劉凱璇

[摘要]本文借助音地關系、聲音景觀兩大概念從傳統(tǒng)音樂的固定性和流變性，時間性和空間性等層面探討了秦腔和秦地的關系問題。依靠音樂地理學和文化人類學某些視角，運用雙維度動態(tài)化和靜態(tài)性相結合的觀點審視“秦腔”文化。秦腔文化反映著當地的發(fā)展史，是多種地域文化要素綜合作用的產物。

[關鍵詞]音地關系;聲音景觀;秦腔

[中圖分類號]J607[文獻標識碼]A[文章編號]1007-2233（2019）02-0068-03

中國自古便有“十里不同風，百里不同俗”之說，國土的幅員遼闊導致各個民族各個地區(qū)地貌特點和風俗習慣均不相同。[1]喬建中教授在《土地與歌》——傳統(tǒng)音樂文化及其地理歷史背景的研究文集中討論了音地關系學說，其認為要在民間音樂色彩區(qū)上按照全國各族地區(qū)農作物分布、飲食習慣和音樂傳統(tǒng)等諸多因素分別疊加在一起構建了一張新型民族音樂地形圖。中國幅員遼闊的地貌和豐富的物產造就了各地不同的風俗習慣，這些風俗習慣是否和當地的音樂存在某些共通之處。[2]通過查閱民族音樂學、傳統(tǒng)音樂學和近幾年得到發(fā)展的音樂地理學，筆者發(fā)掘前人的音樂分區(qū)多是按照行政區(qū)域或者大范圍的自然區(qū)域劃分，并沒有立足于地域性、自然景觀的差別性、氣候類型多樣性等多方面因素并結合音樂種類進行分區(qū)。在一定的文化圈、地理范疇內該地區(qū)的民族音樂必然帶有濃郁的地方特色，任何一地的民族傳統(tǒng)音樂形式都是在特定的空間范疇內形成和發(fā)展起來的，各地區(qū)的地緣因素自然而然地和音樂文化因素有著穩(wěn)定且直接的關系。

一、音地關系概念

民族民間音樂的誕生和發(fā)展是在一定的地理區(qū)域內，民間音樂中包含著多種多樣的地理因素。這些因素直接或間接反映著從古至今這片土地上的地理環(huán)境和民間音樂的天然聯系，地理地貌、氣候水土作為一種物質形態(tài)必然地會決定相應的意識形態(tài)，而音樂因素作為一種意識形態(tài)也必然反映著物質形態(tài)的某種特征，兩者因素的承載媒介為人。除了站在整體角度對音地關系進行整體考量，還應該研究各地區(qū)音樂個體性研究，不同的地域環(huán)境造就不同的音樂風格，其各地的音樂也相應地存在差異性，其差異性主要分為以下幾點：某一地理范圍內音樂具有相似性、一致性;地域間音樂特色具有差異性;音樂特色的相似性與差異性之間的客觀規(guī)律。音地關系的研究范疇主要有以下三個方面：表層關系——環(huán)境對體裁的選擇;深層關系——地理因素所造成的民間音樂風格區(qū);儲存關系——作為保護傳統(tǒng)文化自然屏障的地理環(huán)境。眾所周知，我國的地理地貌特征為北部內蒙古高原、中部長江中下流平原，南部面朝大海，西北到東南地理地貌特征為階梯形遞減走勢。不同的地理環(huán)境決定了不同的種植勞作方式，因而從西北到東南我國民間音樂形態(tài)依次為，北方草原以牧歌為主，西北部高原以山歌為主，江南水鄉(xiāng)以田歌為主，東南部沿海以漁歌為主。特定的地理環(huán)境因素造就了特定的民族音樂，兩者之間存在著相互依存的呼應關系。關于民族音樂的劃分學界一直眾說紛紜，有強調按照生產勞作方式進行分區(qū)的，還有按照新時期形成的民族文化中心進行分區(qū)的，更有按照古文化類型進行分區(qū)之說，但筆者參考喬建中教授的意見認為民族音樂的劃分和地理地貌分布直接相關，并且應該以地理地貌特征為準則尋找民間音樂的類似音樂特指，將一地區(qū)的民族音樂置于大范疇進行類似音樂特質進行綜合考量。一地區(qū)的民族音樂除了該地區(qū)的地理環(huán)境，更應該重視的是地域文化特點，音地關系研究中還應該重視到文化區(qū)因素?？v觀人類的發(fā)展歷史，人類最早的誕生地便在平原地區(qū)。并且我國三大水系造成的平原地帶不但歷史文化悠久，并且文化具有一定的趨同性。我國的三大水系平原所孕育的民族民間音樂雖然各有特征但共性較大;反之，我國的各地山歌和牧歌卻各具特色。山地高原雖然不利于文化的傳播但也正是因為山地、丘陵的存在才保存了民族民間音樂的獨特性。

二、“聲音景觀”概念的引用

聲音景觀一詞是西方民族音樂學已經被肯定和推廣的學術新概念，我認為引用該概念有利于我們對“音地關系”這一概念進行引申學習。通常在探討音樂色彩區(qū)劃分時均是將其歸于一定的靜態(tài)文化區(qū)域地理范疇之下，本文試圖從秦地出發(fā)結合秦腔文化觀察其流動的聲音景觀。

Sound+scape=聲音景觀。聲音景觀這一概念自20世紀60年代被加拿大音樂家R.MurraySchafe提出，就迅速成為聲音生態(tài)學的一個核心內容。[3]景觀含有兩層意思，自然景觀和人文景觀兩類，人文景觀當中除了我們視覺可見的物體實態(tài)還有看不見的隱形文化因素。聲音傳達一定的意識形態(tài)，而音樂正是人類階段性意識形態(tài)的綜合體現，從隱形文化角度思考聲音景觀無不反映著音—人—地三者的關系。聲音依靠聽覺進行感知和傳達，景觀依靠視覺而知曉輪廓，人腦的意識反映是視覺和聽覺的統(tǒng)一。音樂由聲音組成但并非聲音全部，它是有選擇的聲音體現。人們在接受音樂的同時不僅只是聽覺活動，視覺要在其中起著重要的支撐作用。張前和王次炤在《音樂美學概論》一書中強調音樂感性材料決定藝術作品的接收方式為聽覺藝術、視覺藝術、視聽綜合藝術三類。我們在欣賞音樂的同時視覺看到和聽覺聽到的均不是音樂本身，均只是音樂信息接受的一種過程。人類在捕捉聲音信息的同時視覺和聽覺同時在發(fā)生作用形成認識，因而人類在用耳朵接受音樂信息的同時，眼睛也在尋找信息源，最終大腦進行綜合作用形成感知?？偠灾曇羰强梢员环Q之為景觀的，聲音景觀這一概念也蘊含著相當層面的音樂美學認識。哪里有音樂哪里也正在發(fā)生著聲音景觀，聲音的接受不只有耳朵一種媒介。音樂由聲音正在發(fā)生的樂器、地點、人物、環(huán)境等一系列因素共同構成的“聲音景觀”。

“聲音景觀”就是指：一種聲音景觀是由包含一定文化內涵、地理因素的聲音個體組成，其聲音的產生一定包含著具有特色的聲音、表演場景和表演者的表演行為;音樂所包含的意義不僅只有音色、音高、音值、音強還包括音樂本身所表達的含義和表演者欣賞者各自不同的音樂理解。其不僅包括簡單的表演形式，更包含多層次多維度的意義理解。該意義和景觀直接相關卻已經超越景觀本身，就民族音樂學所堅持的文化整體觀學術立場出發(fā)，一地的聲音景觀必然帶有一地鮮明的聲音象征或音樂意義以及文化因素。

音樂不但是視覺藝術、聽覺藝術，更是時空藝術，音樂本質上是存在于一定的時間限制當中并且還會產生相應的空間意向。音樂是時空藝術一直是被美學界所認知，但并未將此時空原理擴大到更為廣闊的民族音樂學視野中。可以斷定：任何一種傳統(tǒng)音樂行為均是在一定的地理空間中分布，任何一個民族的傳統(tǒng)音樂形式均是在特定的空間范疇內發(fā)展演變，該地的氣候、經緯度、地貌、地形、人種等一系列因素對民族音樂起到直接的決定作用。一地的客觀地理存在直接決定了一地的聲音景觀，聲音景觀就是分布在不同地區(qū)空間中有特色的音樂傳統(tǒng)。綜上所述，地域特點、聲音特色是聲音景觀的兩個核心概念。地域特點所反映的背景意義，聲音特色所反映的音樂含義與梅里亞姆在《音樂的人類學研究》中所提到的民族音樂學的研究方法和民族音樂學的理論模式“聲音-概念-行為”發(fā)生呼應關系。聲音景觀這一概念提供了一種新型的學術理念，我們在研究民族民間音樂學過程中應該注意到音樂的背景因素：音樂地域環(huán)境、表演人員構成、表演場合、唱奏行為以及意義因素;音樂體裁形式、形態(tài)特點、風格特色等因素在內的從整體到細節(jié)再到整體的學術研究觀念。除了研究民族民間音樂的區(qū)域分布，還應該關注到其歷史演化過程，以及相同音樂類型地域間的傳播途徑等一系列因素。音樂需要流傳，流傳必定變異。音樂不僅局限于一個單一的地理框架之內，音樂涵蓋一地區(qū)文化內涵，地方因素也是構建音樂內涵的重要因素。音樂文化的流動性決定了其包容性，而聲音景觀的外在模式體現了音樂的多維性、動態(tài)性。聲音景觀由時間維度和空間維度決定了其流動性，時間維度和空間維度互為聲音景觀的存在前提。

秦地自古便有“秦腔一聲吼，響徹八百里秦川”之說，正是八百里秦川養(yǎng)育了陜西人粗獷老實、爽直豪放的地域性格。秦腔文化一音和八百里秦川一地必定存在互為決定因素，而聲音景觀也是近年音樂地理學的研究熱點之一，而聲音景觀的理解和運用分為兩個層面：文化景觀和狹義的聲音景觀本身。以秦腔為聲源中心由內向外延伸到其他文化景觀尋找共性和個性特點，進行綜合地景觀復合研究。

三、陜西地域特征與音樂關系

民間音樂的地域特征，表征之一是音地關系，表征之二是構建在音地關系之上的聲音景觀研究。一地決定了一音，而聲音景觀的最根本特點是聲音、文化復合，一地的聲音景觀是一定研究區(qū)域的核心所在，它不僅具有音樂流動性，還具有文化相融性。“秦”源于春秋戰(zhàn)國時期，自古稱秦人有勇有謀、好爽耿直、粗獷剛健。陜西也被稱之為三秦，由關中、陜北、陜南三個自然地理區(qū)域組成。從陜西民間音樂的整體地域特征看具有兩個特點：一是各具特點的陜北、關中、陜南三個綜合音樂文化區(qū)，二是以秦嶺為分界線，南北音樂各不相同。而戲曲、器樂主要盛產于關中，據《戲曲音樂志》記載陜西范圍內戲曲共23種，其中12種戲劇劇種產生于關中，七種分布于陜南，四種產生于陜北。關中平原為戲曲音樂的發(fā)展重地，占陜西戲曲種類的52%。秦腔源自關中，輻射青、疆、甘、寧等一系列外省地區(qū)。秦腔飽含著關中平原特有的風土人情，音樂的高亢激昂和八百里秦川遙相呼應，秦腔發(fā)展至今其聲音景觀不僅局限于陜西還包含了其他各個省區(qū)的特色。聲音景觀中的文化因素反映了人類最基本的生存追求，西北谷栗種植區(qū)和江南谷稻種植區(qū)音樂形態(tài)必定大相徑庭。秦腔的聲音景觀體現著有關秦地的文化起源、擴散、形成與發(fā)展的共性特征，最終以聲音形態(tài)標明其地域差異性。文化景觀具有多重意義，其中既有生產生活層面的文化意義，也有制度和意識形態(tài)在因素交錯其中。聲音景觀一定是人地作用的產物，是大秦兒女對土地的記憶，精神的依戀。秦腔作為整個陜西聲音景觀的重要體現，展現出秦地兒女的性格特征、心理情感、地域性格等是精神世界和土地的集中凝練。聲音景觀所反映出來精神內涵是任何傳承媒介無法比擬的，它以高度凝練抽象的模式鮮明地表現了秦地兒女性格與思想，高亢的聲音曲線涵蓋了秦地起伏綿延的地貌特征。

[HJ1.9mm]秦腔形成于秦朝，秦腔以1780年為界限分為前秦腔和后秦腔，前秦腔由陜西土二黃、漢調二黃組成，后秦腔由桄桄戲也稱陜西梆子組成。前秦腔發(fā)源于陜西省南部紫陽一帶，氣候地形與四川類似，位于漢江上游，大巴山北麓，萬山交錯，河流密布，氣候溫和濕潤，人民喜食谷稻，口味追求麻辣。該地人民性格既有西北人獨有的粗獷豪邁還包含南方人的清秀儒雅。前秦腔音樂繼承了漢水流域山歌、小調的特點，語言音調以漢中方言為主導，與四川川劇、湖北漢調方言體系音樂形態(tài)相關。唱腔方面注重抑揚頓挫、輕重緩急，吐字尖團分明、清亮精確。舞臺表演細膩精到，輕重兼糅，道白柔和。表現了陜南人獨有的柔中帶剛，兼糅并濟的性格特點。伴奏樂器以胡琴、梆子為主，音樂基調較后秦腔柔緩。前秦腔由于地理因素和歷史發(fā)展已經漸漸與四川川劇和湖北漢調交融，陜西特色不夠顯著明晰。

后秦腔，也稱之為秦腔，以陜西關中平原為發(fā)源地。陜西關中平原的典型特征是黃土遍野，地形開闊，氣候較為干旱，河流分布較少。沒有陜南風光秀美，取而代之的是一馬平川的黃土大地。秦腔唱腔高亢激昂、渾厚深沉、悲壯豪邁?；橈@著特征是扯嗓大吼，俗稱掙破頭;舞蹈動作幅度大、揚抑頓挫、重工架;音樂伴奏以秦胡、梆子、揚琴為主，聲音硬朗有力，強烈急促。

地理環(huán)境在一定程度上直接影響著一地區(qū)聲音景觀的構成，聲音景觀反映著一地區(qū)人們的心理素質與性格特征。對于前秦腔而言，陜南地區(qū)自然條件優(yōu)厚肥沃，旱澇保收，農民生活負擔較輕，久而久之養(yǎng)成了嫻靜恬淡注重享受的地域性格。在該種自然環(huán)境影響下，前秦腔文戲偏多，側重兒女情長，表演風格精準到位，人物刻畫較為細膩。對于后秦腔而言，關中地區(qū)自然條件較為苛刻，夏季會伴隨干旱，需要農民辛苦勞作才可保證衣食富足，久而久之養(yǎng)成了兢兢業(yè)業(yè)、樸實醇厚的地域性格。加之秦腔昌明于唐朝，而關中腹地不但是唐朝由盛轉衰的承載點，還是從古至今兵家必爭之地。關中兒女在心理上承受巨大落差，需要慷慨激昂的音樂才能以訴說曾經逝去的繁華。秦子子孫多堅韌不拔，秦人尚武多具膽識謀略。秦地兒女多昌盛，秦腔聲線多豪放。秦腔痛快淋漓、悲壯樸實、聲振屋瓦，表現內容多為歌頌忠誠壯士，講述戰(zhàn)亂紛爭。

音樂屬于文化的承載物，聲音景觀伴隨著擴展擴散和遷移擴散兩類。擴展擴散是指原有的音樂現象從原分布地逐漸擴散的過程，遷移擴散是指由人的地域流動帶來的文化交流過程。秦腔文化的擴散方式主要依靠遷移擴散，主要表現為戲班子巡演、官府交流和部分移民三方面，由于古代交通和交流的不便利性，擴散區(qū)域也有一定局限性。秦腔吸取遷入地的新鮮因素對原音樂進行改進，因為交通限制其流傳必定在一定地理局域內，因此秦腔根本風格不會產生大范圍變化，只會帶來一定量的文化整合，戲曲文化擴散區(qū)域也在一定的方言語系之內。但又因遷入地彼此間依舊存在差異性，秦腔流傳到不同的地區(qū)形成不同的特點。在陜西范圍內秦腔流傳到陜西東部渭南地區(qū)演變?yōu)闁|路秦腔，又稱同州梆子、老秦腔。其代表聲音景觀特點為調門高、最能代表秦腔慷慨激昂的風格特征。陜西中西部以寶雞、甘肅為中心的西路秦腔，又稱西府秦腔、西路梆子。其聲音景觀特點為音調平和、幽雅平軟。在陜西腹地漢中一帶秦腔被稱為南路秦腔，又稱漢調秦腔。聲音景觀特點為古樸昂揚、清新明麗。以陜西西安、山西中部為代表的中路梆子，聲音景觀特點為柔和清麗，調頭較高，此處所言聲音景觀特點為表現特征。

秦腔作為一地音樂戲曲文化的代表，必定表現著當地人民的思想情感和性格表象特征。秦腔的音樂特色和當地的自然環(huán)境直接相關，從秦腔的靜態(tài)文化中，能夠讀出陜西地界的發(fā)展演變和思想內涵，我們可以從秦腔的音樂內容中讀出靜態(tài)的文化內涵，還原出歷史發(fā)展的脈絡。秦腔之所以稱為秦腔，因為其流傳地主要在陜西以內。秦腔作為陜西地域內的聲音景觀，它具有一定的屏障作用。

“傳統(tǒng)是一條河流”。它具有固定性和流變性兩層概念，具有時間性和空間性兩點特征。借用流動的聲音景觀概念有利于更為整體化了解音樂傳統(tǒng)的靜態(tài)樣式和動態(tài)規(guī)律的辯證關系。傳統(tǒng)音樂并不是固定不變的靜態(tài)樣式，而是不斷衍生變化的動態(tài)聲音景觀。在時間維度的流動性和空間維度的變化性之下去分析聲音景觀，才較為合理全面。空間維度的變化性主要體現在聲音景觀的地域分布變化狀態(tài)，它可以從微小的表演性的現場空間移動到較為廣闊的地域空間。首先傳統(tǒng)必定產生于一定的土壤之中并兼具泥土的芬芳，其次該類與土地相依為命的音樂品種必然會作為聲音景觀進行流動。通過人口遷移、朝政更迭、信息發(fā)展等多重因素，才構成了無數個地方性流動的聲音景觀。聲音景觀在時間維度的流動變化中，又在長久的歷史過程中，不但體現了作為一個歷史階段的時代性流動變化，更體現了作為時代性變化的當下體現在歷史過程中、地理分布中去體驗流動的音樂傳統(tǒng)。在音樂學院學習的這四年時間中，我對產生于這片地域的秦腔產生了濃厚的興趣，并參照了相關音樂學分析和研究理論，對其展開了自己的幾點粗淺論述，其中還有眾多不足之處，筆者將在今后的學習和生活中不斷對其增加新的認識和解讀。

注釋：

[1]湯亞汀.城市音樂景觀[M].上海：上海音樂出版社，2005：50.

[2]喬建中.論中國傳統(tǒng)音樂的地理特征及其中國音樂地理學的建設[J].音樂藝術，2001（04）：91—94.

[3]Cahill M，Mulligan G.The determinants of crime in Tucson，Arizona[J].Urban Geography，2003，24（07）：582—610.

（責任編輯：崔曉光）