李佐騏

（佛山市高明區(qū)博物館，廣東 佛山 528000）

佛山市高明區(qū)更合鎮(zhèn)澤河村有一種民間吹打喜樂(lè)叫花鼓調(diào)，又稱花鼓樂(lè)，是當(dāng)?shù)毓艜r(shí)在婚嫁娶親、賀豐年等喜慶活動(dòng)時(shí)必不可少的喜樂(lè)。中華人民共和國(guó)成立之前，高明花鼓調(diào)紅極一時(shí)，響徹周邊城鄉(xiāng)的大街小巷。在2008年佛山祖廟北帝誕慶典上，高明花鼓調(diào)出現(xiàn)在巡游隊(duì)伍和舞臺(tái)上，深受群眾的歡迎。2010年，高明花鼓調(diào)樂(lè)隊(duì)獲得佛山市高明區(qū)第二屆文化藝術(shù)“荷花獎(jiǎng)”群眾文化活動(dòng)群英獎(jiǎng)。2016年佛山秋色巡游，結(jié)合高明花鼓調(diào)及地方婚嫁儀式編排而成的《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》引起很大反響，勾起了老一輩心中的回憶。尤其是當(dāng)遇見(jiàn)大妗姐①?gòu)V東婚嫁習(xí)俗中的一個(gè)行業(yè)名稱，是婚慶中女家用以跟隨和伺候新娘的臨時(shí)使媽，指導(dǎo)和幫助新娘完成梳洗打扮、更衣?lián)Q裙、鋪床疊被、上香、點(diǎn)神燈、盛喜盒等禮俗禮節(jié)。，每個(gè)人都爭(zhēng)搶著要一條“紅帶仔”②一種紅色棉帶繩，稱為“紅帶仔”，是高明區(qū)內(nèi)地方村鄉(xiāng)游神慶典活動(dòng)中的一種含有祝福寓意的禮俗物品，同“帶子”諧音，同“帶來(lái)孩子（或兒子）”諧義，也寓意著家庭幸福，子孫興旺。圖個(gè)吉祥好彩頭。

1 高明花鼓調(diào)的起源

澤河村（廣東省佛山市高明區(qū)）是一座歷史悠久的古村，地處環(huán)山丘陵，以農(nóng)業(yè)耕種為主。李姓族人開(kāi)村后遷走，至今村內(nèi)只有曾姓族人，據(jù)說(shuō)他們是春秋魯國(guó)南武（今山東省嘉祥縣）曾子（曾參）的后裔，自元至正十七年（1357年）曾姓族人遷居至此，至今已有600多年歷史，目前是超過(guò)700戶的大村。

據(jù)高明花鼓調(diào)樂(lè)隊(duì)老藝人們回憶：高明花鼓調(diào)是由澤河村曾氏八音藝人創(chuàng)作，幾時(shí)出現(xiàn)很難考究，有記載傳承至今已經(jīng)第7代，應(yīng)該有過(guò)百年歷史了。據(jù)說(shuō)，高明花鼓調(diào)最初是因澤河曾氏家族一富戶人家娶親，為擺顯排場(chǎng)，特意請(qǐng)來(lái)民間藝人編排并演奏一首喜慶吹打樂(lè)，后來(lái)經(jīng)藝人口口相傳，最終發(fā)展成為高明花鼓調(diào)。

老藝人口中的“八音”指廣東八音，即八音鑼鼓，是廣泛流行于我國(guó)南方民間的最古老樂(lè)種之一，包含：弦（二胡）、琴（月琴、揚(yáng)琴、三弦）、笛（嗩吶）、管（長(zhǎng)、短喉管）、簫（橫簫、直簫、洞簫）、鑼、鼓、鈸8類。在明末清初時(shí)，由廣東海陸豐西秦戲清唱班傳入粵語(yǔ)地區(qū)后演化而來(lái)，分布廣泛。歷史上，高明有不少民間八音組織，而高明花鼓調(diào)源于廣東八音，古時(shí)在行神、賽會(huì)、婚嫁等喜慶節(jié)日活動(dòng)中經(jīng)常被聘作儀仗。

過(guò)去藝人們所創(chuàng)作的樂(lè)曲，多是通過(guò)口傳心授，要追溯并考證高明花鼓調(diào)的歷史，難度極大，而老藝人們口述的傳承7代，對(duì)照現(xiàn)在的傳承模式，傳承人多在40歲以后開(kāi)始學(xué)習(xí)，目前中國(guó)男性人口平均壽命為74歲，也就是說(shuō)傳承一代的時(shí)間平均約為30年，由此推算，高明花鼓調(diào)應(yīng)在約200年前，甚至更早時(shí)就已出現(xiàn)。

2 高明花鼓調(diào)的內(nèi)涵

2.1 表演形式及內(nèi)容

高明花鼓調(diào)是借用粵劇曲牌結(jié)構(gòu)串成，分舞臺(tái)坐唱和行進(jìn)游唱（站立行進(jìn)形式），而迎親演奏時(shí)多為游唱，其中有一人同時(shí)演奏雙皮鼓和銅鼓鑼。坐唱時(shí)雙皮鼓置于鼓架上，游唱時(shí)則掛在胸前，再用右手拿一支鼓竹打鼓；銅鼓鑼掛在左手手腕，用左手大拇指和食指夾著鑼槌打鑼[1]。全曲有七段一引，完整演奏約需20 min，次曲每段都有其特定的意義。

(1)大開(kāi)，引子部分，用于迎接親友和告知鄉(xiāng)鄰大喜之日，渲染喜慶熱烈的場(chǎng)面。

(2)行街，前往女方家路上“過(guò)大禮”③過(guò)大禮是中國(guó)傳統(tǒng)嫁娶禮儀之一，定親過(guò)程中最隆重的儀式，一般在婚前15～20天內(nèi)進(jìn)行。由男家擇定吉日，攜同禮金和多種禮品送到女家。當(dāng)日男家會(huì)請(qǐng)2位或4位女性親戚(她們必須是全福之人，即是既有丈夫、兒女，又公婆、父母皆在者)會(huì)同媒人，帶備聘金、禮金及大批禮品到女方家中。點(diǎn)收大禮的工作一定要由女家長(zhǎng)輩代辦。此外，男方亦會(huì)先擇取兩三個(gè)吉日，于過(guò)大禮當(dāng)日請(qǐng)女家決定大婚之期。男家聘禮送到后，男家的女賓會(huì)打開(kāi)禮盒挑選幾件金飾為新娘戴上，邊說(shuō)吉祥話，之后大家互相祝賀道喜，過(guò)大禮的儀式便算完成。時(shí)演奏，曲調(diào)起伏不大，流暢優(yōu)美，猶如一首向心上人表達(dá)愛(ài)慕心意的情歌。

(3)大過(guò)場(chǎng)，到女方家門(mén)口后，新郎拜見(jiàn)供奉的神靈以及祖先時(shí)演奏，環(huán)節(jié)繁瑣，顯示出極其隆重的場(chǎng)景。

(4)崗雕上山，通常在完成搶親環(huán)節(jié)后演奏，也會(huì)出現(xiàn)在個(gè)別特定的場(chǎng)合，以嗩吶為主，鑼鼓樂(lè)為輔，曲目較規(guī)整，節(jié)奏明快，充滿活力。

(5)下山虎，本段樂(lè)曲演奏較為跌撞起伏，情緒熱烈，表達(dá)的是迎親隊(duì)伍接到新娘，為了保護(hù)新娘，如同猛虎一般向周?chē)鷩^的人示威，意在表明不得冒犯神圣的新娘。

(6)十番，是為婚慶的熱鬧場(chǎng)面專門(mén)設(shè)計(jì)的樂(lè)段，表達(dá)眾人同喜同樂(lè)，有別于佛山十番的鑼鼓敲打樂(lè)，是一種吹奏打擊互相結(jié)合的樂(lè)曲，多在搶親環(huán)節(jié)出現(xiàn)。

(7)南風(fēng)云，其曲調(diào)主要是中低音，低沉神秘，表現(xiàn)迎親過(guò)程跋山涉水，曲折艱難，歷盡千辛萬(wàn)苦終于娶得美人歸的情緒。

(8)小開(kāi)門(mén)，為婚宴所設(shè)計(jì)，作為全曲尾聲，曲調(diào)與“大開(kāi)”部分有重復(fù)，前后呼應(yīng)，表現(xiàn)出隆重歡騰的擺酒菜設(shè)宴款待賓客的情景。

2.2 演奏樂(lè)器

高明花鼓調(diào)以鼓為中心，指揮全曲，配以其他吹打樂(lè)器，主要有雙皮鼓、沙的、銅鼓鑼、小鑼、中镲、嗩吶。另外還有3種輔助樂(lè)器：高邊鑼、戰(zhàn)鼓、大镲，主要出現(xiàn)在坐唱演奏完整版本時(shí)，用于引子段的“大開(kāi)”部分。

2.3 古樂(lè)特色

高明花鼓調(diào)以音樂(lè)描繪場(chǎng)景，曲譜為古老的“工尺譜”，沿用至今。全曲有3個(gè)調(diào)：正子（低音）、反子（中音）、上六子（高音）。其中：“大開(kāi)”是正子；“行街”“大過(guò)場(chǎng)”“崗雕上山”為反子；“下山虎”為上六子；“十番”“南風(fēng)云”“小開(kāi)門(mén)”為正子?！皪彽裆仙健笔侨牧咙c(diǎn)，是高明本地特有的原創(chuàng)樂(lè)曲。相傳，古時(shí)有位財(cái)主嫁女，娶親隊(duì)回程至半路，新娘突然發(fā)脾氣，硬要下轎，眾人束手無(wú)策，這時(shí)樂(lè)隊(duì)看見(jiàn)崗雕鳥(niǎo)從遠(yuǎn)處飛來(lái)，靈機(jī)一動(dòng)，模仿鳥(niǎo)叫鳥(niǎo)飛，奏起活潑悅耳的旋律，新娘子聽(tīng)得入迷，不自覺(jué)地就上了轎，從此該曲得以流傳?！皪彽裆仙健币髥顓鹊闹阜ㄑ葑嗉记奢^高，再配以鑼鼓樂(lè)，形象地描繪了吉祥喜氣的崗雕鳥(niǎo)鳴叫翻飛的場(chǎng)景。

3 高明花鼓調(diào)的傳承及現(xiàn)狀

高明花鼓調(diào)世代傳承譜系如表1所示。

表1 高明花鼓調(diào)世代傳承譜系

高明花鼓隊(duì)伍集中練習(xí)的地方是澤河村的“受興曾公祠”，始建于清光緒二十年，為三間三進(jìn)祠堂，中堂懸掛“大學(xué)堂”。此處是村中傳統(tǒng)的教學(xué)文化場(chǎng)所，文化氛圍濃厚。由于年輕人多外出務(wù)工，在此處學(xué)習(xí)的村民多是40歲以上的人。雖然目前仍有新人愿意學(xué)習(xí)古樂(lè)，但普遍年齡偏大，而且多不能持續(xù)，傳承依然困難。

據(jù)調(diào)查，村中有舊俗，如果有人去世，就會(huì)請(qǐng)六吹手作出殯儀仗，而為了生活，高明花鼓調(diào)樂(lè)隊(duì)也兼任六吹手工作。而花鼓調(diào)和六吹兩者的音調(diào)、演奏樂(lè)器確有相似之處，導(dǎo)致人們存在錯(cuò)誤的認(rèn)知，將二者混為一談，特別是年輕一代，因接觸少而更難分辨，錯(cuò)誤地認(rèn)為類似的吹奏音樂(lè)都是喪樂(lè)，所以花鼓調(diào)不太受歡迎。

其實(shí)二者有很大區(qū)別，如：作為白事六吹，不使用戰(zhàn)鼓、高邊鑼、沙的等樂(lè)器，而是用文鑼、雙皮鼓、大镲、小鑼和2支嗩吶，所奏之樂(lè)較沉而哀，與歡快的花鼓調(diào)有極大不同。加上儀仗隊(duì)的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)能力弱，例如邀請(qǐng)隊(duì)伍到場(chǎng)吹演，多數(shù)以普通的誤工費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)支付酬勞，演奏者每人僅200元左右報(bào)酬。思想觀念誤導(dǎo)、運(yùn)營(yíng)不景氣、經(jīng)費(fèi)不足等原因，使傳承工作變得十分困難。老藝人們一直渴望著新人，特別是年輕人的加入，讓高明花鼓調(diào)能永久回響，傳承不息。

4 高明花鼓調(diào)的發(fā)展

高明花鼓調(diào)是高明區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須對(duì)其進(jìn)行整體統(tǒng)籌、保護(hù)及宣傳，目前計(jì)劃以“保護(hù)—研究—傳承—發(fā)展”的工作方針來(lái)推動(dòng)對(duì)古樂(lè)的保護(hù)傳承和發(fā)展，主要措施有：①建立陣地，形成村基地（管理培訓(xùn)）、鎮(zhèn)基地（監(jiān)督保護(hù)）、區(qū)中心（宣傳交流）外加高校基地（整理研究）的“3+1”宣傳保護(hù)傳承體系；②結(jié)合利用研究成果，堅(jiān)持開(kāi)展公共宣傳活動(dòng)；③積極參與區(qū)外活動(dòng)，讓非遺古樂(lè)走出鄉(xiāng)鎮(zhèn)、走出高明，直面大眾；④創(chuàng)設(shè)并結(jié)合科普研究平臺(tái)、文化會(huì)演平臺(tái)、景區(qū)旅游平臺(tái)、文創(chuàng)商業(yè)平臺(tái)等進(jìn)行創(chuàng)新推廣。由此逐步矯正社會(huì)認(rèn)知，營(yíng)造傳承氛圍，打造特色品牌，引入社會(huì)投資，培育良好市場(chǎng)環(huán)境，吸引年輕人加入與學(xué)習(xí)，從而增強(qiáng)項(xiàng)目的生命力與可持續(xù)性發(fā)展。

近年來(lái)，高明花鼓調(diào)得到了較有力的宣傳，社會(huì)對(duì)其認(rèn)知度越來(lái)越高，也逐漸重新被關(guān)注及接受。2013年12月29日，一廖姓家庭雇傭高明花鼓調(diào)樂(lè)隊(duì)，為新人作迎親吹奏，地點(diǎn)選擇在廣場(chǎng)鬧市，一度引起群眾圍觀，也引來(lái)媒體報(bào)道。

5 結(jié)束語(yǔ)

高明花鼓調(diào)是了解和研究廣府地區(qū)迎親吹打樂(lè)的寶貴資料。首先，它具有傳統(tǒng)歷史研究?jī)r(jià)值。古時(shí)澤河村相對(duì)封閉，保存了古老的民間風(fēng)俗傳統(tǒng)，中原文化的傳入，與本地傳統(tǒng)的碰撞相融，為高明花鼓調(diào)的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件，并延續(xù)發(fā)展，悄然流傳至今，歷經(jīng)約200年，屹然成為高明民間民俗音樂(lè)的活化石。其次，它具有民俗藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。高明花鼓調(diào)依附本地特有的民俗儀式而存在和發(fā)展，從音韻藝術(shù)中表現(xiàn)出本地傳統(tǒng)婚俗禮節(jié)，是中原源流文化藝術(shù)與本地民間風(fēng)俗高度結(jié)合的體現(xiàn)，具有典型嶺南農(nóng)耕文化特征，是高明區(qū)目前唯一完整的古老民俗音樂(lè)藝術(shù)，是獨(dú)特的地區(qū)文化藝術(shù)。最后，它具有一定物質(zhì)文化研究?jī)r(jià)值。時(shí)至今天，高明花鼓調(diào)依然使用古老的樂(lè)器類型，與傳統(tǒng)廣東八音所使用的樂(lè)器有相同相似之處，但其組合形式卻具有自身特色，古樂(lè)樂(lè)器在不同的禮俗場(chǎng)景中的不同運(yùn)用，也充分體現(xiàn)其獨(dú)特的魅力。