崔秋瑩

隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，科技的日新月異，人民的物質(zhì)生活水平提升的同時(shí)，精神文化生活也日漸豐富，文化認(rèn)知的提高和學(xué)習(xí)渠道的增多也讓各國(guó)、各地域的多元文化充斥著人們的精神世界。山東呂劇，山東本土的傳統(tǒng)戲劇，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有濃郁的文化氣息和藝術(shù)魅力，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，但隨著傳媒的多元化和外來文化的浸入，讓呂劇的生存環(huán)境日趨艱難。

當(dāng)今社會(huì)，鮮少有人去挖掘、學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)的戲劇文化。越來越多的小劇種，由于地域和傳承方式的限制，逐漸沒落而瀕臨消亡。山東呂劇作為山東本土的傳統(tǒng)戲劇，也面臨著傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的問題。當(dāng)下，如何保護(hù)呂劇的地方特色、傳承地域文化，讓呂劇煥發(fā)出時(shí)代活力，在基層的文化建設(shè)中有效地做好呂劇的傳承工作變成了亟待重視和發(fā)展的事情。下面就基層文化建設(shè)中呂劇的傳承工作現(xiàn)狀及問題談一談自己的看法。

1 呂劇藝術(shù)的傳承缺乏時(shí)代性、創(chuàng)新性

呂劇在“文革”期間遭到了禁演，“文革”之后呂劇藝術(shù)事業(yè)得以復(fù)蘇，各呂劇院團(tuán)演出傳統(tǒng)劇目，并編排新節(jié)目、培養(yǎng)新演員，呂劇重新煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。《畫龍點(diǎn)睛》、《林娘》、《莊戶皇帝》、《苦菜花》等經(jīng)典劇目的先后推出，讓呂劇進(jìn)入黃金時(shí)代，淳樸的鄉(xiāng)土情懷、濃郁的生活氣息、鮮明的時(shí)代特征吸引著廣大的觀眾。隨著時(shí)代的發(fā)展和老藝人的相繼離世，許多的劇目、曲牌和唱腔隨之沒落，呂劇的發(fā)展勢(shì)頭削弱。呂劇題材、風(fēng)格、唱腔、內(nèi)容、表現(xiàn)形式相對(duì)單一，缺乏創(chuàng)新性;與現(xiàn)代人的實(shí)際生活和欣賞品味脫節(jié)，缺乏時(shí)代性;呂劇市場(chǎng)基礎(chǔ)薄弱;傳承人的匱乏導(dǎo)致呂劇發(fā)展事業(yè)滯后。戲劇在基層文化建設(shè)中的傳承與發(fā)展受戲劇傳承的內(nèi)容、表演形式的影響較大。2018年11月，新編大型歷史呂劇《鐵門關(guān)》在東營(yíng)上演，賦予了呂劇一種新的音樂藝術(shù)形式，推動(dòng)了呂劇的創(chuàng)新發(fā)展。

2 呂劇傳承人的匱乏和呂劇演員培養(yǎng)的艱難

呂劇的發(fā)展需要呂劇演員“德才兼?zhèn)洹保岣咦陨韺I(yè)技能，增加文化底蘊(yùn)，精心打磨藝術(shù)經(jīng)典。呂劇是舞臺(tái)表演實(shí)踐的藝術(shù)，需要“手、眼、身、法、步”協(xié)同合作，也需要“唱、念、做、打”的艱苦學(xué)習(xí)，更需要系統(tǒng)的、專業(yè)“科班”培養(yǎng)和訓(xùn)練，戲曲學(xué)習(xí)非一日之功。目前來看，呂劇面臨著演員“青黃不接”的困境，年輕演員對(duì)戲曲專業(yè)技能的缺失和傳統(tǒng)戲曲知識(shí)的匱乏，使得呂劇藝術(shù)的傳承面臨困境。好的呂劇演員首先要具備演唱和表演天賦，呂劇傳承人則更要優(yōu)中選優(yōu)。呂劇唱腔的演繹，講究字正腔圓，以情帶聲，吐字清晰，男女均以真聲運(yùn)用為主，高腔采用真假混聲，使聽眾聽起來自然流暢。戲曲演員要有一副“好嗓子”，還要有一副行云流水、動(dòng)靜相宜的“好身段”。要領(lǐng)悟到呂劇的精髓就要熱愛呂劇文化，要用心去學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、感受，全身心的投入到戲劇藝術(shù)的演繹中。

3 呂劇藝術(shù)的受眾群體逐步縮減，呈現(xiàn)老齡化趨勢(shì)

隨著人們經(jīng)濟(jì)水平、生活質(zhì)量的逐步提高以及多元文化的融入，戲劇已不再是以往人們茶余飯后的單一娛樂方式，可供選擇的娛樂方式已不再拘泥于廣播、電視，而是網(wǎng)絡(luò)、微視頻、影院等便捷、多樣的各種新興傳媒形式，聆聽音樂會(huì)或脫口秀、觀賞電影或話劇已成為大多數(shù)年輕人的選擇。呂劇藝術(shù)的受眾群體日趨萎縮，成為“老年人的專屬愛好”。呂劇的受眾群體的減少直接影響著呂劇院團(tuán)的生存狀況和文化傳承，這就要求呂劇與時(shí)俱進(jìn)、改變思路、打破劇場(chǎng)演出方式來振興呂劇事業(yè)。

4 呂劇創(chuàng)作題材的局限性

呂劇的許多優(yōu)秀劇目的創(chuàng)作都集中在改革前后30年，并且多數(shù)是以農(nóng)村生活為題材的，以家長(zhǎng)里短為主要內(nèi)容的，缺乏時(shí)代氣息和時(shí)尚元素。因而呂劇在20世紀(jì)90年代出現(xiàn)“老演老戲，老戲老演”的現(xiàn)象。戲劇文化的延續(xù)需要結(jié)合新時(shí)代、適應(yīng)新思想，將傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代文化，保留傳統(tǒng)文化的核心，創(chuàng)作新劇目，這樣，優(yōu)良的地方戲劇傳統(tǒng)和長(zhǎng)久的文化記憶才能得到傳承。在創(chuàng)作題材上，讓小題材呈現(xiàn)大情懷，以小視角切入到現(xiàn)實(shí)生活，更能充分體現(xiàn)出呂劇貼近現(xiàn)代生活、反映人民心聲的特點(diǎn)。

5 呂劇文化宣傳的缺失性

加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度，通過呂劇藝術(shù)進(jìn)校園等活動(dòng)使呂劇成為對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國(guó)主義教育的重要載體，形成保護(hù)戲劇文化的良好環(huán)境和氛圍。宣傳力度影響著地方戲曲的知名度，影響著觀眾對(duì)呂劇的關(guān)注程度。呂劇在宣傳上就有一定的缺失性，呂劇要有“名曲名家”，應(yīng)該順應(yīng)新時(shí)代形勢(shì)、結(jié)合新時(shí)代特點(diǎn)培養(yǎng)新時(shí)代的呂劇形象代言人，如豫劇名家“小香玉”等。從以往單一的墻體廣告宣傳、報(bào)紙、電視，到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)、微視頻、自媒體、公眾號(hào)、各種各類的宣傳方法很少看到呂劇的宣傳，這是呂劇文化傳承自身亟待解決的問題。

6 結(jié)語

以上，就是我對(duì)呂劇文化在基層傳承的現(xiàn)狀和問題的幾點(diǎn)看法。當(dāng)前，越來越多的優(yōu)秀傳統(tǒng)戲劇逐步走向沒落，開始淡出人們的視線，這需要引起大家的重視。否則，多年以后，一些的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就會(huì)被我們的子孫后代忘卻，只能在歷史書上窺見其蹤跡。我們作為新時(shí)代的傳承者，要將延綿千年的中華傳統(tǒng)文化演繹成永恒的時(shí)尚，讓經(jīng)典“詠”流傳。

山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題《山東呂劇在基層的傳承現(xiàn)狀及策略研究》立項(xiàng)編號(hào)：QN201805。

（作者單位：山東協(xié)和學(xué)院）