辛茜

1974年春天，柳灣的社員和平常一樣在村子北面的旱臺(tái)地上平整土地。平地的地方，實(shí)際上正是湟水沿岸發(fā)育良好的第三臺(tái)地，先民重要的墓地。有一天，被鐵锨鏟開的地方突然出現(xiàn)了一處重要的墓葬，墓葬內(nèi)有陶罐、石器等實(shí)物，村子里解放軍某部巡回醫(yī)療隊(duì)的兩位軍醫(yī)看到后非常驚訝，感到此事非同小可，于是脫下軍裝，小心翼翼包了兩件陶罐直奔西寧。

這兩件陶罐立即引起了青海省文化部門的高度重視，很快派文物組前往柳灣詳細(xì)調(diào)查，并從當(dāng)?shù)剞r(nóng)民手里征集了幾十件造型美觀、花紋別致的彩陶，同時(shí)對(duì)柳灣墓地進(jìn)行大規(guī)模的發(fā)掘，一年就發(fā)掘出25座墓葬，并伴隨有大量的陶罐和其他隨葬品。之后，又在長(zhǎng)達(dá)近八年的發(fā)掘中，整理出了2萬(wàn)多件陶器。從此，柳灣成了一個(gè)被世人矚目的地方，彩陶成了柳灣響亮的代名詞。

江河源頭，孕育中華民族古老文明史的青海高原，是古絲綢之路南段，大陸與中亞、西亞之間的通道，在內(nèi)陸交通上起著溝通中外交流的作用，從東部寬廣的湟水谷地到一望無(wú)際的柴達(dá)木盆地，古代文化遺存豐富。那時(shí)候，男人狩獵、女人制陶，使用石器翻土耕種、石刀收割，原始的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活中，最具特色、最具創(chuàng)造力與想象力的，便是彩陶。

彩陶是近代考古學(xué)中出現(xiàn)的一個(gè)專有名詞。古漢語(yǔ)《說(shuō)文解字》中“彩”同“采”，強(qiáng)調(diào)的是色彩。彩陶不僅在陶器表面有彩繪裝飾，陶器內(nèi)壁也有彩繪裝飾。陶器的制作標(biāo)志著人類進(jìn)入了新石器時(shí)代，其紋飾既有具象，又似抽象，色彩主要以黑、白、紅為主。當(dāng)考古學(xué)家發(fā)掘到這些彩陶后，完全被其出土后仍然絢麗的色彩所震驚，便命名為“彩陶”，以區(qū)別沒有紋飾的“素陶”。

1921年，瑞典著名的地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家安特生博士在河南澠池縣仰韶村南發(fā)現(xiàn)了一枚殘破的紅色陶片，他在《黃土的兒女》中說(shuō)：“一小片紅色的陶片，其美麗磨光的表面上為黑色的彩繪……我感到這類陶器會(huì)與石工具在一起發(fā)現(xiàn)是不可思議的……”回到北京，他翻看了1904年美國(guó)地質(zhì)學(xué)家在俄國(guó)的考察報(bào)告，意識(shí)到，黃河流域有可能是華夏文明的起源，于是他沿著黃河溯流而上，來(lái)到偏遠(yuǎn)的青海，果然如他期望，在湟水河谷中發(fā)現(xiàn)了文化層中露出的彩陶片，這讓安特生確定仰韶文化確實(shí)延伸到了青藏高原的邊緣。

通過(guò)大量調(diào)查，他確定，源自青海的兩大河流長(zhǎng)江、黃河的支流沱沱河、金沙江，湟水河、大通河和甘肅省的洮河等，因兩岸谷地和臺(tái)地上良好而肥沃的土地，成為古代先民勞動(dòng)、生息的理想場(chǎng)所。而青海彩陶便是充分體現(xiàn)古代文化遺存最重要的實(shí)物之一，屬于仰韶文化的最西段，且以種類繁多、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)而產(chǎn)生重大影響。

上世紀(jì)50年代中期，中國(guó)科學(xué)院地質(zhì)研究所在柴達(dá)木盆地南緣沱沱河沿采集到十余件舊石器時(shí)代打制的石器，此后，考古工作者在青海調(diào)查各種文物遺存達(dá)4000余處，發(fā)掘出土與征集各個(gè)時(shí)期不同類型文物十萬(wàn)余件，其中屬于新石器時(shí)代以來(lái)的彩陶，包括進(jìn)入青銅器時(shí)期的齊家、辛店、卡約類型文化為主的文物占了絕大比重。特別是青海柳灣一帶出土的彩陶，單憑數(shù)量和規(guī)模，文化內(nèi)涵之豐富，在世界史前考古史上也極其罕見。

5000年前，青海樂(lè)都柳灣是原始社會(huì)晚期，先民居住和生活的湟水兩岸草木青翠，林木繁茂，百鳥歌唱，野獸出沒。人們?cè)诖朔N下粟米，在湟水邊捕魚，在綠樹遮蓋的山上狩獵。山上，有取之不盡的木柴，用來(lái)制陶的黏性土，地里種植的粟米，即使出土后被放在博物館里，千年后，依舊顆粒飽滿。

太陽(yáng)在頭頂上高懸，柳灣的第三臺(tái)地，是墓葬最稠密的地方。幾千年前，這里，甚至現(xiàn)在，依然是適合人類墓葬的一座座山丘，從它不甚高峻的山腰平挖下去，就會(huì)形成一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的墓穴。墓穴寬敞、干燥，背依大山，面臨湟水，天然的好風(fēng)水，是人類祖先希望永久藏身的地方。

打開墓穴，長(zhǎng)方形的豎穴式土坑里，有一個(gè)用松柏類的圓木挖成的獨(dú)木舟樣的木棺，里面是一個(gè)成年的男人，還有一個(gè)或者兩個(gè)沒有棺木的年輕女人躺在男人身邊，和或多或少的彩陶、石器一起被人們視為陪葬品?？瓷先ィ贻p的女人死的時(shí)候是不安靜的，她們的身子扭曲，頭骨有明顯的裂痕，那是因?yàn)楫?dāng)她們被推下墓穴的一刻，一般是健康而清醒的。這充分說(shuō)明，馬廠文化時(shí)期的父系氏族社會(huì)，有了明顯的貧富分化和男女的不平等。

從考古學(xué)的意義上講，柳灣墓地是國(guó)家至今發(fā)現(xiàn)的保存最好、最完整的原始社會(huì)晚期的墓地，也是出土彩陶最多的墓地。而且，只有柳灣出土的墓地里，才同時(shí)并存著馬廠文化時(shí)期的馬家窯文化、半山文化、齊家文化和辛店文化。馬家窯文化在4600年以前，辛店文化在3600年以前，其間延續(xù)了1000多年。

隨著青銅器的誕生，彩陶從早期更多注重外表的華美，逐漸趨于樸素耐用，成為先民生活中真正意義上的實(shí)用品。所以，至辛店文化時(shí)期，彩陶的器型也就相應(yīng)地變得渾厚、有力。這一時(shí)期的彩陶多為平底或凹式底，頸部的紋飾大多是簡(jiǎn)單的回紋，腹部為雙勾紋，黑色單彩，普遍施白陶衣。柳灣出土的粗陶，更是體現(xiàn)出樸素、實(shí)用、大方的特點(diǎn)。

有些學(xué)者苦于探索彩陶紋飾的含義，其實(shí)，這些紋飾的意義，也許很簡(jiǎn)單，也許就是先民在自由、無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下創(chuàng)作的。伴隨湟水滔滔，那些美麗的漩渦，款款流淌的波紋，那些近似于動(dòng)植物及孩子神態(tài)的作品，不僅是先民們自由創(chuàng)作、任意想象的產(chǎn)物，也代表了人類發(fā)乎自然的天性和淳樸的愿望。不僅可以從中尋找到歷史，尋找到美，尋找到西部神韻與青海高原古文化鮮活的生命氣息，還似乎能夠看見含笑的先民們?cè)谌紵幕鸶G前，悉心盤筑、打磨，精心勾繪的背影，聽見他們敦厚的口唇間發(fā)出的悠長(zhǎng)、低沉的塤音。

從出土的彩陶器物上看，出現(xiàn)在柳灣彩陶上的某些序號(hào)或者某些符號(hào)，似乎表明人類已經(jīng)有了文字的意識(shí)，符號(hào)中有一些象征著陶器的類型，還有一些似乎是陶匠留下的記號(hào)。據(jù)考古學(xué)家統(tǒng)計(jì)，柳灣共有679件陶器上畫有符號(hào)，其形狀大致分幾何形和動(dòng)物形兩類。幾何形符號(hào)中，共有139種不同的形狀，動(dòng)物形符號(hào)僅在5件陶器上有所發(fā)現(xiàn)。而且，其中的有些符號(hào)多次重復(fù)使用，這說(shuō)明一定有某種特定含義。不管怎樣，都有可能具備先民表達(dá)意識(shí)、交流情感的功能。假如研究者能夠考證出這是甲骨文等早期文字的發(fā)展根源，那么，中國(guó)文字的出現(xiàn)恐怕還要往前推進(jìn)至少1000年。

從世界人類文明史的發(fā)展看，舊石器時(shí)代的人類尚處于一種蒙昧的原始時(shí)代，只是到了新石器時(shí)代的氏族社會(huì)，才得到空前發(fā)展，人類社會(huì)的文明才開始出現(xiàn)曙光。對(duì)于新石器時(shí)代的劃分，以出現(xiàn)磨制石器、制陶術(shù)、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)這四個(gè)基本要素為標(biāo)志，而在這四個(gè)基本要素中，陶器的發(fā)明和制作對(duì)人類的進(jìn)步和發(fā)展是開創(chuàng)性的。

因?yàn)?，陶器的發(fā)明是人類最早通過(guò)化學(xué)變化，將一種物質(zhì)變?yōu)榱硪环N物質(zhì)的創(chuàng)造性活動(dòng)，是人力改變天然物的初始開端，也是人類傳統(tǒng)藝術(shù)的起點(diǎn)。自從有了彩陶，遠(yuǎn)古先民的生活才發(fā)生了深刻的變化，人類生活才趨向穩(wěn)定，生產(chǎn)力才得以發(fā)展。自從有了彩陶，中國(guó)才有了以彩繪圖案紋樣與造型相結(jié)合的工藝美術(shù)，呈現(xiàn)出中國(guó)上古時(shí)期各部族豐富多彩的文化面貌。

而如青海這般，出土彩陶范圍之廣、數(shù)量之密集、文化類型之豐富的地方，實(shí)不多見。由此可見，青海彩陶的發(fā)展史，是人類新石器時(shí)代的進(jìn)步史、文明史，是人類精神文明發(fā)達(dá)的前提和外表特征，是留在青海高大陸的一段輝煌記憶，也是青海人最值得驕傲和無(wú)比珍惜，中華民族共享的文化遺存。作為青海人，不應(yīng)忘記，是5000年前，占據(jù)黃河上游生活在青海湖東西部與河湟谷地農(nóng)業(yè)區(qū)域的先民，把彩陶文化推向了新石器時(shí)代的高峰，迎接了人類文明進(jìn)程中又一重要的歷史時(shí)期——青銅器時(shí)代的到來(lái)。

距今3600年后的日子里，柳灣先民告別了在他們眼里已然不再美麗富饒的土地，不知所終。歷史學(xué)家和考古專家至今對(duì)此沒有準(zhǔn)確的解釋。大地默默無(wú)言，只剩下這些神秘幽雅、湟水般奔流不息的彩陶，散發(fā)出悠悠古情。