李亞寧 馮莉萍 韓金志

摘? 要：關(guān)懷主義教育思想脫身于關(guān)懷主義理論，其代表人物為Nell Noddings。她的一些著作闡述了什么是關(guān)懷主義教育思想以及在關(guān)懷主義教育思想下的教師觀。本文立足于關(guān)懷主義教育哲學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)其起源及發(fā)展進(jìn)行了闡述，并對(duì)關(guān)懷主義教育哲學(xué)下體育教師的道德觀、語言藝術(shù)、教學(xué)方法以及與學(xué)生的關(guān)系進(jìn)行相關(guān)的研究。

關(guān)鍵詞：關(guān)懷主義教育哲學(xué)? 體育教師觀? 關(guān)懷

中圖分類號(hào)：G80-32? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2019）01（a）-0170-02

伴隨著國家對(duì)素質(zhì)教育改革的持續(xù)重視，改革的力度也在不斷加強(qiáng)，國家和社會(huì)對(duì)于教師素質(zhì)的各個(gè)方面也都提出了更多的要求和更高的期望。教育行為需要教育哲學(xué)思想的引導(dǎo)，關(guān)懷主義教育思想在其誕生之后就一直廣受人們關(guān)注，并且在教育領(lǐng)域內(nèi)的影響力越加顯著，本文主要以文獻(xiàn)綜述法就關(guān)懷主義教育思想的起源與發(fā)展以及對(duì)體育教師觀的影響進(jìn)行研究，為“關(guān)懷型”的體育教學(xué)提供理論指導(dǎo)。

1? 關(guān)懷主義教育思想的產(chǎn)生與發(fā)展

20世紀(jì)70～80年代，關(guān)懷主義教育哲學(xué)在美國誕生。就其本質(zhì)而言，

關(guān)懷主義教育哲學(xué)是關(guān)懷主義倫理學(xué)在教育領(lǐng)域的延展，其代表人物是Nell Noddings。Noddings致力于用關(guān)懷倫理的視角，來重新組織社會(huì)和改造社會(huì)。Noddings認(rèn)為關(guān)懷是人和人之間的一種聯(lián)系或者可以說是遭遇，這是一種在人類生活中的基本屬性，每個(gè)人都希望被關(guān)懷，關(guān)懷將成為調(diào)節(jié)整個(gè)社會(huì)中人與人關(guān)系的基本原則和出發(fā)點(diǎn)[1]。在Noddings思考如何才能將這種關(guān)懷的理想在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)時(shí)，她首先想到的就是在教育領(lǐng)域和家庭方面，經(jīng)過之后的不斷研究，Noddings以此發(fā)展出了關(guān)懷主義教育哲學(xué)的基本內(nèi)涵，成為了關(guān)懷主義教育哲學(xué)下教師觀形成的思想基礎(chǔ)。

就教育而言，Noddings的觀點(diǎn)是學(xué)校教育應(yīng)該是將一個(gè)人培養(yǎng)成健康的、有能力的和有道德的作為最終目標(biāo)。Noddings還認(rèn)為我們每個(gè)人其實(shí)都具備多樣的能力，而學(xué)校開設(shè)學(xué)科來教導(dǎo)學(xué)生的方式是具有局限性的。學(xué)校教育不應(yīng)該只是傳授學(xué)生知識(shí)和技能，更應(yīng)該注重的是如何教會(huì)學(xué)生去“關(guān)懷”和“被關(guān)懷”。在我國，儒家的教育思想是“以人為本”，而Noddings的思想正好與其相符，

并且與我國現(xiàn)在的實(shí)際國情相合，所以自從關(guān)懷主義教育思想被引進(jìn)國內(nèi)之后，就一直被廣大群眾所關(guān)注，并且有許多專家和學(xué)者進(jìn)行了多方面的研究，成果斐然。

2? 關(guān)懷主義教育思想下的體育教師觀

2.1 關(guān)懷主義教育思想下體育教師的道德觀

Noddings認(rèn)為，道德教育不是要訓(xùn)練學(xué)生的道德推理，而是要在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)懷能力，應(yīng)該讓學(xué)生盡可能多參與實(shí)踐活動(dòng)[2]。所以作為一名教師具有過硬的專業(yè)知識(shí)、熟練的專業(yè)技能、正確的世界觀以及價(jià)值觀，這些都是必須所具備的，但是教師的內(nèi)涵不僅僅是傳授給學(xué)生所需要的知識(shí)和技能以及道德觀念，更重要的是給學(xué)生創(chuàng)造道德體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生有更多實(shí)踐的機(jī)會(huì)，自己在實(shí)踐中領(lǐng)悟，這樣學(xué)生得到的是簡單口頭傳授所不能比的。

在體育教學(xué)的過程中，由于需要體育教師圍繞著“關(guān)懷”去開展工作，這就對(duì)教師自身素質(zhì)提出了更高的要求，首要的要求就是體育老師自身要具有關(guān)懷與被關(guān)懷的能力。例如學(xué)生在練習(xí)或者比賽過程中，教師不應(yīng)該只是口頭講述該如何注重“比賽第一友誼第二”或者其他的道德知識(shí)，更應(yīng)該實(shí)際做出，給學(xué)生樹立榜樣作用，并且在學(xué)生練習(xí)中注意觀察，及時(shí)糾正他們的不正確的行為和想法，對(duì)于正確的行為更是要及時(shí)提出表揚(yáng)。在1936年的柏林奧運(yùn)會(huì)上，當(dāng)時(shí)處于法西斯統(tǒng)治的德國白人運(yùn)動(dòng)員Luz Long，不顧國家的壓力，堅(jiān)持本心，用自己的毛巾給對(duì)手做標(biāo)記，從而使得其對(duì)手得以奪冠并打破世界紀(jì)錄，佳話至今為人傳頌。這種關(guān)懷對(duì)手的行為體現(xiàn)了崇高的體育道德，在教學(xué)過程中應(yīng)該多對(duì)學(xué)生講解這種類似的事例，并在教學(xué)日常中提倡這種做法，鼓勵(lì)學(xué)生自己在練習(xí)的過程中也要以此為目標(biāo)。

2.2 關(guān)懷主義教育思想下體育教師的語言藝術(shù)

要做到教學(xué)語言具有藝術(shù)性，那么首先就要了解什么是教學(xué)語言。為了促進(jìn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的有效達(dá)成，教師依據(jù)相關(guān)規(guī)定的教學(xué)材料，在一定的時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和掌握技能，同時(shí)提高他們的道德修養(yǎng)，在這個(gè)過程中使用的職業(yè)性語言就是教學(xué)語言。而教學(xué)語言具有藝術(shù)性則需要教師對(duì)教學(xué)語言的創(chuàng)造性運(yùn)用，擺脫單一枯燥的常規(guī)講解，從而使教師的語言表達(dá)具有獨(dú)特性和個(gè)性化特征。

體育教師在教學(xué)過程中，想要學(xué)生更好更快的掌握技術(shù)動(dòng)作要領(lǐng)和完成教學(xué)任務(wù)，不僅要求教師的示范動(dòng)作要嚴(yán)格規(guī)范，講解語言要準(zhǔn)確，更要注重教師講解語言的藝術(shù)性，靈活的運(yùn)用各種詞匯、例子，講解聲音抑揚(yáng)頓挫，這樣才能更好的培養(yǎng)課堂氣氛，抓住學(xué)生的注意力。倘若教師自己都對(duì)教學(xué)內(nèi)容麻木不仁，說出來的話也僅僅是漢字的簡單排列組合，教學(xué)語言“抽去了情，就成為干枯的符號(hào)，擠走了血肉，只剩下幾條筋，對(duì)學(xué)生無說服力，無感染力”。藝術(shù)性的講解語言可以更好的關(guān)懷學(xué)生的上課情緒，從而促進(jìn)教材任務(wù)的完成，所以哪怕學(xué)生在學(xué)習(xí)或者練習(xí)技術(shù)動(dòng)作時(shí)錯(cuò)誤頻發(fā)，體育教師首先也不是對(duì)學(xué)生一味的批評(píng)、指責(zé)和埋怨，而是要先看到學(xué)生的進(jìn)步或是亮點(diǎn)，然后再幫他一起分析失敗原因，這樣的教學(xué)語言既幫助學(xué)生糾正錯(cuò)誤動(dòng)作，也體現(xiàn)了語言的藝術(shù)性;既是教師對(duì)學(xué)生所付出努力的認(rèn)可，也是在照顧學(xué)生情緒的前提下幫助學(xué)生取得了進(jìn)步。這種藝術(shù)性的教學(xué)語言體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的關(guān)懷，而學(xué)生所需要的也恰好是這種關(guān)懷。

2.3 關(guān)懷主義教育思想下體育教師的教學(xué)方法

因?yàn)殛P(guān)懷的態(tài)度與觀念是由經(jīng)實(shí)踐產(chǎn)生的，所以在體育課程教學(xué)中體育教師的教學(xué)方法要處處體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。體育課程教法的設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)從關(guān)懷學(xué)生出發(fā)，從準(zhǔn)備部分一直到結(jié)束部分都要體現(xiàn)出來。在開始部分的準(zhǔn)備活動(dòng)中，體育教師可以用一些新穎有效的準(zhǔn)備活動(dòng)來代替枯燥乏味的跑步熱身，既是聯(lián)系本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也是激發(fā)學(xué)生對(duì)體育課的興趣以及對(duì)接下來教學(xué)的期待;在基本部分進(jìn)行教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容講解時(shí)，在示范動(dòng)作時(shí)也要著重突出，要進(jìn)行抓住重點(diǎn)且以幽默詼諧的方式進(jìn)行講解，適時(shí)的插入一些相關(guān)事例，這樣才能更好的抓住學(xué)生的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情;在結(jié)束部分的整理活動(dòng)中，體育教師可以根據(jù)學(xué)生性別、年齡等情況，設(shè)計(jì)多種整理活動(dòng)，讓學(xué)生自主的去放松，這樣可以使學(xué)生身心愉悅。

2.4 關(guān)懷主義教育思想下體育教師與學(xué)生的關(guān)系

關(guān)懷主義教育思想主張教師與學(xué)生之間建立起一種關(guān)懷型的師生關(guān)系。教師作為關(guān)懷者關(guān)懷學(xué)生，學(xué)生作為被關(guān)懷者，通過感受教師對(duì)自己的關(guān)懷，做出對(duì)教師關(guān)懷的回應(yīng)與反饋，從而在這種關(guān)懷關(guān)系中養(yǎng)成關(guān)懷的品質(zhì)，建立起自己與他人和社會(huì)的良好關(guān)系，這種關(guān)系具有主體性、非功利性以及連續(xù)性。

2.4.1 主體性

師生關(guān)系要有主體性的體現(xiàn)。Noddings認(rèn)為，成熟的以關(guān)懷為基礎(chǔ)的師生關(guān)系是應(yīng)該是相互作用的，并且這種關(guān)系十分重要。師生關(guān)系的本質(zhì)應(yīng)該是一種關(guān)系屬性，這種“主體間的關(guān)系性”是關(guān)懷最重要的意義所在。無論是關(guān)懷者還是被關(guān)懷者，任何一方出了問題這一關(guān)系就遭到了破壞。

2.4.2 非功利性

教育自從誕生以來，就一直在人文主義與功利主義二者之間變換。在很早的時(shí)候，教育所遵循的是人文主義教育，那時(shí)候無論是古希臘的“七藝”教育還是孔子時(shí)代的“六藝”教育，教育的目的都是為了提升人的修養(yǎng)而進(jìn)行的，這種教育只關(guān)乎人文而無關(guān)功利;但是當(dāng)教育偏向功利主義時(shí)，教育就是在為其他社會(huì)職能服務(wù)，例如政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等等，這時(shí)候便是社會(huì)需要什么樣的人才，教育便會(huì)按照社會(huì)的需要給他培育出什么樣的人才，這是教育功利化的具體體現(xiàn)。

在現(xiàn)代社會(huì)，傳授學(xué)生所需要的體育知識(shí)和技術(shù)要領(lǐng)是體育教師最基本的職責(zé)，不應(yīng)該有其他利益穿插進(jìn)來。體育教師要立足社會(huì)的要求，從關(guān)懷的角度、以無私的初衷去看待學(xué)生的需求，幫助他們學(xué)習(xí)知識(shí)掌握技能并且樹立正確的世界觀、價(jià)值觀，這才是符合人文主義教育的體育教師應(yīng)該做的。

2.4.3 連續(xù)性

師生關(guān)系應(yīng)該具有連續(xù)性的，這也是有效達(dá)成關(guān)懷主義教育哲學(xué)教育目標(biāo)的要求。體育教師在體育教學(xué)中，不應(yīng)該在看到學(xué)生學(xué)習(xí)或者練習(xí)動(dòng)作技能時(shí)有所進(jìn)步就立馬夸獎(jiǎng)他，而在他下一次的練習(xí)中沒有進(jìn)步甚至做出錯(cuò)誤動(dòng)作的時(shí)候就對(duì)他狠狠地批評(píng)，在關(guān)懷型教學(xué)看來，這是錯(cuò)誤的教學(xué)方法。在這些情況下，體育教師還是要以關(guān)懷的心態(tài)去看待學(xué)生，當(dāng)學(xué)生在掌握技能后長時(shí)間沒有進(jìn)步時(shí)更要幫助學(xué)生一起分析問題，解決問題，其實(shí)那些學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技能進(jìn)度慢的學(xué)生也是更加需要教師肯定的目光、需要被鼓勵(lì)，教師不應(yīng)該因?yàn)閷W(xué)生的表現(xiàn)而表達(dá)出前后態(tài)度不一。

3? 結(jié)語

關(guān)懷主義教育思想下的體育教師觀展現(xiàn)出了對(duì)教師要求的獨(dú)特內(nèi)容，不同于傳統(tǒng)的要求，新要求相比于過去“嚴(yán)師”，現(xiàn)在更加注重學(xué)生的視角，注重學(xué)生的感受，無論是教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容的確定，還是教學(xué)方法與教學(xué)手段的選擇，都要從“關(guān)懷”的角度出發(fā)，以關(guān)懷的心態(tài)去讓學(xué)生感受到被關(guān)懷，并且學(xué)會(huì)關(guān)懷，這也是“關(guān)懷型”體育教師要去努力并長期堅(jiān)持的方向。

參考文獻(xiàn)

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[2] 周笑玉.西方女性主義關(guān)懷倫理學(xué)及其對(duì)學(xué)校道德教育的啟示[D].山東師范大學(xué)，2016.