【摘要】在國(guó)家重視大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的當(dāng)下，非遺不僅是文化層面上的財(cái)富，更是經(jīng)濟(jì)層面上的寶藏。將非遺產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化、旅游化，以此作為扶貧開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新方式，已成為應(yīng)對(duì)少數(shù)民族貧困地區(qū)因地制宜精準(zhǔn)扶貧這一復(fù)雜而又繁重任務(wù)的重要手段。本文選取位于湖南西南部的通道侗族自治縣這一少數(shù)民族貧困地區(qū)為研究對(duì)象，進(jìn)一步分析侗族非遺項(xiàng)目扶貧開(kāi)發(fā)問(wèn)題的解決路徑。

【關(guān)鍵詞】湖南通道侗族自治縣；侗族非遺項(xiàng)目；扶貧開(kāi)發(fā)；模式探究

【中圖分類(lèi)號(hào)】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

湘西地區(qū)是湖南省內(nèi)少數(shù)民族集中且貧困人口較多、貧困程度較深的地區(qū)，扶貧開(kāi)發(fā)始終是省內(nèi)政府重要而艱難的工作內(nèi)容。隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，很多非遺傳統(tǒng)技藝的傳承遭遇嚴(yán)重中斷、瀕臨消亡，湖南省內(nèi)少數(shù)民族的非遺保護(hù)工作受到巨大挑戰(zhàn)。

在國(guó)家重視大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的當(dāng)下，非遺不僅是文化層面上的財(cái)富，更是經(jīng)濟(jì)層面上的寶藏。將非遺產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化、旅游化，以此作為扶貧開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新方式。本文選取位于湖南西南部的通道侗族自治縣這一少數(shù)民族貧困地區(qū)為研究對(duì)象，進(jìn)一步分析侗族非遺項(xiàng)目扶貧開(kāi)發(fā)問(wèn)題的解決路徑。

一、湖南通道侗族自治縣發(fā)展非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)的原因

貧困地區(qū)的實(shí)際特點(diǎn)決定了發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè)是開(kāi)展精準(zhǔn)扶貧行之有效的途徑。包括湖南通道侗族自治縣在內(nèi)的我國(guó)大部分貧困地區(qū)普遍具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）地處偏遠(yuǎn)，多民族聚集，非遺種類(lèi)多，保留較完好

目前，國(guó)家重點(diǎn)扶貧地區(qū)普遍集中在云南、貴州、四川、甘肅、青海等地，這些地方山川縱橫，自然條件差，地理位置偏遠(yuǎn)，和外界聯(lián)系較少，人們的生活原始而貧窮。這里也是多民族聚居地，非遺種類(lèi)多樣，門(mén)類(lèi)眾多，由于城鎮(zhèn)化程度低，生活不受外界影響，能較為完整地保留當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)地方非遺文化保持強(qiáng)烈認(rèn)同感。

（二）生態(tài)環(huán)境優(yōu)異，交通基礎(chǔ)設(shè)施落后，現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)難以有效開(kāi)展

由于地處偏僻，道路條件復(fù)雜，國(guó)內(nèi)貧困地區(qū)往往面臨交通不便、水利設(shè)備薄弱、基礎(chǔ)設(shè)施落后的問(wèn)題。雖然經(jīng)濟(jì)落后，但這些貧困地區(qū)往往較好保留了原始生態(tài)面貌，自然環(huán)境優(yōu)異，自然資源豐富。習(xí)總書(shū)記在考察云貴等地時(shí)一再?gòu)?qiáng)調(diào)要守住生態(tài)的紅線，不能為追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而犧牲優(yōu)異的生態(tài)環(huán)境，不能引進(jìn)發(fā)展化工、重金屬等重工業(yè)，而要走綠色經(jīng)濟(jì)的扶貧道路，要符合國(guó)家的生態(tài)發(fā)展理念，因地制宜地發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。

（三）外出務(wù)工人員多，留守人群比例高，適合傳授非遺技藝發(fā)展副業(yè)

目前來(lái)看，由于貧困地區(qū)百姓收入較低，村鎮(zhèn)里的青年人都選擇離開(kāi)本地外出打工，只留下老人、小孩、婦女守著貧瘠的農(nóng)田種些農(nóng)作物，貧困地區(qū)留守人群比例高?！胺鲐毐胤鲋恰?，國(guó)家在提倡精準(zhǔn)扶貧理念的同時(shí)還強(qiáng)調(diào)教育扶貧，針對(duì)貧困地區(qū)留守群體，可以教會(huì)他們一門(mén)營(yíng)生手段，讓其真正掌握一門(mén)技能，達(dá)到“授之以魚(yú)不如授之以漁”的目的。

二、湖南通道侗族自治縣侗族非遺項(xiàng)目發(fā)展現(xiàn)狀

湖南通道侗族自治縣被譽(yù)為“侗族文化圣地”。近年來(lái)，該縣對(duì)侗族非遺項(xiàng)目的發(fā)展工作高度重視，但整體來(lái)看，通道侗族自治縣侗族非遺項(xiàng)目的發(fā)展有以下三點(diǎn)問(wèn)題：

第一，非遺傳承人才缺失問(wèn)題。由于普遍貧困，通道侗族自治縣內(nèi)掌握非遺的手藝人通常選擇南下打工或轉(zhuǎn)行，以賺取更多生活費(fèi)。堅(jiān)守下來(lái)的非遺藝人由于年歲已高，根本無(wú)法長(zhǎng)久進(jìn)行制作，即使勉強(qiáng)制作，也會(huì)出現(xiàn)制作緩慢的狀況。由于收入低，一些現(xiàn)存的非遺手工藝人連生計(jì)都難以解決，年輕人不愿花很長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)致使這門(mén)手工藝面臨消失的危境。

第二，非遺人才創(chuàng)新能力薄弱問(wèn)題。貧困地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，與外界接觸少，在創(chuàng)新教育上大大落后發(fā)達(dá)地區(qū)。非遺手藝人只懂得按照以往制作工藝來(lái)制作侗錦、木雕、剪紙、竹編等，產(chǎn)品設(shè)計(jì)陳舊、過(guò)時(shí)，對(duì)非遺背后的文化內(nèi)涵了解甚少，更不要說(shuō)依據(jù)現(xiàn)代審美理念對(duì)產(chǎn)品注入深層次的文化精神進(jìn)行優(yōu)秀的創(chuàng)新再設(shè)計(jì)了。

第三，非遺產(chǎn)品宣傳力度不夠問(wèn)題。相比苗族、土家族、壯族等少數(shù)民族聚居地的宣傳，通道侗族自治縣在國(guó)內(nèi)外的旅游知名度并不高，社會(huì)百姓對(duì)通道及侗族的了解較為膚淺，大部分只知道侗族是少數(shù)民族而已。侗族盡管有許多優(yōu)秀精湛的非遺產(chǎn)品，但在當(dāng)前重視宣傳推廣的時(shí)代，“酒香也怕巷子深”，侗族非遺產(chǎn)品宣傳力度不夠，大大影響非遺產(chǎn)品的推廣銷(xiāo)售，自然無(wú)法帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、湖南通道侗族自治縣侗族非遺項(xiàng)目扶貧開(kāi)發(fā)問(wèn)題的解決路徑

非遺資源是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族文化的重要符號(hào)象征，蘊(yùn)含了民族民間文化特有的社會(huì)屬性。通道侗族自治縣要想實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧和開(kāi)發(fā)的目的，必須要實(shí)現(xiàn)侗族非遺的活態(tài)傳承和發(fā)展，通過(guò)打造各類(lèi)有特色的非遺項(xiàng)目載體，讓通道侗族自治縣精彩紛呈的侗族非遺廣泛走進(jìn)社會(huì)，走近民眾，走出國(guó)門(mén)，在良好的旅游體驗(yàn)感、獲得感中深入人心。

（一）創(chuàng)建新平臺(tái)：政府主導(dǎo)與社會(huì)參與相結(jié)合，整合非遺旅游新資源

站在當(dāng)今全域旅游、文旅融合的大背景下，文旅融合是目前國(guó)內(nèi)不斷探討的話題，越來(lái)越多人傾向于傳統(tǒng)文化尋根、民情生活體驗(yàn)等新型旅游模式。

本地政府應(yīng)該采用政府主導(dǎo)與社會(huì)參與相結(jié)合、資源整合與區(qū)域合作相結(jié)合的模式，大力整合本縣非遺旅游新資源，將全縣非遺合理規(guī)劃，形成以生態(tài)旅游、民俗旅游等文化主題旅游產(chǎn)業(yè)。進(jìn)行商業(yè)化旅游開(kāi)發(fā)后，良好的非遺發(fā)展新平臺(tái)、新環(huán)境，將吸引外商和外資對(duì)非遺進(jìn)行現(xiàn)代化和科學(xué)化保護(hù)，幫助其在原有基礎(chǔ)上形成更好的非遺旅游資源。最終通過(guò)政府主導(dǎo)、社會(huì)幫助以及市場(chǎng)調(diào)節(jié)等多環(huán)節(jié)，通道侗族自治縣能夠形成較為全面的非遺旅游產(chǎn)業(yè)鏈，讓非遺融入美麗鄉(xiāng)村，并引導(dǎo)游客和當(dāng)?shù)匕傩占由顚?duì)非遺的保護(hù)和傳承。

（二）創(chuàng)造新產(chǎn)品：重視產(chǎn)品再設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)非遺特色與現(xiàn)代審美的有機(jī)融合

非遺技藝是一種無(wú)形物質(zhì)，其有形的載體就是非遺產(chǎn)品。通道侗族自治縣的侗族非遺技藝種類(lèi)眾多，包括侗錦、木雕、剪紙、竹編等，每個(gè)時(shí)代都有符合本時(shí)代的審美原則，目前用這些技藝生產(chǎn)制作出來(lái)的產(chǎn)品存在樣式陳舊、設(shè)計(jì)過(guò)時(shí)、審美落后等相關(guān)問(wèn)題，要想讓原屬于過(guò)去的非遺產(chǎn)品重獲現(xiàn)代人的喜愛(ài)，就必須有機(jī)結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，重視產(chǎn)品的再設(shè)計(jì)、再開(kāi)發(fā)，將非遺特色與現(xiàn)代審美理念完美融合，創(chuàng)造與現(xiàn)代生活緊密相連、更符合當(dāng)下人欣賞水平的新非遺產(chǎn)品，使具有歷史感的傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)新時(shí)代的生命氣息。

以歷史悠久、侗族特色突出的侗錦為例，目前保留下來(lái)的侗錦在紋樣、構(gòu)圖、工藝等方面?zhèn)鹘y(tǒng)特色明顯，但對(duì)照現(xiàn)代審美，還是會(huì)給人以土氣、老舊的古板印象。對(duì)侗錦的非遺產(chǎn)品再設(shè)計(jì)要從材質(zhì)、紋樣、色彩、造型、實(shí)用功能等角度入手，例如在材質(zhì)上，可以融合棉、麻等多種天然纖維材料，重視產(chǎn)品材質(zhì)的天然、舒適、無(wú)污染，滿足現(xiàn)代人對(duì)綠色有機(jī)的健康生活理念的追求。在紋樣上，可以將侗族古老紋樣進(jìn)行重組再塑造，或融入當(dāng)下社會(huì)流行圖案，在視覺(jué)上給人以新意感、輕松感。在實(shí)用功能上，可將侗錦產(chǎn)品與現(xiàn)代人的生活密切聯(lián)系，生產(chǎn)侗錦圍巾、頭巾等服飾類(lèi)，桌旗、布簾、侗錦裝飾畫(huà)等家用類(lèi)，被套、抱枕、地毯等家紡類(lèi)，拓寬侗錦產(chǎn)品的使用范圍，讓非遺走進(jìn)人們的日常生活。

（三）創(chuàng)培新匠人：加強(qiáng)人才教育，打造通道侗族非遺傳承人的可持續(xù)模式

非遺項(xiàng)目的扶貧開(kāi)發(fā)是一個(gè)復(fù)雜綜合的系統(tǒng)性工程，需要人才、資金、技術(shù)多方面的支持。面對(duì)非遺技藝后繼無(wú)人、非遺人才青黃不接的尷尬境地，加強(qiáng)非遺人才教育、打造非遺傳承人的可持續(xù)模式是當(dāng)前通道侗族自治縣政府和社會(huì)亟需重視的問(wèn)題。

對(duì)于政府而言，一是要頒布一系列促進(jìn)非遺人才培養(yǎng)的保護(hù)機(jī)制和政策，如“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表傳承人認(rèn)定與管理辦法”等，促進(jìn)形成長(zhǎng)效機(jī)制；二是要強(qiáng)化資金保障，投入專項(xiàng)資金給予全縣代表性傳承人，經(jīng)授牌建設(shè)的非遺展示館、傳習(xí)所一定數(shù)額的傳承補(bǔ)貼，促進(jìn)經(jīng)費(fèi)效益提升；三是搭建培養(yǎng)平臺(tái)建設(shè)，聘請(qǐng)專業(yè)技術(shù)人才舉辦專門(mén)的非遺技藝培訓(xùn)班，招募年輕群體學(xué)習(xí)非遺技藝，發(fā)展青年后備資源。

對(duì)于高校而言，一是要貫徹落實(shí)湖南省教育廳關(guān)于職業(yè)教育精準(zhǔn)扶貧的統(tǒng)一部署，與通道縣內(nèi)學(xué)校進(jìn)行對(duì)口幫扶。湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院就與通道縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校結(jié)為對(duì)口幫扶學(xué)校，建立侗族傳統(tǒng)工藝保護(hù)與研發(fā)工作站，助力侗族非遺人才的培養(yǎng)；二是要積極組織“傳統(tǒng)工藝進(jìn)校園”的活動(dòng)，與各類(lèi)侗族非遺傳承人開(kāi)展交流活動(dòng)，組織學(xué)生前往侗錦、竹編等生產(chǎn)地學(xué)習(xí)考察，加強(qiáng)年輕學(xué)生對(duì)侗族非遺的認(rèn)識(shí)。三是省內(nèi)外藝術(shù)院校可圍繞侗族非遺主題，組織開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，利用院校學(xué)生的現(xiàn)代設(shè)計(jì)專業(yè)特長(zhǎng)，對(duì)侗錦等侗族非遺進(jìn)行產(chǎn)品再設(shè)計(jì)，發(fā)揮年輕學(xué)生的才華，既能夠培養(yǎng)年輕學(xué)生對(duì)非遺產(chǎn)品的感情，實(shí)現(xiàn)人才鍛煉，又能夠幫助非遺產(chǎn)品重獲新貌。

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作者簡(jiǎn)介：黃璜（1982-），女，湖南常德人，碩士，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系主任，副教授，研究方向：職業(yè)教育和藝術(shù)設(shè)計(jì)。