肖薊

針對當(dāng)前一些地方天價(jià)彩禮、奢侈浪費(fèi)辦婚禮等問題，民政部日前要求，全面推進(jìn)婚俗改革，倡導(dǎo)簡約適當(dāng)?shù)幕樗锥Y儀。天價(jià)彩禮，如同長在社會肌體上的頑疾，長期以來，雖然各地都有過一些遏制的探索，但因缺少“尚方寶劍”，天價(jià)彩禮非但難以根治，不少地方大有愈演愈烈的趨勢。

彩禮本是一種傳統(tǒng)民俗，起源于西周時(shí)期的“六禮”。古代彩禮，只是男女定親的一種禮法，而非巨額錢財(cái)。時(shí)至宋朝，流行飲茶。當(dāng)時(shí)的彩禮，以茶餅為主，稱為“茶禮”。故有“通常訂婚，以茶為禮”之說。當(dāng)下，在一些觀念物化者心目中，彩禮成為女子身價(jià)的象征。有的地區(qū)和民族，干脆毫不掩飾地稱其為“身價(jià)禮”，導(dǎo)致不少農(nóng)村家庭如飲黃連、有苦難言。

天價(jià)彩禮，乍看起來，似乎只是當(dāng)事人雙方的事。其實(shí)不然，它的背后潛藏著多種有毒有害“病菌”。

其一，污染社會風(fēng)氣。在不良習(xí)俗和攀比風(fēng)氣影響下，象征著喜慶幸福的結(jié)婚彩禮在一些農(nóng)村地區(qū)已然成了家庭負(fù)擔(dān)。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。可是，男女訂親的彩禮越來越多，使不少家庭困難的農(nóng)村小伙子談“婚”色變，天價(jià)彩禮不僅直接增加了部分農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還間接增加了農(nóng)村青年的心理壓力。匪夷所思的是，面對“有利可圖”的“彩禮”，一些父母將女兒當(dāng)作集市上“競價(jià)”的“商品”，以致農(nóng)村原本淳樸的民風(fēng)，受到污染，發(fā)生畸變。“偏遠(yuǎn)農(nóng)村多窮漢，討個(gè)媳婦真困難，如今彩禮十幾萬，其他花費(fèi)還不算，傾家蕩產(chǎn)全抖完，拉下饑荒誰來還？”這是有媒體記者在中西部某縣農(nóng)村采訪時(shí)，聽到的一句順口溜。

其二，變相買賣婚姻。新中國成立后，收受彩禮被認(rèn)定為買賣婚姻的表現(xiàn)之一。1950年、1980年《婚姻法》，以及2001年修改后的《婚姻法》，都規(guī)定了禁止買賣婚姻和禁止借婚姻索取財(cái)物的內(nèi)容。時(shí)至今日，索要彩禮，變相買賣婚姻的封建陋習(xí)，在一些地方農(nóng)村廣泛蔓延，乃至泛濫成災(zāi)———很多農(nóng)村不但把訂婚作為結(jié)婚的前置程序，而且彩禮“行情”的暴漲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物價(jià)的漲幅和農(nóng)民收入的增幅。筆者近日回鄉(xiāng)小住，在與村民聊天時(shí)聽說，某男娶妻，女方“一口價(jià)”：要拿20萬元彩禮。加上金銀首飾、辦婚禮等共花去近30萬元，背下了沉甸甸的債務(wù)。

其三，影響和諧幸福。大量事實(shí)表明，彩禮的暴漲，已經(jīng)成為許多農(nóng)村家庭的巨大“包袱”，一些農(nóng)家甚至因此而“返貧”。同時(shí)，天價(jià)彩禮使傳統(tǒng)民俗蒙上陰影、受到污染———越是貧困偏遠(yuǎn)的地方越為嚴(yán)重，一些農(nóng)村家庭不堪重負(fù)，一些男性青年淪為光棍，從某種角度講，天價(jià)彩禮是壓倒青年男女幸福生活的一根隱形稻草。可嘆的是，有的父母認(rèn)為，彩禮越多，女兒的身價(jià)越高，將來的生活越好。此念差矣。為了巨額彩禮，男方不是傾其所有，便是四處借債。如此這般，何以安居樂業(yè)，何談幸福生活？

根治天價(jià)彩禮這一“頑疾”，需要形成合力。各地司法、民政、婦聯(lián)、共青團(tuán)等相關(guān)部門，要從貫徹落實(shí)《婚姻法》、關(guān)注農(nóng)村青年成家立業(yè)、促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的高度出發(fā)，因地制宜、拿出實(shí)招，加強(qiáng)宣傳教育，樹立“倡導(dǎo)自由戀愛，拒絕買賣婚姻”的理念，引導(dǎo)人們理直氣壯地對天價(jià)彩禮說“不”。同時(shí)，鼓勵(lì)和推廣莊重簡潔的傳統(tǒng)婚禮，積極倡導(dǎo)和組織舉辦集體婚禮、紀(jì)念婚禮、慈善婚禮等格調(diào)高雅、內(nèi)涵豐富、特色突出、文明節(jié)儉的婚禮形式，抵制天價(jià)彩禮，推進(jìn)社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。