劉 晗，張曉麗，崔宇航

（北京建筑大學(xué)，北京 100044）

會(huì)館是中國明清時(shí)期出現(xiàn)的一種特殊公共場所，起源于明代，繁盛于清代，后因清末科舉制度的廢除而走向衰落。會(huì)館是由同鄉(xiāng)和同業(yè)在異地城市自發(fā)創(chuàng)建的一個(gè)社會(huì)組織，最初是為科舉士人提供住宿之便，后慢慢轉(zhuǎn)化為同鄉(xiāng)同業(yè)提供聚會(huì)住宿、協(xié)調(diào)關(guān)系、聯(lián)絡(luò)感情、互幫互助、共同進(jìn)步發(fā)展的聚集地。明清北京會(huì)館在當(dāng)時(shí)相當(dāng)于如今的“駐京辦”。

如今，隨著城市的擴(kuò)張，北京老城逐漸衰落，許多會(huì)館建筑在自然和人為因素的影響下被破壞，部分會(huì)館建筑甚至面臨被拆除的局面，會(huì)館建筑遺產(chǎn)的保護(hù)和利用問題亟待解決。文物遺產(chǎn)界關(guān)注的北京市會(huì)館建筑多位于北京舊城25片歷史文化保護(hù)區(qū)內(nèi)，對片區(qū)之外的保存較差、數(shù)量眾多、文物等級(jí)較低的其他會(huì)館則缺少調(diào)查研究，盡管這些地方性會(huì)館對于研究全國各地人士在京活動(dòng)，以及研究地方文化與北京文化的交融都具有重要意義。新會(huì)會(huì)館便是其中的典型代表。

1 基本簡介

新會(huì)會(huì)館位于北京市西城區(qū)陶然亭街道粉房琉璃街115號(hào)，現(xiàn)狀東西占地約53 m，南北占地約40 m。院落周圍原為傳統(tǒng)的四合院建筑，現(xiàn)都已拆除。院落坐北朝南，南側(cè)為南橫東街，東側(cè)緊鄰粉房琉璃街，西側(cè)緊鄰潘家胡同。

據(jù)記載，北京的新會(huì)會(huì)館共有兩處。最早的新會(huì)會(huì)館就是現(xiàn)存于北京市西城區(qū)陶然亭街道粉房琉璃街115號(hào)的建筑，又稱“新會(huì)邑館”或“新會(huì)老館”，建于清光緒年間。清末登記地址為粉房琉璃街50號(hào)，民國時(shí)為粉房琉璃街53號(hào)。另外一處位于今日宣武門外大街8號(hào)，又稱“新會(huì)新館”，建于清光緒年間[1]。清朝和民國時(shí)期地址皆為永光寺西街1號(hào)，但是在20世紀(jì)90年代地區(qū)拆遷改造中已經(jīng)被拆除。

文章以前者為研究對象，以下均稱“新會(huì)會(huì)館”。新會(huì)會(huì)館在2011年北京舊城區(qū)改造中被列入拆遷范圍，經(jīng)考證為梁啟超暫居地而得以保存。目前新會(huì)會(huì)館已經(jīng)被列為第三次全國文物普查單位，長期供居民居住。

2 歷史沿革

新會(huì)，古稱岡州，地處廣東省珠江三角洲西部。東晉置縣，南朝宋朝改新會(huì)郡，隋朝改新會(huì)縣，現(xiàn)為廣東省江門市轄區(qū)。明清時(shí)期，很多新會(huì)人出省經(jīng)營葵扇、陳皮等生意，稱作“出江行”。為了聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情、處理商務(wù)、保障共同利益，新會(huì)商人在全國多地開設(shè)會(huì)館。清代，廣東會(huì)館大量建立。作為廣州府下轄縣之一，新會(huì)縣內(nèi)赴京任職的官員、進(jìn)京應(yīng)試的舉子以及科舉落選后在京準(zhǔn)備再次應(yīng)試的士人，一般居住在廣州會(huì)館。隨著廣東各州縣仕宦和士子人數(shù)不斷增多，原有省級(jí)會(huì)館規(guī)模不足。新會(huì)士子經(jīng)過2 300多km的長途跋涉來到北京卻沒有安身之處，建造新會(huì)會(huì)館便成為新會(huì)士子的愿望。據(jù)碑帖《新會(huì)邑館記》[2]（1853年）記載，會(huì)館由新會(huì)人陳焯之在清咸豐二年(1852年)捐資興建，于清咸豐三年（1853年）春建成，稱“新會(huì)邑館”。《新會(huì)邑館記》碑帖現(xiàn)藏于國家圖書館（全文580字）。碑記由新會(huì)舉人李星輝撰寫，探花、翰林院編修、順德人李文田書。

新會(huì)會(huì)館建成以后，每逢會(huì)試年份，士子云集，會(huì)館擁擠。清光緒九年(1883年)，新會(huì)舉人吳鐵梅聯(lián)合番禺縣舉人何淡如，籌得白銀6 000兩，終于在光緒十三年（1885年）建成新會(huì)新館。新館坐北朝南，分為兩座并列的兩進(jìn)三合院。院內(nèi)有正房3間，后房5間帶抱廈。新館比之老館有很大的改觀。20世紀(jì)90年代地區(qū)拆遷改造中，新會(huì)新館被拆除。

自明代至清末戊戌維新時(shí)期，北京各地方會(huì)館基本上是自律自管，政府沒有進(jìn)行政治性的管制。戊戌變法后，會(huì)館政治化傾向明顯，清政府逐漸加強(qiáng)對會(huì)館的政治監(jiān)控[3]?？婆e制度被廢除之后，北京會(huì)館完全喪失了原有士子會(huì)館的性質(zhì)，大部分逐漸發(fā)展成為同鄉(xiāng)組織。新會(huì)新館跟其他會(huì)館的規(guī)定相同：凡不是同鄉(xiāng)之人都不應(yīng)居住在新會(huì)會(huì)館[4]。

民國以來，幾次重大歷史變遷使新會(huì)會(huì)館的命運(yùn)一波三折。1928年國民政府遷都南京，北京的會(huì)館因官僚、富商隨遷而冷落下來，新會(huì)會(huì)館的外部環(huán)境發(fā)生巨大改觀。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，居住在會(huì)館的人再次分散避難，很多房屋破損、失修、傾塌。1949年新中國成立后，新會(huì)會(huì)館的館產(chǎn)在統(tǒng)一清算后移交國家所有并重新分配，新會(huì)鄉(xiāng)親陸續(xù)搬出，作為同鄉(xiāng)組織的歷史使命正式結(jié)束。新會(huì)會(huì)館淪為北京普通的大雜院留存至今。

3 梁啟超與新會(huì)會(huì)館

梁啟超17歲在廣東鄉(xiāng)試成為舉人，于1890年在父親的陪同下第一次來到北京參加全國的舉人會(huì)試，就住在廣東新會(huì)會(huì)館。才貌雙全的梁啟超被內(nèi)閣大學(xué)士李端棻所看重，并將堂妹李惠仙許配給梁啟超。1891年冬，梁啟超由廣州赴北京與李惠仙在新會(huì)會(huì)館結(jié)婚，婚禮由李端棻親手操辦。1892年正月，梁啟超由于祖父病逝離京回家。1894年春，梁啟超第三次入京參加會(huì)試，與李惠仙一起回到北京，仍寓居粉房琉璃街的新會(huì)會(huì)館內(nèi)中院北屋。新會(huì)會(huì)館的地理位置正好為梁啟超提供了與各地士人交流討論的場所。據(jù)梁啟超回憶，“他（夏曾佑）租得一間房子在賈家胡同，我住的是粉房琉璃街新會(huì)館，后來又加入一位譚復(fù)生，他住在北半截胡同瀏陽館?！庥钔咤搿?，我們幾乎沒有一天不見面，見面就談學(xué)問”[5]。

1895年，梁啟超最后一次參加會(huì)試。借新會(huì)會(huì)館地理之方便，梁啟超密切配合康有為，鼓動(dòng)粵中公車，上書請求變法。此后他把精力放在開放思想、培養(yǎng)人才的維新事業(yè)上，在全國多地創(chuàng)辦《萬國公報(bào)》，發(fā)表政論，執(zhí)教于時(shí)務(wù)學(xué)堂。1898年，梁啟超居住于新會(huì)會(huì)館，康有為居住于米市胡同的南海會(huì)館，譚嗣同居住于瀏陽會(huì)館[6]。由于維新志士住所相隔不遠(yuǎn)，這些會(huì)館也便成為維新黨人開會(huì)議事的地方。在康、梁等維新志士的推動(dòng)與策劃下，變法措施陸續(xù)推出。

從梁啟超第一次到京城參加會(huì)試至公車上書，都以新會(huì)會(huì)館為根據(jù)地，參與到京師各種文化的交融互動(dòng)中，逐漸深化了愛國熱情與變法的理想，為提出全面的變法主張奠定基礎(chǔ)。從公車上書到戊戌維新期間，梁啟超利用新會(huì)會(huì)館地理之便，向其他會(huì)館的士人傳播進(jìn)步思想。變法后仍不斷有新會(huì)士人考中進(jìn)士，新會(huì)舉子赴京參加科舉的熱情并沒有受到明顯的影響，會(huì)館的試館性質(zhì)也沒有發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。新會(huì)會(huì)館在一定程度上突破其原有功能限定，前所未有地發(fā)揮與政治結(jié)合的作用，并與始終站在變法潮頭的梁啟超緊密聯(lián)系，成為維新運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志性符號(hào)。

維新運(yùn)動(dòng)退潮之后，新會(huì)會(huì)館的政治影響力仍在特定時(shí)代中延續(xù)。辛亥革命后，梁啟超回到北京，擁護(hù)袁世凱恢復(fù)帝制，后于1916年在新會(huì)會(huì)館內(nèi)起草了“保國會(huì)”章程，策動(dòng)蔡鍔反袁。段祺瑞執(zhí)政時(shí)期，梁啟超為其出謀劃策并出任其政府財(cái)政總長。此時(shí)梁啟超搬至今東城北新橋東南的北溝沿胡同23號(hào)居住，離開先后寓居10多年，見證了歷史風(fēng)云變幻的新會(huì)會(huì)館。

4 文物現(xiàn)狀調(diào)研

4.1 建筑本體現(xiàn)狀

4.1.1 現(xiàn)存院落和建筑形式

新會(huì)會(huì)館坐北朝南，整體呈現(xiàn)“L”型?，F(xiàn)存只余東路院、西路院和西跨院。庭院東南角為院落入口，進(jìn)門經(jīng)過院落依次為東路院、西路院、西跨院。東路院有二進(jìn)院，兩間正房屋頂為硬山雙坡頂，面闊3間進(jìn)深5檁加前廊；其東側(cè)為9間廂房，連成一體。西路院有3進(jìn)院，正房屋頂均為硬山雙坡頂，前兩進(jìn)正房面闊3間進(jìn)深5檁加前廊；第三進(jìn)正房面闊5間進(jìn)深5檁，存在有部分東西廂房。西跨院有一進(jìn)院，屋頂為硬山雙坡頂，北房面闊5間進(jìn)深五檁，西房面闊4間進(jìn)深5檁加前廊，東房面闊一間進(jìn)深5檁[7]（圖1）。

4.1.2 原始院落邊界部分保留，傳統(tǒng)合院格局基本完整

由于新會(huì)會(huì)館歷經(jīng)百年變化，其本體建筑功能也隨之改變，由士商性質(zhì)的會(huì)館演變?yōu)楝F(xiàn)代大雜院民居。院落內(nèi)曾經(jīng)居住多戶人家，居住人口多、密度大。空間有限致使私搭亂建現(xiàn)象十分嚴(yán)重，新會(huì)會(huì)館原始院落格局模糊，傳統(tǒng)院落格局保留狀態(tài)不佳。但由于層次分明，仍能判斷出為傳統(tǒng)的四合院格局。院內(nèi)仍保留有兩棵古樹,西路院內(nèi)留存一棵粗壯古樹，西跨院留存一棵較為細(xì)小的古樹。

4.1.3 文物建筑部分改建缺失，保存狀態(tài)較差

會(huì)館現(xiàn)存文物建筑12間，已有部分文物建筑被局部改建。改建建筑多采用紅磚、水泥、石棉瓦等材質(zhì)，建筑風(fēng)貌較差。其余文物建筑雖在原址上復(fù)建，但其結(jié)構(gòu)或基礎(chǔ)已經(jīng)缺失，完全找不出文物的建筑風(fēng)貌。其余臨時(shí)建筑都是倚靠文物建筑進(jìn)行的搭建，對原有文物建筑造成了一定損傷。東路院和西路院建筑年久失修，產(chǎn)生角部坍塌，而西跨院西房屋頂已經(jīng)全部塌陷，墻體傾斜，存在很大的安全隱患（圖2）。

4.2 周邊環(huán)境現(xiàn)狀

4.2.1 周邊建筑肌理的變化大

從平面對比和現(xiàn)狀環(huán)境評估圖中看出，新會(huì)會(huì)館周圍建筑肌理變化太大，低層坡屋頂建筑都被拆除，南側(cè)地塊成為停車場，北側(cè)和西側(cè)地塊已是施工場地，暫時(shí)閑置。東側(cè)已經(jīng)為新建成為高層居民樓（圖3）。

4.2.2 周邊道路拓寬

新會(huì)會(huì)館南側(cè)為南橫東街，東側(cè)為粉房琉璃街，西側(cè)為潘家胡同。新會(huì)會(huì)館南側(cè)南橫東街為緩解交通壓力，拓寬街道為城市主要道路。東側(cè)粉房琉璃街也有相應(yīng)加寬為生活性質(zhì)的主要街道。兩側(cè)現(xiàn)為各種商業(yè)和服務(wù)用房。西側(cè)潘家胡同現(xiàn)存道路破舊，有部分停車，但無太多人使用。

5 價(jià)值評估

5.1 歷史價(jià)值

新會(huì)會(huì)館為清代北京宣南地區(qū)較為典型的試子會(huì)館，接待新會(huì)來京趕考的舉子同鄉(xiāng)，見證了中國封建士人文化由興盛走向衰敗。后期成為梁啟超居住場所和維新派聯(lián)絡(luò)活動(dòng)的場所，經(jīng)歷戊戌變法，對研究戊戌變法和梁啟超活動(dòng)有重要?dú)v史價(jià)值。

新會(huì)會(huì)館保存了較為規(guī)整的四合院格局，其規(guī)模、建制對現(xiàn)存會(huì)館類別的劃分能夠起到有效的補(bǔ)充作用。該會(huì)館是宣南地區(qū)歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要實(shí)物，是研究近代與其相關(guān)的歷史人物、歷史事件的重要依據(jù)。

5.2 文化價(jià)值

明清時(shí)期全國各地進(jìn)京趕考、經(jīng)商、謀官、議事的人士齊聚宣南地區(qū)，從而形成了內(nèi)涵豐富、獨(dú)具特色的宣南文化。新會(huì)會(huì)館所代表的“士人文化”則是宣南文化的精髓，構(gòu)成了宣南文化的主體，其作為這種獨(dú)特文化現(xiàn)象的重要實(shí)物載體，對研究和傳播宣南文化具有重要作用。透過科舉試子會(huì)館看到的是各個(gè)地域政治派別的對立，也看到了商人地位的變動(dòng)，商人子弟的入仕以及商業(yè)化對于科舉制度的沖擊。

明清會(huì)館文化大致可以體現(xiàn)出沿海文化與內(nèi)陸文化的互滲、士紳文化與庶民文化的交融、文化繼承與文化更新等新取向。新會(huì)會(huì)館作為一種社會(huì)組織，在明清社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變遷中，在從家庭觀念走向更廣大的同鄉(xiāng)觀念，直至國家觀念的過程中起著中介作用。

5.3 社會(huì)價(jià)值

新會(huì)會(huì)館不僅能反映明清學(xué)子艱苦求學(xué)的經(jīng)歷和精神，還見證了整個(gè)戊戌變法的誕生、高潮和失敗的過程，這對于鼓勵(lì)現(xiàn)代學(xué)生不畏艱難勇攀高峰、一絲不茍刻苦鉆研學(xué)術(shù)具有教育意義。傳承和發(fā)揚(yáng)戊戌變法的改革創(chuàng)新精神，對于提升區(qū)域的文化品質(zhì)、居民的社會(huì)認(rèn)同感與民族自豪感也具有重要意義。

6 保護(hù)策略研究

6.1 遵循保護(hù)原則和劃定保護(hù)范圍

2015年《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》規(guī)定，文物的保護(hù)需要遵循不改變原狀原則、真實(shí)性原則、完整性原則、最低限度干預(yù)原則、保護(hù)文化傳統(tǒng)原則、使用恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)技術(shù)原則、防災(zāi)減災(zāi)原則。新會(huì)會(huì)館也是要遵循這幾項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行保護(hù)再利用[8]。

①要延續(xù)會(huì)館的原始?xì)v史格局，就要真實(shí)完整地保護(hù)新會(huì)會(huì)館形成的有歷史、文化和社會(huì)價(jià)值的相關(guān)遺存，以及周圍的歷史文化環(huán)境。②利用恰當(dāng)成熟的保護(hù)技術(shù)和材料修繕會(huì)館，這些保護(hù)措施應(yīng)當(dāng)是可逆的，可識(shí)別的。③要及時(shí)對新會(huì)會(huì)館的災(zāi)害因素進(jìn)行判斷評估，預(yù)防災(zāi)害的發(fā)生，如果產(chǎn)生災(zāi)害，盡量把災(zāi)害產(chǎn)生的損失降低到最低程度。

基于上述價(jià)值和問題，筆者建議按照院落范圍及周邊環(huán)境變化情況劃定保護(hù)區(qū)劃。新會(huì)會(huì)館位于歷史文化保護(hù)區(qū)外，按照新會(huì)會(huì)館現(xiàn)狀中相關(guān)院落的現(xiàn)存狀況、產(chǎn)權(quán)地權(quán)圖紙進(jìn)行綜合判定，最后做出科學(xué)劃定。保護(hù)范圍應(yīng)為現(xiàn)有的東南西北的院落邊界，建設(shè)控制地帶按照相應(yīng)規(guī)范依據(jù)來劃定。

6.2 政府和商家共同保護(hù)利用

目前，政府和商家準(zhǔn)備共同保護(hù)利用會(huì)館建筑，其中中山會(huì)館和安徽會(huì)館正在對外招商引資。中山會(huì)館曾經(jīng)有600多戶居民，自從2006年來，中山會(huì)館已經(jīng)進(jìn)行騰退遷出，并且進(jìn)行了原貌的修建修繕，現(xiàn)在已對大眾開放。安徽會(huì)館的保護(hù)開發(fā)利用，引起了各地安徽商人的密切關(guān)注，他們愿意合力出資保護(hù)利用安徽會(huì)館。安徽會(huì)館成為安徽的名片，不僅能夠進(jìn)行定期一些商業(yè)活動(dòng)，還能為徽商提供一個(gè)良好的平臺(tái)來展示安徽文化。這兩個(gè)會(huì)館為探索新會(huì)會(huì)館的保護(hù)開發(fā)利用提供了借鑒。

對于大型會(huì)館而言，現(xiàn)存功能為大雜院住區(qū)，內(nèi)部住戶多，密度大，導(dǎo)致會(huì)館的搬遷費(fèi)和修繕費(fèi)用很高。如果費(fèi)用都由政府承包，資金不足，工程就會(huì)擱置不前。北京市政府和江門市政府可以通過前者的成功經(jīng)驗(yàn)，對新會(huì)會(huì)館進(jìn)行招商引資。三者共同開發(fā)利用，不僅能和更多的廣東江門人分享同鄉(xiāng)情感與歷史記憶，而且可以作為江門市在京人士的一個(gè)商業(yè)和文化聚集點(diǎn)，成為展示江門文化和梁啟超文化的窗口，彰顯家鄉(xiāng)文化軟實(shí)力（圖4）。

6.3 開展戊戌文化主題游

戊戌變法是中國近代史上的重大政治運(yùn)動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng)，其主要活動(dòng)的地域在宣南地區(qū)。1898年，康有為來京后在南海會(huì)館創(chuàng)辦粵學(xué)會(huì)，在粵東新館組織保國會(huì)。隨后各種學(xué)會(huì)組織如蜀學(xué)會(huì)、閩學(xué)會(huì)、保滇會(huì)等相繼成立?？涤袨榘岬侥虾?huì)館居住，與梁啟超、譚嗣同等仁人志士共同提倡變法。

戊戌變法活動(dòng)的地點(diǎn)主要有兩處：①宣武門城外地區(qū)，主要是戊戌人物住所和公車上書地點(diǎn)；②順著宣武門大街南下，到達(dá)戊戌六君子遇難處菜市口主要是領(lǐng)軍人物的寓所和學(xué)會(huì)組織的成立場所。除梁啟超、康有為、康廣仁、譚嗣同的住所外，還有在粵東新館成立的保國會(huì)、福建會(huì)館成立的閩學(xué)會(huì)、云南會(huì)館成立的保滇會(huì)和滇學(xué)會(huì)[9]。這些會(huì)館都是變法主要人物的活動(dòng)場所，步行路程只有15 min左右的距離。正是這種便利才能讓變法人士緊密的聯(lián)絡(luò)交流，促成了戊戌變法的誕生。

到目前為止，部分戊戌名人故居已經(jīng)被拆除，但是有些名人住所幸免遺存，并被評為市級(jí)、區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位或者文物普查單位。政府、企業(yè)和社會(huì)應(yīng)集中力量對會(huì)館進(jìn)行保護(hù)修繕和利用。例如開發(fā)主題展覽，置換內(nèi)部功能成為展覽館等，并向公眾開放。宣武門城外地區(qū)為戊戌文化主題游一部分，主要游覽路線推薦為：四川會(huì)館-嵩云學(xué)堂-松筠庵-聞喜會(huì)館-土地祠-松藝學(xué)堂-安徽會(huì)館等。最為重要的是菜市口附近地區(qū)，其主要游覽路線推薦為：六君子遇難處-南海會(huì)館-瀏陽會(huì)館-粵東新館-云南會(huì)館-新會(huì)會(huì)館等。

對于戊戌文化主題游的會(huì)館，要不斷豐富、提升其展示內(nèi)容和形式，圍繞戊戌變法名人事跡，利用紀(jì)念日、主題日等開展研討和教育活動(dòng)，充分展示名人的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，使得人們更加深入了解戊戌變法的革新精神和文化內(nèi)涵。

7 結(jié)束語

新會(huì)會(huì)館自建設(shè)以來，已經(jīng)有將近200年的歷史，是宣南地區(qū)重要明清會(huì)館的代表之一。不僅經(jīng)歷了從士子會(huì)館、名人故居、戊戌維新活動(dòng)場所到大雜院名居的歷史轉(zhuǎn)變，而且涌現(xiàn)出一批在北京政、商、學(xué)界有一定影響力的人物。他們結(jié)集于新會(huì)會(huì)館，在生活、學(xué)問、仕途上互幫互助，不同程度地參與到國家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中。因此我們要綜合考慮會(huì)館的歷史、現(xiàn)狀、空間以及價(jià)值等，在不影響建筑安全和保持其真實(shí)、完整性的前提下，使其發(fā)展成為展覽場所、公共文化活動(dòng)場所、辦公服務(wù)場所等，從而達(dá)到在使用中持續(xù)保護(hù)文物建筑的狀態(tài)，并充分發(fā)揮其歷史文化價(jià)值，為會(huì)館的保護(hù)利用提供可以借鑒的案例。