邢江

01 馬克斯·阿吉萊拉-黑爾韋格（Max Aguilera-Hellweg），《喬伊·查奧斯，機(jī)器人頭》，他是一位搖滾明星，在政治問題上非常固執(zhí)己見，對于“資本主義和朋克的意義所在”這樣的話題尤其感興趣，漢松機(jī)器人技術(shù)公司，普萊諾，得克薩斯州，選自《類人類》系列，2010 MaxAguilera-Hellweg

多年前，策展人威廉·A.尤因（William A.Ewing）向總部位于美國的非盈利機(jī)構(gòu)攝影展覽基金會（Foundation for the Exhibition of Photography）提出了這樣一個(gè)想法：“能否從聚焦于個(gè)體攝影師的作品，轉(zhuǎn)向以更寬廣的視角來觀察當(dāng)代攝影師的‘集體創(chuàng)作成果，看看這些作品向我們講述了一個(gè)什么樣的當(dāng)代文明境況？”

這確實(shí)是一個(gè)大膽的提議，首先因?yàn)椤拔拿鳌边@個(gè)詞匯囊括的內(nèi)容非常豐富，既有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的大議題，也有關(guān)乎人類吃穿住行等具體生活的小事項(xiàng);其次，不同國家、不同立場歷史學(xué)家、社會學(xué)家和文化學(xué)家們對“文明”的闡釋角度都不盡相同，有人會多從社會發(fā)展成績方面去考量，也有人會多從文學(xué)藝術(shù)等文化現(xiàn)象去述說。而且，在攝影的歷史上，集合眾多藝術(shù)家作品呈現(xiàn)宏大主旨的展覽、出版嘗試并不多見，乃至在愛德華·斯泰肯（Edward Steichen）掌舵MoMA攝影部時(shí)推出的“人類大家庭”展覽后（1955年），我們幾乎看不到類似的新展覽。

不過，經(jīng)過7年的策劃、準(zhǔn)備，“文明：當(dāng)代生活啟示錄”還是成型了，在多國巡回展的同時(shí)，也以7種語言出版同名畫冊（其中5種語言版本已出版，另兩種語言版本正在翻譯中）。3月9日至5月19日，中國展在位于北京的尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心（UCAA）舉行，威廉·A.尤因（William A.Ewing）、容思玉（Holly Roussell）擔(dān)任策展人。

展覽呈現(xiàn)了超過130位全球身負(fù)盛名的藝術(shù)家創(chuàng)作的近300幅作品，其中大多數(shù)創(chuàng)作于新世紀(jì)，少數(shù)創(chuàng)作于1990年代后期，試圖以復(fù)雜多元的廣闊視角闡釋當(dāng)代的文明現(xiàn)狀。展覽共分為8個(gè)章節(jié)。

“蜂巢”展現(xiàn)了城市環(huán)境中逐漸發(fā)展出的群居與合作體系;“一起孤獨(dú)”關(guān)注集體和個(gè)體之間的聚合和分離，以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下人與人之間的社交關(guān)系;“流動”見證了后工業(yè)化社會中不斷加速的生產(chǎn)活動與不斷擴(kuò)大的貧富差距;“說服力”探索了從銷售到商品和服務(wù)、從宗教信仰到個(gè)人形象等領(lǐng)域內(nèi)象征資本的力量;“控制”展示了人類在建立秩序、解決爭端、組織政治與社會結(jié)構(gòu)等方面的能力;“斷裂”展現(xiàn)了這種秩序的瓦解以及群體和個(gè)體之間的碰撞與動蕩;“逃離”著眼于日益興起的娛樂產(chǎn)業(yè)，展示了放松、消遣、冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)極限如何為人類提供逃離常規(guī)的自由;最后的“下一章”則展現(xiàn)了對未來世界的設(shè)想，并對技術(shù)進(jìn)步的敘事方式提出了質(zhì)疑。

縱觀整個(gè)展覽，正如策展人容思玉預(yù)想的那樣，這是一個(gè)“迷宮”。但是，當(dāng)我們逐一審視每一幅作品，會感受到一個(gè)較為清晰的框架，這些藝術(shù)家所呈現(xiàn)的文明圖景離不開他們對集體生活、城市生活、科技生活的感悟、暢想、接受或懼怕。

充滿迷思的集體生活

當(dāng)我們說生活這個(gè)詞時(shí)，至少包含了兩層意思，一是社會化的生活，諸如工作和交際;二是個(gè)人化的生活，諸如“柴米油鹽醬醋茶”這樣的家庭瑣事。在每一處公關(guān)空間，人們總要遵循特定的社會規(guī)則，試圖與他人保持某種步調(diào)的一致。這種生活往往是被限定的，層層面罩下，其實(shí)很難顯露人們完整的性格和狀態(tài)。而另一方面，當(dāng)代人在處理人與環(huán)境的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與自身的關(guān)系時(shí)，又離不開集體，或者說離不開被社會化的過程。只不過，這種被融入到集體中的感受是令人愉悅的還是帶來苦惱的，很難說清楚，大多數(shù)情況下它只是自然發(fā)生了，有時(shí)讓人感到生活原本就是如此，有時(shí)也會體驗(yàn)如置身幻象世界的不真實(shí)感。

在“文明：當(dāng)代生活啟示錄”中，相當(dāng)多的作品在呈現(xiàn)集體生活，在講述作為個(gè)體的人如何被融到構(gòu)成人類社會的集體之中，比如被融入到人群中、被融入到集體事件中、被融入到社會情緒中，等等。比如展覽中洪浩的作品《我的東西》，他從2001年開始，把自己的當(dāng)日消費(fèi)物品一件一件掃描，然后通過電腦制作形成最終的影像，來反映個(gè)體生活需求如何形成，又如何被滿足。如今的個(gè)體生活離不開消費(fèi)也便說明了離不開群體協(xié)作和與其他人、其他組織的聯(lián)系。在當(dāng)代，處在一個(gè)固定或臨時(shí)的集體中似乎是每一個(gè)人沒有辦法選擇的事情，絕大多數(shù)情況下不合群便意味著生活不下去。但奇怪的是，成為集體的一員有時(shí)卻令人感受到孤獨(dú)。

02展覽現(xiàn)場，聞聲攝

03展覽現(xiàn)場，聞聲攝

04洪浩，《結(jié)算2007 B》，《我的東西》系列，2008，圖片由佩斯畫廊提供

05西里爾·波爾謝（Cyril Porchet），無題，選自《人群》系列，2014 Cyril Porchet

06馬西莫·維塔利（Massimo Vitali），圣保羅總倉庫儲存公司（CEAGESP），2012 Massimo Vital

亦真亦幻的城市生活

群體中的孤獨(dú)感又和城市生活相關(guān)。比較明顯的一個(gè)例子是，技術(shù)進(jìn)步了，觀念改變了，城市發(fā)展了，生活美好了，卻有越來越多的人開始抱怨人情寒涼，也有越來越多人開始困惑與人交往的方式，許久不再敲響鄰居的房門，也不再觀察自己生活的社區(qū)。

當(dāng)然，擁有城市生活是文明發(fā)展的結(jié)果。城市為當(dāng)代人提供了極大的生活便利，也帶來了全新的工作休閑方式，讓人類社會有了更穩(wěn)健的依托向前繼續(xù)前進(jìn)。但城市生活又常被形容為一座圍城，雖然離不開卻又時(shí)常心生抱怨。比如，城市生活帶來日益嚴(yán)重的環(huán)境污染，不只是空氣污染，水污染、噪音污染，乃至核污染與生活的關(guān)系越來越近，對個(gè)人生活質(zhì)量的影響越來越明顯?？梢哉f，生態(tài)環(huán)境破壞是現(xiàn)代文明給人類社會帶來的最大副效應(yīng)之一，并成為人們需要面臨和著手解決的主要社會問題。在與污染長期斗爭的過程中，人們也開始更多思考如何與自然和諧共生。再比如，城市生活還自然地產(chǎn)生了貧富分化，這也在展覽中得到了充分體現(xiàn)。在西方世界，隨著歐洲經(jīng)濟(jì)步入困境和發(fā)達(dá)國家資本集中情況的加劇，越來越多的攝影師開始關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)不平等的“另一面”——不是從社會底層和貧困生活的角度入手，而是從處在財(cái)富金字塔頂尖人群的生活入手，通過拍攝他們獲得財(cái)富、消費(fèi)財(cái)富的情況來反映財(cái)富分配的不公。

除此以外，收入“文明：當(dāng)代生活啟示錄”中的作品還在表明另一件事，很多當(dāng)代藝術(shù)家開始關(guān)注人與自然的互動會帶來什么后果，這些后果又將如何影響社會的發(fā)展走向？工業(yè)發(fā)展和城市化進(jìn)程，再加上當(dāng)下正在經(jīng)歷的信息化社會飛躍，人們總是越來越不滿足自己的生活空間和生活方式，努力地改變著自己周邊的一切，人造的風(fēng)景代替自然景物成為我們身邊視覺信息最豐富的載體。面對這一切，有人說，工業(yè)開發(fā)和城市擴(kuò)張侵蝕著自然風(fēng)景，讓我們逐漸遠(yuǎn)離自然的本真;也有人說，人造景觀代表著社會的前進(jìn)力量，隨著文明的發(fā)展，它們將與自然形成和諧關(guān)系。

如奧利沃·巴爾比埃利（Olivo Barbieri）創(chuàng)作的《特定場域墨西哥城》系列照片。第一眼看上去，他在墨西哥拍攝的照片似乎顯得很不真實(shí)，攝影師還有意弱化了城市街道的細(xì)節(jié)更增強(qiáng)了不真實(shí)感。但其實(shí)他拍攝的是真實(shí)的公共紀(jì)念碑，1957年由雕塑家馬蒂亞斯·格里茨和建筑家路易斯·巴拉甘共同完成，成為墨西哥城的一個(gè)地標(biāo)。

07麥克爾沃爾夫（Mlchael Wolf），《建筑密度#91》，2006，圖片由上海M97畫廊提供

08勞倫格林菲爾德（Lauren Greenfield），高三學(xué)生（從左到右）莉莉17歲、妮科爾18歲、勞倫18歲、露娜18歲、山姆17歲，在雙面鏡前為作者所拍攝的《審美文化》紀(jì)錄片化妝，洛杉磯，2011年，選在《時(shí)代財(cái)富》系列Lauren Greenfield

09賴納·里德勒（Reiner Riedler），《野河，佛羅里達(dá)》，選自《虛假假期》系列，2005 Reiner Riedler

令人興奮又擔(dān)憂的科技生活

科技是推動文明進(jìn)步的主要力量，在各行業(yè)技術(shù)水平日新月異的今天，估計(jì)沒有人再質(zhì)疑這一點(diǎn)。每當(dāng)新技術(shù)出現(xiàn)和被推廣應(yīng)用，總是會激起人們興奮的神經(jīng);但是科技也會給社會帶來副產(chǎn)品，讓人開始擔(dān)憂不曾預(yù)想過的局面，比如人工智能會在多大程度上占據(jù)目前人類的多項(xiàng)工作崗位，或者人類該如何控制技術(shù)的力量以避免它破壞現(xiàn)有的社會秩序和倫理規(guī)范。

“文明：當(dāng)代生活啟示錄”展覽中呈現(xiàn)了不少關(guān)注科技發(fā)展的影像創(chuàng)作，涉及手機(jī)通訊、電子計(jì)算機(jī)、機(jī)器人、無人駕駛、航空航天、醫(yī)療護(hù)理、農(nóng)產(chǎn)品耕種和武器制造等眾多話題，這大都也是新世紀(jì)的藝術(shù)家不同于前輩們所面對的新創(chuàng)作領(lǐng)域。展出的大部分照片屬于記錄類影像，但平靜的外表卻能夠吸引觀者長久的目光，去欣賞科技之美的同時(shí)也思考科技對當(dāng)代生活的影響。而且，這種影響絕不僅限于物的層面，也會潛移默化地改變著人的思考、交流和行為方式，從而觸及生活各個(gè)方面。

當(dāng)代人正在經(jīng)歷的是，互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)被智能手機(jī)和各式移動設(shè)備劇烈改變著，移動互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品在五六年時(shí)間內(nèi)，完成了對幾乎所有行業(yè)的滲透。可是，它仍是一個(gè)不斷變化的系統(tǒng)，就像展覽最后一部分“下一章”中所揭示的，我們面對的仍然是一個(gè)正在形成的新世界！

10 奧利沃巴爾比埃利（Olivo Barbieri），《特定場域墨西哥城11》，2011 Olvo Barbieri

11 埃德加·馬丁斯（Edgar Martins），《弗拉特爾發(fā)電站：主機(jī)室》，選自《時(shí)間機(jī)器》系列，2011 Edgar Manins

12 文森特福涅爾（Vincent Fournier），《火箭推進(jìn)劑#1，S1B無塵房間，阿麗亞娜航天公司，圭亞那太空中心（CGS），庫魯市，法屬圭亞那》，選自《空間項(xiàng)目》系列，2011 Vincent Fournier