南窗

在中國的詩歌史上，宋詩具有獨樹一幟的特色。明代著名文學(xué)家楊慎曾說：“唐人詩主情，宋人詩重理”，唐代的詩歌以抒發(fā)感情為主，宋代的詩歌則注重說理?！洞喝铡愤@首詩便是宋代說理詩的代表，作者是南宋著名的理學(xué)家、儒學(xué)集大成者朱熹。

作為儒學(xué)大師，朱熹的文學(xué)作品極富哲理和思辨特色。從字面上看，《春日》是一首游春詩，從開頭至結(jié)尾，字字都體現(xiàn)著春天的氣息。但若與時代背景相結(jié)合，這首詩就沒有看上去那么簡單了。第一句“勝日尋芳泗水濱”已透露出豐富的信息。泗水之濱是什么地方？它就是孔子當(dāng)年授徒講學(xué)的所在，具體地點在今曲阜市北的泗河一帶。

然而，現(xiàn)實中，朱熹并沒有到過曲阜。因為自紹興十一年（1141年）宋金簽訂《紹興和議》后，山東地域便成為金朝的統(tǒng)治區(qū)，歷史上也沒有過朱熹出使金國的記載。那么這首詩是如何寫成的呢？若熟讀朱熹的詩作，就會發(fā)現(xiàn)其詩中常有隱喻之處，該詩提到的在泗水邊游春，當(dāng)另有所指。

“雖不能至，然心向往之”，作為儒學(xué)的繼承者和弘揚者，朱熹雖然一生都沒有去過曲阜，卻并不影響他將儒家學(xué)說發(fā)揚光大。在這首《春日》中，他將對儒學(xué)圣地曲阜的憧憬和學(xué)習(xí)儒家思想的感受，通過游春這一具體的意象表達(dá)出來，可謂巧妙至極。

春秋時期，孔子周游列國歸魯后，便在曲阜的洙水與泗水之間聚徒講學(xué)，在這里，他“刪詩書、定禮樂、系周易”，后世因以“洙泗”代稱孔子及儒家。如今，在位于曲阜市東北4公里處的洙泗書院里，依稀還能尋見當(dāng)年孔子講學(xué)的影子。書院內(nèi)古柏參天，深幽雅靜，置身其中，令人神游千年。漢代至宋代，洙泗書院均名先師講堂，從元代起才改稱洙泗書院，它是歷朝歷代儒家學(xué)子向往的儒學(xué)寶地。

結(jié)合朱熹儒學(xué)繼任者的身份來欣賞這篇佳作，便會得到另一種體昧。詩中描繪的種種景色，其實就是指代的孔子和他的儒學(xué)思想。全詩可這樣解讀：在風(fēng)光明媚之日研讀儒學(xué)經(jīng)典，神游泗水之濱，儒學(xué)的博大精深，令人嘆為觀止，每讀至一處，就會有新的發(fā)現(xiàn)，如果能夠參透圣人之道，那么就能提升自己的精神境界，就能從儒學(xué)豐富的內(nèi)涵中獲得更多的助益。

讀朱熹的《春日》，可以很自然地讀到舂日里的景象，如果不細(xì)加琢磨，這便是一首非常有麗面感的游春詩。但朱熹的高明之處就在于，將哲理寓于情景之中，目的在說理，卻又絲毫不顯露說理的痕跡。讀罷使人如沐春風(fēng)，于無形中得到教化。

雖然沒有真的去過曲阜，但朱熹能將春日景色寫得如此自然，也與他自身的體驗不無關(guān)系。朱熹非常喜歡四處游歷，游歷過后，山水景物便成為它詩作中的“?？汀?。據(jù)記載，朱熹“聞有山水佳處，雖迂途數(shù)十里，必往游焉”，只要他聽聞有山有水的好去處，即使繞道數(shù)十里，也要去游覽一番，“登覽競?cè)?，未嘗厭倦”，即使登高覽勝一整天也毫不厭倦。其積極的人生態(tài)度，于此可見一斑。此外，朱熹還勸誡學(xué)子“覓句休教長閉戶，出門聊得試扶筇”，讀萬卷書的同時，也要行萬里路，從實踐中開闊眼界、增長學(xué)識。

值得一提的是，朱熹的名作《觀書有感》也是一首與《春日》有著異曲同工之妙的說理詩?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許，為有源頭活水來?！边@一膾炙人口的詩句，被后世無數(shù)學(xué)子用以自勉。

編輯/魏偉