【摘要】傳統(tǒng)蒙古文字體的設(shè)計(jì)工作起步偏晚，學(xué)術(shù)方面的研究也比較少。而隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，對于蒙古文字搭載能力有了新的要求，所以傳統(tǒng)蒙古文字體的設(shè)計(jì)與開發(fā)成為了研究的熱點(diǎn)話題。本文根據(jù)傳統(tǒng)蒙古文字體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，提出了傳統(tǒng)蒙古文字體設(shè)計(jì)的基本原則，同時(shí)對蒙古文字體的設(shè)計(jì)與開發(fā)方法進(jìn)行了深入研究，以提升蒙古文字體的設(shè)計(jì)效率與成果。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)蒙古文字；字體設(shè)計(jì)；字素分析方法

【中圖分類號】J05 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

基于新時(shí)代背景下，內(nèi)蒙古地區(qū)的社會文明、經(jīng)濟(jì)取得了長足發(fā)展，深挖內(nèi)蒙古文化特色，促進(jìn)和諧社會建設(shè)與特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，受到了社會與群眾的高度重視。面對構(gòu)建民族特色環(huán)境、開發(fā)民族特色產(chǎn)品的強(qiáng)烈要求下，使傳統(tǒng)蒙古文字體的樣式過于單一、設(shè)計(jì)力量單薄問題日趨嚴(yán)重。盡管社會上涌現(xiàn)了新穎的傳統(tǒng)蒙古文字體，可是仍然沒有改變傳統(tǒng)蒙古文字體設(shè)計(jì)方面綜合實(shí)力不足的現(xiàn)狀，尤其是原創(chuàng)性、指導(dǎo)性成果更是稀缺?；诖耍疚慕Y(jié)合傳統(tǒng)蒙古文字體設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，對傳統(tǒng)蒙古文字體的設(shè)計(jì)與開發(fā)方法進(jìn)行研究具有實(shí)際意義。

一、傳統(tǒng)蒙古文字體設(shè)計(jì)的基本原則

（一）獨(dú)特性

獨(dú)特性作為傳統(tǒng)蒙古文字體設(shè)計(jì)的基本性目標(biāo)。關(guān)于文字形態(tài)比較獨(dú)特的蒙古族文字，必須構(gòu)思新穎，應(yīng)突破傳統(tǒng)思維方式的束縛，選擇多元化的形式手法。例如使用手寫方法、刀刻方法以及拓印方法等，選擇能帶來新視覺的材料，從而生成新的字體[1]。在設(shè)計(jì)的過程中不能相似，也不可模仿和抄襲。雖然市場中蒙古文字體的類型比較多，可是創(chuàng)新空間仍然寬闊。

（二）易讀性

從本質(zhì)上分析，易讀指的是對文字的辨識度。關(guān)于字母的形狀特點(diǎn)，例如字母之間的水平高度、文字形狀以及筆畫粗細(xì)等都使得不同字母有著明顯的辨識度。文字的基本功能就是閱讀，經(jīng)過閱讀可以了解文字背后所代表的意義與信息。所以，在字體設(shè)計(jì)過程中不可只重視設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，而忽視文字原有的功能與作用。

（三）可讀性

可讀性指的是文字在設(shè)計(jì)或者是頁面之中可以有效識別。文字的基本功能就是傳達(dá)信息，所以在字體設(shè)計(jì)時(shí)需要重視信息傳達(dá)的作用和效果[2]。在字體設(shè)計(jì)時(shí)不管如何發(fā)揮，都要以識別為前提。關(guān)于新設(shè)計(jì)的字體在某些層面可能會傾向形式主義，可是也絕不能忽視其原有功能。例如，極具裝飾性的花體已經(jīng)不是字體設(shè)計(jì)的主流趨勢，所以設(shè)計(jì)通行、可識別的字體才是根本。

（四）圖形化

起初，文字是從圖形一步一步演變而生成的，所以文字其實(shí)就是一種圖形，是人類在漫長的生活之中所形成的圖形符號，而且通過一定時(shí)間的固化就演變?yōu)橐环N認(rèn)識，在意識引導(dǎo)下根據(jù)熟悉的樣式而把字母拼接于一起，由此就生成了文字，不再當(dāng)作是圖形。隨著時(shí)代的變遷，文字已經(jīng)是人類交流的一種最重要、最普通的方式，兼具視覺圖形與信息載體身份，要比普通的圖形更便于識別、記憶、理解，受到高度重視。最具代表性的例子，文字在標(biāo)志中的使用，文字風(fēng)格可以代表企業(yè)的經(jīng)營理念與風(fēng)格屬性等。

二、傳統(tǒng)蒙古文字體的設(shè)計(jì)方式與方法

（一）傳統(tǒng)蒙古文字母的設(shè)計(jì)方式

傳統(tǒng)蒙古文字屬于音素文字，雖然和英文、俄文等相差無幾，可也有著明顯區(qū)別，其主要特點(diǎn)如下：（1）比如英文等文字，各個(gè)字母間需要間隔，但是傳統(tǒng)蒙古文字的字母鍵需要由上而下進(jìn)行連寫。（2）同一傳統(tǒng)蒙古文字母，其在詞的每一個(gè)位置上都存在著不同書寫方式。（3）傳統(tǒng)蒙古文存在“形同實(shí)不同”字母。因?yàn)槊晒盼淖值耐怀鎏攸c(diǎn)，所以蒙古文字母必須設(shè)計(jì)出上百個(gè)字形。研究傳統(tǒng)蒙古文字母的字形，可知部分字母的字形存在著相同點(diǎn)。在進(jìn)行傳統(tǒng)蒙古文字母的設(shè)計(jì)之時(shí)，關(guān)于字形相同的字母無需重復(fù)設(shè)計(jì)，以提升字母的總體設(shè)計(jì)工作效率，因此，使用字素分析方法可以把一些蒙古文字母有效地拆分成字素[3]。

使用字素分析方法對傳統(tǒng)蒙古文進(jìn)行處理，盡管與蒙古傳統(tǒng)有著不符的地方，甚至與傳統(tǒng)蒙古文的處理基本原則背道而馳，可是站在蒙古文的文字形成歷史角度與文字設(shè)計(jì)視角進(jìn)行分析是可行的。經(jīng)過科學(xué)拆分蒙古文字母，可以獲取39個(gè)字素。以傳統(tǒng)蒙古文字的基本特點(diǎn)作為依據(jù)，將39個(gè)字素劃分成詞首形、詞首、詞中形以及詞末形等。關(guān)于字形設(shè)計(jì)需要重視此點(diǎn)，充分考慮詞首形字素怎樣和下方字素進(jìn)行相連，而在詞中形字素的設(shè)計(jì)過程中必須重視字素怎樣同時(shí)和上下字素進(jìn)行相連。此外，進(jìn)行詞末形字素的設(shè)計(jì)時(shí)，需要側(cè)重于字素怎樣和上方字素進(jìn)行相連[4]。39個(gè)字素存在1個(gè)變音符號字素，在使用的過程中需要和其他字素進(jìn)行組合性應(yīng)用，不可獨(dú)立使用，因此，無需進(jìn)行位置方面的區(qū)分。

（二）蒙古文合體字的設(shè)計(jì)方式

蒙古文字母的拼寫因?yàn)樾枰M(jìn)行連寫，所以就生成了合體字。目前，蒙古文合體字分為強(qiáng)制性合體字與非強(qiáng)制性合體字。從本質(zhì)上分析，強(qiáng)制性合體字指的是因?yàn)樾枰M(jìn)行連寫，蒙古文的“圓頭”輔音字母與元音字母拼寫之時(shí)，通過變化原字形而生成一個(gè)合體字。非強(qiáng)制性組合字母是指蒙古語中的輔音字母和輔音字母在拼寫時(shí)由于需要連接而形成的組合。

蒙古文合體字主要是由蒙古文的字母進(jìn)行融合而形成的，而蒙古字母是由不同的字素而組成的，因此，蒙古文合體字也可以說是由不同字素進(jìn)行融合而生成的，可以將其拆分成多個(gè)字素[5]。在進(jìn)行傳統(tǒng)蒙古文合體字的設(shè)計(jì)時(shí)，把兩個(gè)字素字形組成一個(gè)合體字便可。而兩個(gè)字素、字形之間的融合，結(jié)合字體的區(qū)別，關(guān)于字素的字形，可能需要進(jìn)行變形才可以實(shí)現(xiàn)融合。此類傳統(tǒng)蒙古文合體字的設(shè)計(jì)方式，可以有效提升合體字的設(shè)計(jì)質(zhì)量與成效，同時(shí)也保證了字體設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性。

（三）傳統(tǒng)蒙古族文標(biāo)點(diǎn)符號的設(shè)計(jì)方式

傳統(tǒng)蒙古文的標(biāo)點(diǎn)符號主要分成特有標(biāo)點(diǎn)符號與通用標(biāo)點(diǎn)符號。其中傳統(tǒng)蒙古文的特有標(biāo)點(diǎn)符號“筆日嘎”，其一般用在蒙古文的段落首，或者是文章。目前國標(biāo)提供的筆日嘎僅僅有5種形式，而且5種形式在字形方面具有相似性，在設(shè)計(jì)過程中需要集中起來進(jìn)行字形設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)蒙古文使用的省略號是四個(gè)點(diǎn)，使用的冒號是兩個(gè)點(diǎn)，兩者只是點(diǎn)的數(shù)量有所區(qū)別，因此在字形方面存在相似性，在設(shè)計(jì)過程中需要放在一起完成設(shè)計(jì)。蒙古文逗號、句號和四點(diǎn)（蒙古文的文章或段落末尾使用）有一些相似之處，但點(diǎn)數(shù)不同，所以它們可以一起設(shè)計(jì)。

“尼茹股”是應(yīng)在蒙古文與托忒文之中的，與普通的連接符有著明顯區(qū)別，屬于一種“詞中連接符”[6]。其需要將上下的字符有效連接成為一體，其寬度和此字母的自脊保持一致，通常情況下“尼茹股”應(yīng)用在拉長字母方面。傳統(tǒng)蒙古文在使用的通用標(biāo)點(diǎn)符號方面，是蒙古文在通用標(biāo)點(diǎn)符號之中選擇的不同標(biāo)點(diǎn)符號與數(shù)字，只是有的走向與位置發(fā)生了變化。由于通用標(biāo)點(diǎn)符號是從其他的語言文字之中生成的，因此，在傳統(tǒng)蒙古文設(shè)計(jì)通用標(biāo)點(diǎn)符號時(shí)，需要認(rèn)真借鑒其他相關(guān)語言文字的通用標(biāo)點(diǎn)符號具體設(shè)計(jì)方式。

三、總結(jié)

近年來，蒙古文字在流行時(shí)尚中的頻繁出現(xiàn)，蒙古文字的標(biāo)志、書籍、印刷等的發(fā)展帶動(dòng)了蒙古文字體設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而傳統(tǒng)蒙古文字體的設(shè)計(jì)有著寬闊空間，不再局限于標(biāo)志、海報(bào)與書籍等方面。所有經(jīng)過視覺實(shí)現(xiàn)信息傳遞與溝通的，基本上都會關(guān)系到文字形態(tài)與組織等問題，例如大眾媒體報(bào)紙、雜志以及影視，甚至不同的社會活動(dòng)等。

傳統(tǒng)蒙古文字體設(shè)計(jì)行業(yè)憑借著社會發(fā)展需求的日益增加而實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，需要秉承與貫徹蒙古文字體設(shè)計(jì)原則與有關(guān)要求，從多層面、多維度對字體的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行研究。與此同時(shí)，時(shí)代的發(fā)展不斷改變著蒙古文體設(shè)計(jì)和應(yīng)用的新發(fā)展，仍然需要進(jìn)一步研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]王佳.《巴扎爾達(dá)喇喇嘛額爾德尼諾顏呼圖克圖三世傳記寫本》注釋及其相關(guān)問題研究[J].西部蒙古論壇，2018（3）：53-64，127.

[2]哈斯巴特爾.蒙古文與回鶻文《金光明經(jīng)》關(guān)系初探——以“舍身飼虎”故事為中心[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018，45（3）：149-156.

[3]高娃.論滿蒙聯(lián)姻關(guān)系的形成、影響和內(nèi)蒙古滿族語言文化特點(diǎn)——以興安盟科爾沁右翼前旗滿族屯滿族鄉(xiāng)為中心[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2017，43（6）：11-21.

[4]包薩仁圖雅，達(dá)胡白乙拉.蒙古語句法結(jié)構(gòu)分析中句子的自動(dòng)識別和分類[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2015，41（5）：102-106.

[5]宋洪民.元代蒙、漢語言接觸在喉音聲母和復(fù)元音韻母上的表現(xiàn)——論蒙語音系對《蒙古字韻》標(biāo)音體系的影響[J].中國語文，2017（2）：195-208，255

[6]飛龍，高光來，王洪偉，等.基于規(guī)則和統(tǒng)計(jì)相結(jié)合的西里爾蒙古文到傳統(tǒng)蒙古文轉(zhuǎn)換方法[J].中文信息學(xué)報(bào)，2017，31（3）：156-162.

作者簡介：袁菁菁（1986-），女，漢族，河北石家莊，碩士，講師，研究方向：視覺傳達(dá)藝術(shù)研究。