□張梓林

王權(quán)（一八二二——一九零五），字心如，號(hào)笠云，清代鞏昌府伏羌縣(今甘肅甘谷)人，道光二十四年(一八四四)舉人，是晚清隴右著名學(xué)者和詩人。歷官甘肅文縣教諭，陜西延長、興平、富平知縣。曾掌教甘肅文昌、天水、正興、興文諸書院。一生為官清廉，政績卓越，造福一方百姓，當(dāng)時(shí)的陜甘總督左宗棠評(píng)價(jià)曰：『伏羌王權(quán)，學(xué)問人品當(dāng)代罕有，而吏治尤為陜甘第一』其師陳世熔贈(zèng)詩有云：『筆下有風(fēng)云，眼底無富貴。肝膽真吾徒，文學(xué)亦高第。百代有良史，獨(dú)行子當(dāng)置?！挥谄鋵W(xué)問人品評(píng)價(jià)甚高。李鼎文先生認(rèn)為其是甘肅舊學(xué)之殿軍。著有《輿地辨同》《辨同錄》《典昉》《詁?！贰锻拧贰侗T雜志》《笠云山房詩集》《笠云山房文集》《秦州直隸州新志》（與任其昌合編）等。其詩主要載于《笠云山房詩集》。民國修《秦州直隸州新志續(xù)編》中用：『古文胎息韓柳；詩亦瑯瑯唐音。』來評(píng)說王權(quán)的詩文。任其昌在《書心如集》中記載的『勢(shì)捷生廉悍，神來動(dòng)激昂』也是對(duì)王權(quán)詩鏗鏘有力這一特點(diǎn)的總結(jié)，與『詩亦瑯瑯唐音』有異曲同工之妙。錢仲聯(lián)《道咸詩壇點(diǎn)將錄》謂王權(quán)《憤詩》和《挽林文忠公》，堪稱『詩史』。王權(quán)一門三代六舉人，足見書香之盛。關(guān)于先生詩歌，所存約有六百余首，此處再不贅敘。而先生楹聯(lián)亦頗為精深，堪稱高手，至今尚未引起學(xué)界應(yīng)有的關(guān)注。下面試舉所存三十余副，以窺斑見豹。

挽李云章聯(lián)：

絕學(xué)久相推，經(jīng)既稱神，史兼號(hào)圣，奈林立契闊，噩耗忽傳，行矣故人，柱下一龍今化去；

先生原未死，教敷河右，名滿關(guān)中，況庭授淵源，佳兒繼起，勖哉前路，云間雙鳳佇飛騰。

注：史載老子曾為周柱下史，后以『柱下』為老子或老子《道德經(jīng)》的代稱。

李云章，即李銘漢（一八零九——一八九一），甘肅武威人，與王權(quán)為知交。子李于楷，光緒二十一年進(jìn)士，領(lǐng)銜具草《請(qǐng)廢馬關(guān)條約呈文》，名重當(dāng)時(shí)，甘肅武威張澍名于嘉道間，李氏父子為后來人也。李銘漢博通經(jīng)史，才華出眾。對(duì)于天文、歷算、輿地、兵農(nóng)、音韻、訓(xùn)詁、史學(xué)皆有研究。晚年主講涼州雍涼書院、甘州甘泉書院。致力于教授生徒，著書立說。著作有《續(xù)通鑒紀(jì)事本末》《爾雅聲類》《說文諧聲表》《日知齋詩稿》等。

此聯(lián)為馬蹄格，挽摯友李云章先生，上聯(lián)：『經(jīng)既稱神，史兼號(hào)圣』是對(duì)先生為往圣繼絕學(xué)一生的肯定。作為人中之龍，化去無存，令作者無限感傷?；剡^頭來，作者又以充滿希望的筆調(diào)說『先生原未死』他『教敷河右，名滿關(guān)中，況庭授淵源，佳兒繼起』自會(huì)千秋不朽。讀罷此聯(lián)，給人一種生生不息的感觸。儒家教人自強(qiáng)不息，于此聯(lián)即可知之。

挽任士言先生聯(lián)：

士尊模范，官奉典型，俄遭國步傷心，隕宿光猶還北極；

君赴蓬萊，我嬰沉疴，轉(zhuǎn)盼泉途握手，長號(hào)聲豈慟西臺(tái)。

注：國步，指國家的命運(yùn)。西臺(tái)，臺(tái)名，宋謝翱哭文天祥處，在今浙江省桐廬縣南富春山。

任其昌(一八三零——一九零零)，字士言，甘肅秦州(今天水市秦城區(qū))人。幼年喪父，『家貧粗極不繼』，但他『年少聰慧，嗜讀不輟』，于同治四年(一八六五)考取進(jìn)士，授戶部主事。腐朽晚清的內(nèi)患外憂、世態(tài)炎涼使得任其昌毅然放棄仕途可能帶給他個(gè)人的富貴榮華，于同治十三年(一八七三)，『告假歸里』奉母回到家鄉(xiāng)，從此開始了他達(dá)三十年『躬行為本』，弟子遍及隴右的寫作、教育、教書生涯。他和王權(quán)為摯交，曾合編《秦州直隸州新志》。光緒庚子年(一九零零)，八國聯(lián)軍入侵，京師失守，消息徑至天水，時(shí)任其昌長子任承允任京官，音訊俱無，任其昌憂國傷時(shí)，又思念兒孫，遂病臥床榻，在生命的最后一時(shí)浮思連翩，手書《病中留別親友詩》(一首)和《自挽詩》(兩首)后，拋筆而逝，終年七十一歲。其中《自挽詩》作為他生命的絕唱和對(duì)家國的牽念、眷顧和憂感而流芳后世，詩曰：飛雨流云過此生，有情何似總無情。可憐耿耿胸中血，埋向青山作五兵?！ぁぁぁぁぁね鯔?quán)挽聯(lián)正是此時(shí)所寫，充滿哀痛之情。

此聯(lián)為多句聯(lián)鶴步格，撰此聯(lián)時(shí)作者已年高八十，且身患重病。然而國家的淪落，摯友的逝去，給他撕心裂肺的痛楚，『長號(hào)聲豈慟西臺(tái)』。

挽魏仰齋先生聯(lián)：

生前君似誰，四十年言矩行規(guī)，可師可友；

身后得何物，兩三卷殘文剩稿，遺子遺孫。

魏觀象，字仰齋。清同光時(shí)期伏羌人，善詩文。詩多激憤之聲，終以不遇卒，高壽八十四歲。王權(quán)有《隴上詩人魏仰齋》傳文。先生一生致力教育，造就頗多。有暇，則與后進(jìn)同好詩酒聚談，砥礪學(xué)行。觀此聯(lián)即知仰齋之人品學(xué)識(shí)，更可看出與王權(quán)先生交情之深厚。上下兩聯(lián)皆以一問一答的方式道出仰齋先生『四十年言矩行規(guī)，可師可友』的高潔人品以及『兩三卷殘文剩稿，遺子遺孫』的清廉家風(fēng)。此聯(lián)為多句聯(lián)龍行格。

挽魏禮齋先生聯(lián)：

品概與了翁伯仲，晚歲秉鐸白亭，俾西涼髦士，衣德紹聞，尚謳詠鶴山教澤；

學(xué)規(guī)為后輩津梁，昔年讀經(jīng)絳帳，遵東魯雅言，培材育俊，誰遹承鹿洞薪傳。

注：白亭，咸陽境內(nèi)古地名。鶴山指魏了翁。魏了翁，字華父，號(hào)鶴山，邛州蒲江人，南宋著名理學(xué)家。鹿洞指白鹿洞，宋朱熹講學(xué)處。

據(jù)考，魏禮齋應(yīng)為清代伏羌廩貢魏詩，曾任訓(xùn)導(dǎo)。禮齋先生秉鐸白亭，培材育俊，『品概與了翁伯仲』，『學(xué)規(guī)為后輩津梁』，于此聯(lián)即可知之。此聯(lián)為多句聯(lián)鶴步格。

挽任老太夫人聯(lián)：

懿訓(xùn)成三雋，長魁黌序，少冠秋曹，家世更稱孫耀祖；

春暉近百齡，階晉紫泥，芳流彤史，鄉(xiāng)邦爭頌女宗師。

注：雋同『俊』。秋曹，刑部的別稱。紫泥指印泥，古人書函用泥封，并戳印以為憑信，漢天子用紫泥，故紫泥亦指詔書。

據(jù)考，任老太夫人應(yīng)為伏羌進(jìn)士刑部主事任廷飏先生之母。此不贅敘。『懿訓(xùn)』對(duì)『春暉』『三雋』對(duì)『百齡』『長魁黌序』自對(duì)『少冠秋曹』『階晉紫泥』自對(duì)『芳流彤史』，上聯(lián)寫出懿訓(xùn)之功，下聯(lián)寫出福德之報(bào)。令人回味。

大閫范毛母張?zhí)染酥却髴c：

八秩競稱觴，欣看兩世克家，后銳囊錐成穎士；

重幃親授硯，行見百齡衍算，更將詩傳付昆孫。

題楊老伯祝壽并娶孫媳聯(lián)：

四知分侶聞，西楊清德薰桑梓；

八秩添鶴算，南極余輝映桂蘭。

以上兩聯(lián)同為祝賀聯(lián)，輕松道來，妙對(duì)天成，充滿喜慶氣息。

贈(zèng)武山令親家聯(lián)：

問叟何能，帶三分拙氣，福于是，壽于是，彰令名于是；

教子有道，抱一卷孝經(jīng)，學(xué)亦佳，仕亦佳，務(wù)農(nóng)業(yè)亦佳。

此聯(lián)為贈(zèng)親家翁所題，句式獨(dú)特新穎，頗含哲理。道出『帶三分拙氣』方能有福有壽彰令名，『抱一卷孝經(jīng)』方能學(xué)佳仕佳務(wù)農(nóng)業(yè)亦佳的道理。

題安氏白角姑聯(lián)：

仙廟延蒲澗，七十載冰清玉骨，獨(dú)支圮廈，兩撫孤孩，有光李氏文姬傳；

養(yǎng)堂矗渭濱，千百年濡露凄霜，山薦馥蘭，水羞潔藻，不著唐家圣女祠。

注：安氏白角姑乃甘谷明代增生安乾一之女。傅娣姪事俱載《伏羌縣志》，鞏建豐先生贈(zèng)以『志堅(jiān)金石』匾額，邑令楊芳燦建以坊，額曰『孝義可風(fēng)』，通渭牛樹梅先生采入《聞善錄》。此聯(lián)意蘊(yùn)深沉，筆調(diào)高邁，讀罷對(duì)安氏白角姑的敬仰之情油然而生。

贈(zèng)吳母姚孺人聯(lián)：

嘗膽自藐，孤嬛勞半生，斫樸涂丹，遺子書田如杜孟；

觀型得賢，繼室經(jīng)十載，斷機(jī)銼薦，有兒器宇儷吳融。

注：杜孟，宋代普州（今四川安岳）人，早年曾讀于太學(xué)，因不滿蔡京、童貫專權(quán)而憤然歸鄉(xiāng)。后入仕，官至尚書，為官清廉，不謀私利。愛民如子，受到好評(píng)；盡心于國事，忠于皇帝，并疾惡如仇，公正無私。在治家方面，嚴(yán)格教育子孫，把『忠孝吾家之寶，經(jīng)史吾家之田』作為治家格言，故人稱其家族為『寶田杜氏』。

銼薦，典出南朝宋劉義慶《世說新語·賢媛》：陶侃家貧，冬日客至，無以招待。侃母湛氏遂切褥草喂客馬，剪發(fā)出賣以置菜肴，一時(shí)傳為美談。后人因以『銼薦』喻婦人賢明。吳融，唐代詩人，字子華，越州山陰（今浙江紹興）人。

贈(zèng)節(jié)孝李孺人聯(lián)：

禮法由太原內(nèi)訓(xùn)，三十載蓼境備嘗，課子尚余熊膽在；

儉慈本老氏宗傳，五千言萱幃親授，克家果見鳳毛鶱。

以上兩聯(lián)為贈(zèng)德行突出之孺人聯(lián)，用典頗多，語句鏗鏘，啟人深思。王權(quán)先生曾撰有《興平仕女續(xù)志》，對(duì)婦德突出之人表彰不遺余力，中國有『孟母』『岳母』『歐陽母』，然后才有亞圣孟子、名將岳飛、名臣?xì)W陽修。

贈(zèng)王堯夫聯(lián)：

敦行與煉金等粹，罄產(chǎn)恤孤，穀貽剩有書田在；

行術(shù)分慧鏡余光，牖明卻障，藥草兼徵內(nèi)學(xué)通。

此聯(lián)為題贈(zèng)聯(lián)，上下兩聯(lián)道出了王堯夫罄產(chǎn)恤孤、牖明卻障，術(shù)精行敦的感人高望，令人敬仰。

挽陜西興平貢生張伯良先生：

種德不須官，減賦賑饑，澤覃珂里歡童叟；

余慶如握券，經(jīng)文緯武，兆葉金鈞昌子孫。

此聯(lián)以『種德不須官』為核心思想，道出造福黎民，自會(huì)子孫昌盛的因果真諦。

題任其昌綠野書齋聯(lián)：

寓公本朱圉山樵，羈九載不歸，祗應(yīng)林花笑我；

前舍有綠野書室，孰十年夙好，應(yīng)教煙景留人。

此聯(lián)富有詩情詞韻，令人回味無窮。灑脫的語言背后道出的是與任其昌先生深厚的友誼。

天門山泰山廟正殿聯(lián)：

云行雨施，不崇朝而遍天下；

理大物博，祖陽氣之發(fā)東方。

注：天門山，伏羌城南名山，上有泰山廟，原為北宋仁宗時(shí)建筑。此聯(lián)近年為有心人根據(jù)舊版摹寫磚刻于泰山廟山門兩側(cè)。何年何人撰，何年何人書，都很清楚，撰者為王權(quán)先生。但又有資料說此聯(lián)為清代趙翼所撰，《檐曝雜記》有載。學(xué)術(shù)公案，俟后再考。

書齋聯(lián)：

舊雨客重來，砌竹共吟花共語；

清宵琴罷去，畫圖如響月如聲。

此聯(lián)意境超邁，想象奇特，句式悠揚(yáng)，如詩如畫，令人陶醉。

自題鹿鳴宴三副：

晉銜叨忝陪鹓侶；

宴客深慚赴鹿鳴。

貺儀優(yōu)渥勞嘉客；

趨拜艱難恕老夫。

倚門竹翠勞嘉客；

隔院鶯聲報(bào)早春。

以上三副為作者八十多歲時(shí)，面對(duì)恩賜『鹿鳴宴』不能赴宴時(shí)所撰的感慨之聯(lián)。

娶媳楹聯(lián)：

八旬才了婚兒愿；

七夕還追渡漢期。

完婚對(duì)聯(lián)：

紅鸞值日香輿到；

紫氣臨門上客來。

春聯(lián)：

自有詩書增道氣；

也憑花酒健年華。

滿床書卷當(dāng)頤養(yǎng)；

掛壁輿圖抵壯游。

以上四副為婚慶聯(lián)或春節(jié)聯(lián)，語句簡約，充滿乾健自強(qiáng)之意。

馬嵬坡貴妃祠聯(lián)：

梨花院落游仙夢(mèng)；

桐葉階前望帝心。

題天水玉泉觀李白杜甫殿楹聯(lián)：

巖洞三間參佛座；

詩壇千古兩仙人。

題天水伏羲廟楹聯(lián)：

幾樹寒濤髯叟?。?/p>

一亭涼月羽仙歸。

以上三副為祠廟聯(lián)，作者緊貼祠廟各自特有的人物或事跡，用洗練的句子?jì)故斓氐纴?，令人耳目一新?/p>

縱觀以上楹聯(lián)，我們可以看出王權(quán)先生楹聯(lián)的特點(diǎn)：一、擅長多分句長聯(lián)，對(duì)長聯(lián)能夠駕輕就熟，信手而成；二、聯(lián)中用典較多，內(nèi)蘊(yùn)深厚；三、楹聯(lián)思想始終貫穿著儒家理念；四、祠廟聯(lián)多為儒家先賢或儒道共尊之神而題；五、楹聯(lián)中題贈(zèng)類多表彰節(jié)義婦女，宏揚(yáng)婦德思想；六、挽聯(lián)多為知己摯交而作，毫無做作，充滿真情實(shí)感；七、楹聯(lián)中多有哲理思想，啟人深思，導(dǎo)人為善；八、楹聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，句式多樣而不單調(diào)，意象超邁，胸襟開闊。作為楹聯(lián)高手，又輾轉(zhuǎn)任職多地，先生楹聯(lián)作品當(dāng)時(shí)一定很多。但就像他的其他詩文一樣，隨著歷史的變遷，大多散佚無存。所能留存至今者，已是鳳毛麟角，彌為珍貴。雖然如此，但我們依舊能從這幸存的一些楹聯(lián)作品中窺斑見豹地感受到王權(quán)先生在楹聯(lián)藝術(shù)方面精深的造詣。

（741200甘肅省甘谷縣人社局勞務(wù)辦）