應玚，字德璉，在漢靈帝熹平六年（公元177年）生于河南南頓（今河南省項城市南頓鎮(zhèn)）一個世代書香門第。

史載：應家祖上有個老奶奶，名不詳，就叫她應嫗吧。一天，她到土地廟燒香，忽見一道神光照在廟門上。于是，她就找人來算了一卦。算卦的人說：這是天降祥瑞，你的后代一定會有出息的！果不其然，她的幾個孩子長大后，都很有出息，應玚就是這位老奶奶的七世孫。

應玚的祖父名叫應奉，曾做過武陵郡守、司隸校尉（這在漢軍中已是不低的職位了），是東漢著名學者，著有《感騷》30篇和《漢書后序》。他不僅讀書能“五行并下”，還記憶力超強。20歲時，為決曹史（大約相當于今天的市法院書記官），抄錄了全郡四十二縣罪犯的案宗。半年后，郡守問他那些罪犯的情況，他竟能將所錄的一千多個罪犯的姓名、罪行、判刑情況，——說出，毫無遺漏。

應玚的伯父名叫應劭，也當過司隸校尉，也是東漢著名學者，撰述頗豐，曾刪定《漢儀》、并著有《風俗通》等百余篇。

應玚的父親名叫應珣，雖才氣不及父兄，但亦頗有才名，曾任司空掾（司空是三公之一，掌監(jiān)察，大約相當于今天的中央政法委員會最高長官，司空掾就是隸屬于司空府的官員）。

應玚自幼生長在這樣一個家庭，耳濡目染，也是能詩能文。他還有個弟弟，名璩，字休璉，也和他一樣有才。后人嘗把他們二人的作品合為一集，日《應德璉休璉集》。

與“七子”中的其他六人相比，應玚的資料很少。根據這少得可憐的一點資料，我們只能大致梳理出他一生的生活軌跡——

7歲以前，他生活得應該是很幸福的。但他7歲時，爆發(fā)了聲勢浩大的黃巾起義，從此天下大亂。他的家鄉(xiāng)南頓，很快就被黃巾軍占領了。應家?guī)状硕际菨h宮，所以肯定是被鎮(zhèn)壓的對象。所以，應家與當地的很多土族家庭一樣，都趕在黃巾軍到來前，逃走了。

此后，應家就開始了很長一段時間的四處漂泊，大約先后到過井荊州、潁川和許昌等地，最后，到了鄴城（今河北臨漳縣西南鄴鎮(zhèn)）。南北朝文學家、詩人謝靈運在說到應時，嘗謂“汝潁之士，流離世故，頗有飄薄之嘆”。

當時，鄴城還是袁紹的地盤兒。應玚到鄴城時，差不多已有20歲了。因為他詩作得好，很快就成為了鄴中文學圈里的領軍人物。

建安幾年（公元204年），曹操攻占了鄴城。之后，就將他的丞相府從許都遷到了鄴城。曹丞相是個很愛惜人才的人，當他聽說了應玚的文名之后，就把他招進相府，給了他一個丞相掾屬（相府屬官）的官做。

“七子”中的陳琳、阮瑀和劉楨也是丞相掾屬，但陳、阮的地位似乎要比應、劉的地位更高一些，畢竟他們是負有“掌章表書記文檄”之責的，而應、劉則只是單純的文學侍從。應、劉的主要工作，就是陪丞相打打獵，寫寫頌揚丞相英明神武的詩文，或是陪曹氏兄弟喝喝酒、談談詩、論論文，寫寫命題作文什么的。比如，曹操征烏桓時，應玚就進了一篇《撰征賦》;一天，曹操帶著一幫人去打獵，回來后，曹丕便作了一篇《校獵賦》，陳琳、王粲、應J自也都跟著寫了一篇，應兩作的是《西狩賦》。另外，應玚好像還當過幾天營植兒子的老師。一次，他和劉楨一起陪曹植去看了一場斗雞，回來后，曹植寫了一首詩，應、劉也跟著各作了一首。應玚是這樣寫的：

戚戚懷不樂，無以釋勞勤。兄弟游戲場，命駕迎眾賓。二部分曹伍，群雞煥以陳。雙距解長緤，飛踴超敵倫。芥羽張金距，連戰(zhàn)何繽紛。從朝至日夕，勝負尚未分。專場驅眾敵，剛捷逸等群。四坐同休贊，賓主懷悅欣。博弈非不樂，此戲世所珍。

建安十六年（公元211年），曹丕被任命為了五宮中郎將、副丞相。應玚也同時被任命為了五宮中郎將文學，這就是說，他被明確為了曹丕的文學侍從。

一次，曹丕在建章臺大宴賓客，并在宴會上，讓大家賦詩，應玚寫的是：

朝雁鳴云中，音響一何哀。問子游何鄉(xiāng)，戢翼正徘徊。言我塞門來，將就衡陽棲。往春翔北土，今冬客南淮。遠行蒙霜雪，毛羽日摧頹。?？謧」牵黼E沉黃泥。簡珠墮沙石，何能中自諧。欲因云雨會，濯羽陵高梯。良遇不可值'f申眉路何階。公子敬愛客，樂飲不矢口疲。和顏既以暢，乃肯顧細微。贈詩見存慰，小子非所宜。為且極歡情，不醉其無歸。凡百敬爾位，以副饑渴懷。

這首《侍五宮中郎將建章臺集詩》是應li的代表作，本來這種公宴詩是很容易寫得“平庸”的，無外就是堆砌一些阿諛奉承之詞，拍下主人的馬屁。但他這首詩卻寫的十分高明。先以孤雁自喻，說自己飄零了這么多數年，就想能找到一個可以棲身之所，并盼望能碰見一個：欣賞自己的伯-樂，現在我終于找到了，那就是您啊！清人陳祚明在其《采菽堂古詩選》中，評價此詩說：“是詩吞吐低徊，宛轉深至，意將宣而復頓，情欲盡而終含?！鐫瘸鐾跷荩蛞娀蚍?，不可得其澎湃，然澎湃之勢畢具矣?！?/p>

說起來，在“七子”中，應玚可能是最沒有遠大抱負的一個。他的想法，就是跟著一個可以依靠的人，安安穩(wěn)穩(wěn)過一輩子，至于是否要做出點事兒來，并不在他的考慮之內。

但他這樣的選擇，也很容易被理解。三國時代是個天下大亂而又英雄輩出的時代，他一個平平常常的讀書人，除了會寫個詩作個賦之外，更無一點經緯之才，不如此選擇，多半就是找死。且曹操、曹丕，雖雅好文學，但本質上還是政客，最擅長玩弄的還是權術。f電f門也都深諳文人筆桿子的厲害，不希望他們亂發(fā)議論，攪亂了他們剛剛到手的江山。曹丕就經常用一種十分委婉的方式，告誡他身邊的文人：你們要清楚，不要置身于政治的漩渦，那樣不但得不到半點好處，而且還會惹禍上身，甚至丟掉性命，孔融、彌衡就是例子。你們只要安心地寫寫你們的太平文章就好了，既能保全性命，又可留名于后世。

應玚是很清楚自己的斤兩的，他就一心寫他的太平文章。除此“正業(yè)”外，他還有一個業(yè)余愛好—一圍棋。

漢魏之時，圍棋之風甚盛，上至王侯下至平民百姓，都很愛下圍棋。有道是棋盤上無大小，兩人殺到酣暢時，常常會忘了對方的身份，這讓一些封建禮教的衛(wèi)道士看了頗為不爽：賈誼就曾說過，“失禮迷風，圍棋是也”。但應玚可不管下圍棋是不是會“失禮迷風”，他不但經常與人下棋，還寫了一本名為《弈勢》的圍棋專著。

建安二十二年（公元217年），北方發(fā)生重大瘦情，“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀?；蜿H門而殪，或覆族而喪”。應玚也和徐干、陳琳、劉楨等人一樣，死在了這場瘟疫中。