其是水墨畫(huà)，認(rèn)為黑白是主宰色，認(rèn)為彩色不是自然本色；對(duì)此，常用黑白語(yǔ)言營(yíng)造虛實(shí)畫(huà)面效果，借助強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊，表達(dá)審美情感。張仃將黑白語(yǔ)言運(yùn)用到了極致，布白、焦墨虛實(shí)處理，焦墨的凝重干枯運(yùn)用恰到好處，渾厚蒼茫境界烘托更加明顯。

書(shū)寫(xiě)文字與繪畫(huà)的工具一體不分，但西方是完全分離的，導(dǎo)致書(shū)畫(huà)同源現(xiàn)象產(chǎn)生。筆格、筆運(yùn)、筆力與筆性等在繪畫(huà)中作用重大，也是中國(guó)畫(huà)的識(shí)別點(diǎn)。張仃山水畫(huà)借助文化共生寫(xiě)法，將作品的時(shí)代氣息、積極向上的精神展現(xiàn)得漓淋盡致。張仃的寫(xiě)生成分與拍照留念不同，是其經(jīng)過(guò)藝術(shù)思想過(guò)濾主觀性創(chuàng)作的，整體畫(huà)面動(dòng)靜、收放、繁簡(jiǎn)分明，洋溢著深沉的情感。與李可染、傅抱石等山水畫(huà)藝術(shù)家近似，都是通過(guò)寫(xiě)生過(guò)程的感受，對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)程式進(jìn)行創(chuàng)新，以創(chuàng)建獨(dú)特的審美樣式，帶動(dòng)中國(guó)畫(huà)多元化發(fā)展。張仃作品整體畫(huà)面的物象、意趣更加突顯，富有時(shí)代精神、創(chuàng)新意識(shí)，且耐人尋味。同時(shí)，張仃作品繼承了中國(guó)傳統(tǒng)，無(wú)論是長(zhǎng)短的題跋，還是計(jì)白當(dāng)黑、知白守黑的理念，中高遠(yuǎn)的空間處理，都展示了張仃藝術(shù)家的深厚繪畫(huà)功力。張仃與黃賓虹、程邃等焦墨山水畫(huà)家的創(chuàng)作理念雷同，但現(xiàn)代意識(shí)是其他藝術(shù)家不能比擬的，使畫(huà)面空間、結(jié)構(gòu)與塊面存在更加協(xié)調(diào)，作者內(nèi)心情感得以全面?zhèn)鬟_(dá)[3]。

（四）構(gòu)圖

山水畫(huà)創(chuàng)作涉及到的藝術(shù)形式多樣，其中不能忽視構(gòu)圖的布置，以提高繪畫(huà)整體效果。中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖，經(jīng)過(guò)歷史發(fā)展形成了一定的原則與理論依據(jù)，如長(zhǎng)不散、方不呆等。受西方文化滲透影響，中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖形式也進(jìn)行了創(chuàng)新，要求構(gòu)圖不僅需要是平衡畫(huà)面，更需要耐看。構(gòu)圖也蘊(yùn)含了作者的藝術(shù)風(fēng)格、思想，也是畫(huà)面創(chuàng)作必須考慮的。古代將構(gòu)圖稱之為經(jīng)營(yíng)位置、置陳布勢(shì)，是指根據(jù)畫(huà)面需要將物象合理安排，以確保最佳畫(huà)面效果。中國(guó)山水畫(huà)注重開(kāi)合、賓主與虛實(shí)等關(guān)系，還需留有款書(shū)、印章等文字，各種構(gòu)圖因素都需考慮在內(nèi)。張仃山水畫(huà)的構(gòu)圖，以焦點(diǎn)透視為主，借助了西方構(gòu)圖方式，各種形狀的畫(huà)面都達(dá)到了長(zhǎng)方不呆與不散的效果。滿構(gòu)圖的視覺(jué)沖擊強(qiáng)烈，無(wú)論是小幅作品或是大幅作品，都不會(huì)有看似擁擠、散亂的感受。物象多在畫(huà)面下端，山體縱深層次感更加明顯。尤其是橫向構(gòu)圖的山水畫(huà)，與古人的步步移以及面面觀的賞析習(xí)慣相符?！躲y色的鳴奏》作品，屬于滿構(gòu)圖，畫(huà)面無(wú)空白，但整體給人的感覺(jué)并不堵，前后的樹(shù)枝、房屋建筑距離拉開(kāi)，村莊第一印象明顯，作品富有情趣，同時(shí)不呆板與擁堵，藝術(shù)效果更加明顯。開(kāi)合原理是其構(gòu)圖法則之一，如《天梯》作品，山巒有分有合，畫(huà)面既不散亂也不擁堵，遠(yuǎn)山合上的開(kāi)合原理恰當(dāng)運(yùn)用，達(dá)到了長(zhǎng)不散絕佳構(gòu)圖。

三、結(jié)語(yǔ)

張仃焦墨山水畫(huà)作品富有情趣，整體畫(huà)面不呆板、不擁堵，玄素純凈等審美意境，帶動(dòng)了中國(guó)畫(huà)的良性發(fā)展。要想提高中國(guó)畫(huà)在國(guó)際文化之林的地位，還需將張仃中西結(jié)合寫(xiě)生方式以及親近與觀察自然等探索與堅(jiān)持不懈的精神發(fā)揚(yáng)光大，克服寫(xiě)生難題，創(chuàng)新傳統(tǒng)繪畫(huà)激發(fā)與程式，才能帶動(dòng)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的現(xiàn)代化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄒文.作為文化資源的民藝——領(lǐng)會(huì)張仃精神遺產(chǎn)中的“民藝觀”[J].繽紛，2017（3）：40-45.

[3]李芳.中國(guó)山水畫(huà)意境營(yíng)造及其審美內(nèi)涵[J].大舞臺(tái)，2013（7）：1.

作者簡(jiǎn)介：梁艷（1982-），女，山西霍州人，山西管理職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。