李丹崖

寫這篇文字的時候，天氣已經(jīng)入伏。坐在窗前，蟬聲聒噪，遂想起曹植當(dāng)年所著的《蟬賦》，感慨萬千，一篇詩文，可以讓我們窺見諸多歷史的隱情與奧秘。

“實澹泊而寡欲兮，獨(dú)怡樂而長吟。聲皦皦而彌厲兮，似貞士之介心。內(nèi)含和而弗食兮，與眾物而無求。棲高枝而仰首兮，漱朝露之清流?！?p>

關(guān)于《蟬賦》，有兩種說法，一種是說曹植以蟬來自喻，另一種說法是曹植借蟬替其父親曹操鳴不平。

我比較青睞第二種說法，因為曹操并非是一見到功名利祿就趨之若鶩的人。結(jié)合東漢末年的歷史事件，青少年時期的曹操，在家鄉(xiāng)亳州以東五十里的精舍中度過，秋夏讀書，春冬射獵，可謂文武雙全。在城東的五十里，也算是隱居了。但是，曹操自己說，他的隱居并不是沽名釣譽(yù)，也并非當(dāng)時非常流行的“巖穴知名之士”（借著隱居自詡高人，以抬高自己身價的人），而是真正地積攢本領(lǐng)，以圖報國。

故而，公元184年，在董卓之亂后，曹操帶領(lǐng)義軍討伐董卓，嶄露頭角，出現(xiàn)在歷史的舞臺上，從此越發(fā)光芒萬丈。這時候的曹操，不再甘居一屋之中，而是要力挽狂瀾于時局，發(fā)出“聲皦皦而彌厲”的聲音。果然，他的出現(xiàn)，給那個群雄逐鹿的時代瞬間增添了一抹亮麗。

自此以后，曹操幾乎是每五年一個臺階，一步步做到了丞相、魏王的位置。然而，他終究還是不愿稱帝。在許多影視劇中，我們不難發(fā)現(xiàn)，有很多臣子和門下謀士紛紛勸其取漢室江山而代之，這些人要么被曹操嚴(yán)懲，要么被曹操訓(xùn)誡。這時候，說的“挾天子以令諸侯”越來越多，非議紛至沓來，但曹操心中一直秉承著一個原則，那就是“奉天子以令不臣”。

功成名就后，天子分封了曹操許多屬地，他都讓了出來，分予有功德的眾臣。為表述自己的志向和心聲，他還寫了一篇《讓縣自明本志令》，在這篇散文中，曹操面向那個時代發(fā)出了設(shè)問——“設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王？”

曹操的故鄉(xiāng)在今安徽亳州，與道家鼻祖老子同屬一地。在早于曹操的數(shù)百年，老子在《道德經(jīng)》中說了這樣一段話：“我有三寶，持而保之;一曰慈;二曰儉;三曰不敢為天下先。慈故能勇。儉故能廣。不敢為天下先，故能成器長?！?/p>

好一個“不敢為天下先”，曹操的一生不就是在踐行這句箴言嗎？

知父莫若子?；仡^再看曹植在《蟬賦》中所說的“棲高枝而仰首”，在眾人的世界里看來高高在上，但是曹操的內(nèi)心一直是裝滿苦水的，茫茫天下，懂他的人少之又少，曹操是孤獨(dú)的，甚至是苦悶的，他只能做到內(nèi)心的堅守，不愿意像歷史上諸多篡權(quán)之人那樣，同流合污。

如果說曹操一生有其圖騰的話，不是青釭劍，也不是七星刀，而是一直高居枝頭的蟬。一只蟬的堅守，在歲月的秋風(fēng)里，越加清朗孤傲，世人哪里懂得這高處不勝寒的意義？

前不久，一次機(jī)緣巧合，遇見研究三國歷史的易中天先生，我就曹操一生所受的文化熏陶問先生：“您覺得曹操一生受哪一種文化影響最深？”先生脫口而出：“道家文化?！?/p>

所以，從曹操的成長環(huán)境、文化熏陶、所著作品中都不難發(fā)現(xiàn)，曹操一生至死都沒有把漢朝江山取而代之之意，足見其涌動的臣子之心。