趙圣

[摘 要]昆曲在中國(guó)璀璨的戲劇藝術(shù)殿堂上有著重要的地位，坐擁“百戲之祖”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。就其發(fā)展歷史而言就長(zhǎng)達(dá)600多年，而完美的表現(xiàn)以及獨(dú)特的韻味更是讓其獲得了觀眾們的無(wú)限青睞;就其表演方面而言又具有較為厚重的唯美寫(xiě)意之感;且在審美上又頗具浪漫主義的色彩。源于秘魯?shù)倪h(yuǎn)方樂(lè)器箱鼓正因各種原因而傳播于世界各個(gè)國(guó)家，它以其外觀簡(jiǎn)約、攜帶方便、音色變化豐富正被越來(lái)越多的專(zhuān)業(yè)打擊樂(lè)手與音樂(lè)人認(rèn)可，也被應(yīng)用在各種舞臺(tái)表演中。本文通過(guò)對(duì)兩種舞臺(tái)表演形式的介紹以及探究，對(duì)兩種表演形式融合后的舞臺(tái)效果進(jìn)行探究。

[關(guān)鍵詞]昆曲;箱鼓;舞臺(tái)演繹

[中圖分類(lèi)號(hào)]J607?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?[文章編號(hào)]1007-2233（2019）06-0105-02

一、昆曲的歷史沿革及寫(xiě)作手法

昆腔或者昆劇是昆曲的兩個(gè)別名，而昆曲則是中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)種類(lèi)里的主要代表之一，亦是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要代表之一。因?yàn)槔デ闹饕l(fā)源地為當(dāng)今的江蘇昆山地區(qū)，此乃取名為昆曲的主要原因。在其發(fā)展的早期是以臺(tái)下清唱的形式為主，與舞臺(tái)無(wú)關(guān)，直至梁辰魚(yú)的出現(xiàn)才將昆曲從臺(tái)下班上了臺(tái)上，其創(chuàng)作的名傳奇《浣紗記》就是昆曲的經(jīng)典篇目之一。該曲采用了傳奇文學(xué)和新聲腔表演藝術(shù)特色相結(jié)合的做法，將昆曲的雅致淋漓盡致地在舞臺(tái)上展現(xiàn)出來(lái)，昆曲這種戲曲門(mén)類(lèi)也因此大受歡迎，故而，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的文人雅士以及民間的樂(lè)師都爭(zhēng)相為昆曲創(chuàng)作相應(yīng)的傳奇以及學(xué)習(xí)昆曲的板眼與伴奏。由此，昆曲逐漸被更多人知曉接受，并逐漸趨于成熟。[1]與此同時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義以及浪漫主義兩種寫(xiě)作手法成了為昆曲創(chuàng)作傳奇的主要方法，兩種方式各有特色，皆為昆曲的文學(xué)劇本提供了真善美三者相融合的藝術(shù)特色，前者主要是偏向于現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)感受以及場(chǎng)面的刻畫(huà)及描寫(xiě)，后者主要是通過(guò)使用一些象征或者想象等寫(xiě)作方式來(lái)刻畫(huà)人物以及抒發(fā)情感。[2]昆曲的代表名作有很多，主要有《牡丹亭》以及《桃花扇》等作品，都是其中的優(yōu)秀代表。

二、昆曲的舞臺(tái)表演藝術(shù)

昆曲需要將曲中所塑造的藝術(shù)形象以及人物的真摯情感在進(jìn)行舞臺(tái)表演之時(shí)細(xì)膩精致地表現(xiàn)出來(lái)，加之昆曲讓人熟知的劇目中，在內(nèi)容上很多都與夢(mèng)境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。[3]昆曲中基于現(xiàn)實(shí)而又虛擬的人物形象以及真摯而細(xì)膩的情感，是現(xiàn)實(shí)主義以及浪漫主義兩者相結(jié)合后產(chǎn)生的意會(huì)效果，而通過(guò)婉轉(zhuǎn)又纏綿的唱腔可以將其情感抒發(fā)出來(lái)，作為舞臺(tái)藝術(shù)的昆曲，從曲調(diào)、旋律這個(gè)角度上看，在當(dāng)時(shí)達(dá)到了中國(guó)戲曲音樂(lè)的最高峰。音樂(lè)的內(nèi)在曲律的變化有三種：一是民歌小調(diào)，二是板腔體，三是曲牌體。昆曲是戲曲劇種曲牌最高的顯示，音樂(lè)上達(dá)到極致。在表演上，細(xì)致入微到極致。昆曲是“無(wú)聲不歌”，就是所有聲音包括念白都要有歌唱和韻律的成分;“無(wú)動(dòng)不舞”，所有的動(dòng)作都要有舞蹈的成分。這種極致，是其他劇種所不具備的。正是因?yàn)檫@樣，昆曲才成為地方戲?qū)W習(xí)的對(duì)象，也被稱(chēng)為“百戲之祖”。

三、“床頭柜”——箱鼓的前世今生

（一）箱鼓的歷史沿革

近幾年，一種獨(dú)特的世界民族打擊樂(lè)器——箱鼓（Cajòn）逐漸走入大眾視野。箱鼓又叫作木箱鼓、卡宏鼓、卡宏木箱鼓，原文為Cajòn，是西班牙文，意思是木箱子。正如單詞所譯，這個(gè)打擊樂(lè)器外觀看起來(lái)就是一個(gè)普通的木箱子，好像并無(wú)特別之處，但所謂“人不可貌相，海水不可斗量”，這種打擊樂(lè)器歷經(jīng)百年的發(fā)展而長(zhǎng)盛不衰，而且從外形到內(nèi)部結(jié)構(gòu)越來(lái)越完備，之所以能夠火遍全球，自然有其過(guò)人之處。[4]

關(guān)于箱鼓的由來(lái)，百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，也有很多傳說(shuō)。早在15世紀(jì)，非洲的尼日利亞等地就出現(xiàn)了方形、三角形的木質(zhì)盒子，只不過(guò)當(dāng)時(shí)并沒(méi)有大面積地發(fā)展、改良成為像非洲鼓一樣重要的打擊樂(lè)器，而是非洲勞動(dòng)人民手中的一樣普通玩具。真正的箱鼓原型，傳說(shuō)是于19世紀(jì)在秘魯沿海地區(qū)出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，中、西非地區(qū)的黑人被葡萄牙、西班牙的殖民者們相繼販賣(mài)至秘魯沿海地區(qū)成為搬運(yùn)茶葉箱子的奴隸。殖民者們頒布了禁止黑人奴隸演奏音樂(lè)的法律，殖民者知道這些來(lái)自中、西非的奴隸的家鄉(xiāng)有一種打擊樂(lè)器叫作非洲鼓，除了勞動(dòng)之余的娛樂(lè)工具之外，還有號(hào)召、聚集的意思，為此，更是果斷禁止把非洲鼓帶到殖民地。

奴隸制被廢除后，箱鼓這件樂(lè)器得到了進(jìn)一步發(fā)展，在制作方面更加匠心獨(dú)運(yùn)，將六面體的木質(zhì)箱體的其中一面用較為輕薄的木材作為打擊面板，這一面叫作“塔帕”面。爾后，為了進(jìn)一步獲取箱鼓本身更大的音量，就在這個(gè)箱子“塔帕”面的對(duì)面，挖開(kāi)了一個(gè)圓孔，讓音量傳遞得更遠(yuǎn)，箱鼓在秘魯最終成型。

（二）箱鼓分類(lèi)以及舞臺(tái)演奏風(fēng)格

1. 秘魯傳統(tǒng)風(fēng)格

秘魯是一個(gè)擁有箱鼓演奏傳統(tǒng)的國(guó)家，同時(shí)，箱鼓也是秘魯?shù)姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，每年都有箱鼓藝術(shù)節(jié)，萬(wàn)人齊奏箱鼓的場(chǎng)面也被列為世界吉尼斯紀(jì)錄。秘魯?shù)貐^(qū)的箱鼓演奏可謂是家喻戶(hù)曉、婦孺皆知。[5]百年來(lái)，秘魯當(dāng)?shù)匾淮忠淮南涔乃囆g(shù)家不斷改良發(fā)展，最終形成了獨(dú)特秘魯打擊手法。首先，在低音區(qū)域，秘魯當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)家時(shí)常將自己的整個(gè)手掌拱起，手掌內(nèi)部形成中空的狀態(tài)，這樣做的目的是要讓自己的手指尖更好地在箱鼓表面進(jìn)行擊打。此外，在中高音位，秘魯?shù)南涔乃囆g(shù)家常用手指的第一關(guān)節(jié)以上的部分來(lái)演奏箱鼓上沿和邊沿， 整個(gè)手指與手掌保持一個(gè)平面， 在這樣的手型下?lián)舸虺鰜?lái)的中高音色比較干凈、清脆。

2. 古巴傳統(tǒng)風(fēng)格

古巴屬于拉丁美洲國(guó)家，也是拉丁音樂(lè)風(fēng)格的典型區(qū)域，當(dāng)?shù)氐拇驌魳?lè)器以康佳鼓（Conga）、邦戈鼓（Bongo）、箱鼓等較為常用。[6]在箱鼓演奏的手法方面，受到了康佳鼓的影響和啟發(fā)，古巴傳統(tǒng)箱鼓演奏手法借鑒了康佳鼓的演奏方法，在演奏低音區(qū)域時(shí)，整個(gè)手掌完全放平，得到堅(jiān)實(shí)、有力的低頻音色，非常飽滿(mǎn)，很有力量。此外，在中高頻段，特別是在頂部邊緣的高音區(qū)到中心低音區(qū)的演奏位置距離也相應(yīng)變小，在演奏頂部邊緣高音區(qū)域。 因此，必須使用部分手掌以及所有手部，包括手指及手指關(guān)節(jié)。

四、昆曲藝術(shù)與箱鼓的舞臺(tái)演繹融合表現(xiàn)

（一）昆曲唱詞與箱鼓律動(dòng)的融合

盡管在昆曲的眾多唱詞里，有數(shù)篇唱詞可稱(chēng)之為名篇佳句，流傳至今，但湯顯祖所創(chuàng)作的《牡丹亭》卻是不可不提的一首唱詞，甚至可與唐詩(shī)宋詞相媲美。而在昆曲的唱詞里，箱鼓便是一個(gè)很好和舞臺(tái)融合搭配的律動(dòng)樂(lè)器，箱鼓的即興演奏空間很大，因此給昆曲念白這方面的伴奏樂(lè)器，帶來(lái)了舞臺(tái)上與眾不同的風(fēng)格演繹。[7]例如“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，此句描寫(xiě)爛漫的春光和寂寥的閨閣生活的巨大反差，揭示出吟唱者杜麗娘的春心萌動(dòng)。箱鼓可使用鼓刷搭配镲片運(yùn)用拉丁音樂(lè)體系中的慢速波薩諾瓦律動(dòng)來(lái)表現(xiàn)這種獨(dú)特的人物心情，與此結(jié)合，恰如其分地表達(dá)出杜麗娘內(nèi)心懷春的情感。

再比如“遍青山啼紅了杜鵑，那荼蘼外煙絲醉軟，那牡丹雖好，他春歸怎占的先”“則為你如花美眷，似水流年”，使用優(yōu)美的語(yǔ)言為昆曲創(chuàng)作唱詞，聽(tīng)來(lái)可以令人心情愉悅、印象深刻，同時(shí)也可以進(jìn)一步促進(jìn)戲劇的情節(jié)發(fā)展，豐富人物的形象，更是創(chuàng)造性地將慢速布魯斯律動(dòng)運(yùn)用箱鼓演繹出來(lái)，讓整個(gè)昆曲唱段在舞臺(tái)演繹和音樂(lè)律動(dòng)效果上實(shí)現(xiàn)中西結(jié)合，打破原有昆曲的板眼規(guī)則，以律動(dòng)中的套拍實(shí)現(xiàn)與昆曲板眼的新融合。讓古老的昆曲融入西方精華的律動(dòng)元素，在昆曲伴奏音樂(lè)律動(dòng)方面做出新的嘗試和探索。

（二）昆曲藝術(shù)與箱鼓的演奏技巧的舞臺(tái)融合

聲音大小高低的控制、節(jié)奏快慢的把握以及速度的調(diào)節(jié)或者說(shuō)咬字發(fā)音是否準(zhǔn)確到位都可以成為影響昆曲演唱的因素，就昆曲的演唱技巧而言就十分細(xì)膩講究。昆曲的唱腔分有多種腔法，例如“豁”“疊”“擻”“嚯”等，昆曲中每一個(gè)角色會(huì)主動(dòng)調(diào)整并采用與自身角色要求相符合的唱法。但是在現(xiàn)實(shí)中的表演中，隨著劇情的深入發(fā)展或者為了更好地塑造人物、表達(dá)人物的情感而改變拍唱腔以及節(jié)拍。而箱鼓具有民族傳統(tǒng)打擊樂(lè)器所沒(méi)有的音響效果和節(jié)奏律動(dòng)，在演奏技巧上復(fù)雜多變，可運(yùn)用拳擊、叩擊、掌擊、彈擊等，使之音色可渾厚、可清脆、可顆粒，這使得箱鼓在舞臺(tái)上的可塑性變得更強(qiáng)，箱鼓運(yùn)用不同的演奏技巧與昆曲的演唱者現(xiàn)場(chǎng)即興配合，兩者相融合，在舞臺(tái)演繹效果上碰撞出新特色。此外，箱鼓演奏技巧上還可以借鑒諸如康佳鼓、中東鼓、坦布拉鼓等其他世界打擊樂(lè)演奏技法，進(jìn)一步豐富與昆曲的現(xiàn)場(chǎng)配合，在視聽(tīng)上給予觀眾更多美的感官享受。

注釋?zhuān)?/p>

[1]古兆申.長(zhǎng)言雅音論昆曲[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2013：60.

[2]李?漁.閑情偶寄[M].昆明：云南人民出版社，2016：88.

[3]索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].高名凱譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1980：178—180.

[4]柏格森.時(shí)間與自由意志[M].吳士棟譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1958：30.

[5]羅蘭·巴爾特.小說(shuō)的準(zhǔn)備[M].李幼蒸譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010：148.

[6]汪曾祺.人間有戲[M].天津：天津人民出版社，2014：71—72.

[7]趙?圣.淺談箱鼓演奏藝術(shù)中的手法技巧[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018（19）：53—54.

（責(zé)任編輯：崔曉光）