孫貴頌

說到“見義勇為”，我認為可以分為兩個部分或說兩個層次：一是見義勇言，二是見義勇行?！奥芬姴黄揭宦暫?，該出手時就出手”，前者屬于見義勇言，后者屬于見義勇行。

由于不斷地曝出見義勇為者“被撞人”、被索賠等等后果，使那些本來還存有一腔熱血想見困難就上、見老弱就幫的人，也縮回了自己的手腳。中華民族那種義薄云天、責(zé)無旁貸的精神品質(zhì)在一些人身上快飄到九霄云外去了。

那么，是否可以往后退一步呢？當(dāng)我們該出手時不敢出手的時候，當(dāng)我們路見不平不敢拔刀相助的時候，不妨先對那些不法之徒、不正之風(fēng)當(dāng)頭棒喝一聲。

想起了方志敏。想起了《可愛的中國》。

一次，方志敏搭乘一艘外國輪船，看到一個肥人正在指揮六個狗腿子鞭打三個逃票的窮人。其中兩個男的被捆綁著吊到船舷上讓江水濺打，而對于那個女的，卻進行人身污辱。此時的方志敏，大喊一聲“打”！肥人“圓睜著那兇眼望著我們威嚇地喝問”：“誰喊打？”“打！”幾十個人的聲音，從站著觀看的乘客中吼了出來。這一驚天動地的吶喊，一下子將那幾個狗腿子給震懾住了，他們夾著尾巴跑了。

不是說方志敏不敢出手，而是未等方志敏們出手，那些壞蛋就害怕了、膽怯了。從中可以看出，只要人心一齊，即便貌似強大的敵人也心有余悸。正義的力量、正義的聲音，的確可以戰(zhàn)勝邪惡。

今天，我們處于一個和諧的社會，雖然有些不和諧音符，但總的來說，民風(fēng)是純正的，正氣是主流。晴天多，霧霾少；好人多，壞人少。這就給了我們正直的群體做好事、做善事提供了勇氣和機會。

我曾在公共汽車上，勸一小青年給抱小孩的女士讓個座，那青年也羞答答地站起來了；我曾看到有人打群架，大聲呼喊“住手”，那些人還真的就停止了敵對；我去嘉峪關(guān)旅游，有幾個人為照相的先后而激烈爭吵，我只說了一句：“你們?yōu)榱苏諅€相至于吵架嗎？”沒想到，雙方立即免戰(zhàn)，各自走人。這些小事雖然不足掛齒，但比起那些喜歡看街頭喋血、感嘆“看了半天，也不往下跳”的人來，還是高尚許多。有時候，多嘴多舌地管一點閑事，辦一件兩件好事，真的不是太難。當(dāng)我們運用智慧見義勇言的時候，也會得到意想不到的結(jié)果。

去年，重慶市萬州區(qū)一輛22路公交車行駛至萬州長江二橋時，女乘客劉某因錯過下車地點，與駕駛員冉某發(fā)生爭吵，繼而持手機攻擊駕駛員。冉某一邊開車一邊與劉某解釋、爭吵，甚至一只手離開方向盤予以還擊。在長達5分多鐘的時間內(nèi)，車上的十幾名乘客無一出來制止，大家均作壁上觀。所以有評論說，這起事故，車上的每一個人都有責(zé)任，確實不無道理。假設(shè)在事發(fā)之初，有人能夠見義勇言，制止雙方的爭斗，慘劇也許不會發(fā)生。群體的沉默不語，客觀上起到了縱容的作用，助長了他們的氣焰，爭吵與動作不斷升級，最后導(dǎo)致慘劇發(fā)生。

希臘人愛講邏輯（“邏輯”一詞就源自于古希臘語logos）。他們的邏輯是，同舟共濟最重要。比如在船上時，血緣關(guān)系不重要，地緣關(guān)系不重要，甚至連父子關(guān)系也不重要，只有指揮者和槳手之間的關(guān)系至高無上。因為這種關(guān)系直接影響到效率的高低、成績的大小，甚至于生死攸關(guān)。該出手時就出手，該大吼時就大吼，絕不能事不關(guān)己、高高掛起，直到發(fā)生悲劇，才后悔莫及。

隨著科技的進步，人們不知不覺間形成了一種依賴心理。每當(dāng)發(fā)生了事故或案件，首先想到的是找監(jiān)控，看錄像。實際上，中國地大物博，人口眾多，怎么可能處處有監(jiān)控，事事皆錄像？絕大多數(shù)時間和場合下，還是需要有人勇敢地站出來，仗義執(zhí)言，為受害者作證，讓壞人受到應(yīng)有的懲罰。

毫無疑問，見義勇言屬于見義勇為的組成部分?！袄鲜筮^街，人人喊打”。只這一聲喊，老鼠就不敢邁著四方步悠哉。如果再有人拋磚擲石，甩出棍棒，那廝的小命也就危殆了。