郭一

談論美的時候，我們站在200年美國麻省理工學院（MYT）工作營的作品旁：那是一個無須用立柱支撐、僅用3D打印的再生塑料作為結構支撐的拱形建筑結構。在計算機里的同一種形式規(guī)則的控制下，它還可以衍生出多種形態(tài)，儼如人類和機器繁衍出的一家人，每個成員都有各自的面貌，但命脈相通。這是建筑師袁烽與蘇黎世聯邦理工學院的Philippe Block教授、以及數名來自MIT及同濟大學的學員不久前完成的。

人與機器合作后，創(chuàng)造力呈幾何倍數驟增，新型造物所能融合的元素也相應擴增——美，終將是理想的融合狀態(tài)。曾受邀在威尼斯建筑雙年展展出數字化作品“云市”的袁烽一直致力于數字化時代的建筑創(chuàng)新，也在教育領域傳播他的學術觀念。他的職業(yè)生涯正是科技、專業(yè)、藝術與教育的融會貫通。“建筑師的左右腦都要發(fā)達，科技和藝術的雙向思維缺一不可，這本身就是一種融合?！痹榛貞浀溃约河^念的轉型是在MIT麻省理工學院訪問學習時發(fā)生的，“影響我最深的是MIT文化強調的批判精神：我們所做的一切都要對人類文明有所貢獻，哪怕只是向前推動一點點也好。”

Q：您從很早就開始專注數字設計，虛擬與現實可以融合嗎？

A：法國哲學家齊澤克曾經提出過這樣的概念：虛擬的現實，現實的虛擬。虛擬與現實之間存在一種鏡像孿生的關系。在數字化時代早期，虛擬圖像可以很快完成，傳播力很強，結果帶來一個問題：人類越發(fā)沉溺于虛擬世界。但未來的發(fā)展不能只依靠這種現實的虛擬，那不會帶來真正意義上的社會進步、人際交流，反而會讓一部分人退化。好在還有另一方面：可以把虛擬轉化成現實。如果我們能用數字技術締造全新的物質世界，對推動社會進步就有意義了。

Q：那么具體到建筑方面，人和機器如何融合協作呢？

A：以前的工匠是用手去完成物品的建造，現在小一樣了，工具成為人身的延伸：工具是你的一部分，你也是工具的一部分。現在的工作方式是人機合作——機械臂就是你的合作伙伴，它有更高效的生產力、更精專的手藝，也更有效率，還能去到人類不能去的地方。合作伙伴越來越智能、強大了，我們就能造出以前造不出的東西。比如，我們不久前在上海西岸地區(qū)，在短期內蓋完了承載世界人工智能大會的接近9000平方米的會場。不過，人類在訓練人工智能、擁抱新工縣的同時也在訓練人類自己，被這些新工具改變。建筑師在這個過程中創(chuàng)造出很多嶄新的建筑語匯，挑戰(zhàn)傳統的審美。與此同時，人仍然有算法無法取代的地方，比如人的主觀審美。機器可以做出人類無法做出的東西，但人在了解機器的能力和極限后，需要把自己的美學疊加進去。這是人和機器協作時該做的事情。我也對這個協作過程很感興趣。我用工具來引導想象力，通過與機器合作來探索新的可能性。我們把機器想象成合作伙伴的關系。

Q：您在四川道明鎮(zhèn)的社區(qū)文化活動中心“竹里”引起了廣泛關注，這種前沿的數字化建筑是如何與傳統鄉(xiāng)村融合的？聽說，當地村民還根據你們的數字建造設計導則，自行建造了一些“不專業(yè)的房子”？

A：很多建筑師都在探討鄉(xiāng)村建設。我思考的是，農村可否有自己的產業(yè)和創(chuàng)造力。它可以完全與我們現在看到的建筑、人們認為“正?！钡姆孔硬灰粯?。在我看來，“竹里”以及我們將在道明鎮(zhèn)建造的項目都展示了在工業(yè)、技術、工藝和美學的融合下產生的新的建筑形式。數字化建筑本身非常適合建造條件有限的鄉(xiāng)村?！爸窭铩彼械臉嫾际俏覀冊跀底只S預制，再運到現場進行組裝搭建的。現場施工僅用了52天。這個項目讓當地村民實際感受到生活質量的提升，因此他們很愿意與我們合作，我也在教授他們新技術。當地政府后續(xù)也邀請我們在村里設計建造了其他一些小型項目。不少村民還在我們的設計導則基礎上，自行衍變、建造出一些房子，雖然它們與我們的審美并不盡然一致，但我覺得這是智能建造和鄉(xiāng)村自然且充滿活力的融合。

Q：您的“DigitaIFUTURES數字未來”設計與建造工作營是如何運作的？您怎么看待這種全球化的知識分享與融合？

A：我們一開始只是一小群“極客”，邀請國外專家學者分享最先進的數字化技術，互相碰撞，分享知識。這漸漸對很多人產生了影響，我們也就順勢搭建起工作營這樣的學習平臺。我們的招生是不分學歷、地區(qū)的，向所有人開放，迄今已經吸引了全球100多所高校、近千名師生參與。近年來，我們自己在數字建造方面取得了很大成績，也經常被邀請去國外交流我們的研究成果。這些都證明了我一直堅信的教育觀點：知識體系的搭建應在開放、分享、融合的終生學習中不斷演進，不應固化在某個模式里，學歷不等同于教育，知識系統的更新、顛覆、創(chuàng)新是隨時隨地發(fā)生的。知識面前，人人平等。