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        中華民族是勇于追夢的民族

        2019-06-03 09:37:28常馨予,石妍,李東方
        共產(chǎn)黨員(遼寧) 2019年9期

        一個沒有夢想支撐的民族是難以屹立于世界民族之林的。中國人民是具有偉大夢想精神的人民,中華民族自古以來就是一個喜歡仰望星空、開天辟地的民族。在幾千年歷史長河中,偉大夢想精神深深地融入中華民族血脈,成為中華優(yōu)秀文化的基因,成為中華民族歷經(jīng)磨難而屹立不倒、克服險阻而堅毅前行的精神支撐。

        偉大的夢想精神孕育了中華民族燦爛悠久的歷史文化。數(shù)千年來,在廣袤的中華大地上,中國人民不論條件多么艱苦、環(huán)境多么嚴酷,都能生生不息、奮斗不止,創(chuàng)造出燦爛的中華文明。究其原因,就在于中國人民始終心懷夢想、不懈追求。在中華文化發(fā)展的長河中,中國人民一直保持、延續(xù)著強烈的偉大夢想精神。盤古開天、女媧補天、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等我國古代神話,不僅是中國人民偉大夢想精神的碩果,更是引領(lǐng)中國人民不斷探索自然、發(fā)現(xiàn)自然、創(chuàng)造精彩的源源不斷動力。正是因為這種偉大的夢想精神,中國人民創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化、科技文化、醫(yī)藥文化、文學(xué)藝術(shù)、社會治理文化,為世界文化寶庫增添精彩,為人類文明前進作出貢獻。

        偉大的夢想精神促生了中國人民對美好社會愿景的偉大構(gòu)想。在中國歷史上,有很多關(guān)于對未來社會的偉大構(gòu)想,表達了人們對美好生活的向往?!抖Y記·孔子閑居》云:“天無私覆,地?zé)o私載,日月無私照。”中華民族歷來講求“天下一家”,憧憬“大道之行,天下為公”的美好世界。《禮記·禮運》中勾畫了“大同社會”和“小康社會”這兩種社會狀態(tài),所謂大同社會是什么樣子呢?即是“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同?!笔裁礃拥纳鐣恰靶】瞪鐣蹦??即“大道既隱,天下為家。各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮。城郭溝池以為固,禮義以為紀。以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設(shè)制度,以立田里,以賢勇知,以功為己。故謀用是作,而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選也。此六君子者,未有不謹于禮者也。以著其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常。如有不由此者,在埶者去,眾以為殃。是謂小康?!边@樣的理想社會,不僅在古代是偉大的夢想,在今天的時代乃至未來很長時間內(nèi)都可以看作是偉大的夢想。

        我國古代思想家如孟子描繪了“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的社會狀態(tài),墨子提出了“兼相愛”“愛無差等”的理想社會方案,張載“民吾同胞,物吾與也”的自勉,康有為在《大同書》中提出要建構(gòu)一個“人人相親,人人平等,天下為公”的理想社會,等等,皆是從不同的層面對這美好夢想的謳歌與期許,類似這樣的夢想在中國歷史長河中一直綿延不絕。中國人民追求的夢想之偉大、之壯麗令人嘆為觀止。正如習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上所講:“中華民族歷來講求‘天下一家’,主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同,憧憬‘大道之行,天下為公’的美好世界?!?000余年的歷史,中華民族就是這樣走過來的,中國人民就是這樣作為的。中國人民相信,山再高,往上攀,總能登頂;路再長,走下去,定能到達。對偉大夢想的追求已經(jīng)深深融化在中國人民的血脈中,深深烙印在中華文明的基因里。

        夸父追日

        偉大夢想精神激勵著中國人民自強不息、奮斗不止。在幾千年歷史長河中,中華民族不僅始終心懷夢想,而且不懈追夢、執(zhí)著圓夢。在中國古代封建王朝時期,每逢改朝換代之后,統(tǒng)治者大多能吸取前面王朝覆滅的教訓(xùn),往往采取輕徭薄賦,與民休養(yǎng)生息的措施,減輕農(nóng)民的徭役和勞役等負擔(dān),著力于恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序,注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。經(jīng)過幾十年的休養(yǎng)生息,經(jīng)濟得到發(fā)展,社會比較安定,老百姓生活較為富足。歷史上,我國出現(xiàn)了文景之治、開皇之治、貞觀之治、開元盛世、康乾盛世等昌盛時代,曾巍然屹立于世界民族之林而備受矚目,為人類文明發(fā)展進步留下了流芳百世的印記,作出了不可磨滅的歷史貢獻。以漢代“文景之治”為例,據(jù)《漢書·食貨志》記載,漢初至武帝即位的七十年間,由于國內(nèi)政治安定,只要不遇水旱之災(zāi),百姓總是能自給自足,郡國的倉廩堆滿了糧食。太倉里的糧食由于陳年所積,致腐爛而不可食,政府的庫房有余財,京師的錢財有千百萬,連穿錢的繩子都朽斷了。這是對文景之治十分形象的描述。

        唐代“開元盛世”,是中國歷史上強大而繁榮的時期。唐玄宗前期重用賢臣,勵精圖治,社會經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展,出現(xiàn)了封建社會前所未有的盛世景象。據(jù)杜佑《通典》所記:“至(開元)十三年封泰山,米斗至十三文,青齊谷斗至五文。自后天下無貴物,兩京米斗不至二十文,面三十二文,絹一匹二百一十文。東至宋(今河南商丘南)汴(今河南開封),西至岐州(今陜西鳳翔),夾路列店肆待客,酒饌豐溢。每店皆有驢賃客乘,倏忽數(shù)十里,謂之驛驢。南詣荊襄(今湖北荊州襄陽),北至太原、范陽(今北京),西至蜀川(今四川成都)、涼府(即涼州,今甘肅武威),皆有店肆,以供商旅,遠適數(shù)千里,不持寸刃?!笨梢姰?dāng)時糧食布帛產(chǎn)量豐富,物價低廉,商業(yè)繁茂,道路暢通,行旅安全。到開元二十年,全國有民戶七百八十六萬一千二百三十六(最多時逾千萬),人口四千五百四十三萬一千二百六十五,比之唐初戶口增加一倍半以上?!皯浳糸_元全盛日,小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎,遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班,男耕女桑不相失。宮中圣人奏云門,天下朋友皆膠漆。百余年間未災(zāi)變,叔孫禮樂蕭何律?!边@是杜甫在詩中對“開元盛世”的描寫。像這樣的時代,就成為百姓所向往的“太平盛世”,往往被后世所津津樂道。

        相反,一個王朝到了末期,由于統(tǒng)治者昏庸腐敗,倒行逆施,土地兼并嚴重,加之天災(zāi)連連,導(dǎo)致社會動蕩,烽煙四起,民不聊生,老百姓甚至到了“易子而食”的悲慘地步。面對社會的黑暗,在追求“太平盛世”的夢想的感召下,被統(tǒng)治階級的斗爭此起彼伏。“時日曷喪,予及汝皆亡!”這是夏朝老百姓不堪忍受夏桀的暴政,對他的詛咒;陳勝年輕時與其他人一起被雇用耕地,發(fā)出“燕雀安知鴻鵠之志”的感慨;秦末漢初,陳平在鄉(xiāng)里祭祀之后,掌管分割祭肉,公平無私,父老稱善。陳平說:“如果讓我當(dāng)宰相,我也和分肉一樣,公平合理!”陶淵明在筆下描繪出一幅“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞”的安寧和樂、自由平等生活的世外桃源;李自成起義軍打出“均田免糧”的口號,老百姓望風(fēng)響應(yīng),簞食壺漿以迎“闖王”;清末太平天國起義,洪秀全要建立一個信奉拜上帝教的民眾心目中“有錢同使,有田同耕,有衣同穿,無處不均勻,無人不飽暖”的“太平天國”……正是人們對美好生活的追求和向往,激勵著人們不斷反抗社會的黑暗與不公、剝削和壓迫,力圖建立起一個人人平等,沒有饑寒和壓迫的理想社會。正是基于這樣的追求和執(zhí)著,中國人民對理想社會的夢想始終不滅,小康生活的理念千百年來激勵著中國人民頑強奮斗。

        知識鏈接:夸父追日

        傳說,夸父是幽冥之神“后土”的孫兒,“信”的兒子。他身強力壯,高大魁梧,意志堅強,氣概非凡。在遠古時代,中國大地荒涼,毒蛇猛獸橫行,人們生活凄苦??涓笧樽尡静柯涞娜藗兡軌蚧钕氯?,每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。

        有一年的天氣非常熱,火辣辣的太陽直射在大地上,烤死莊稼,曬焦樹木,河流干枯。人們熱得難以忍受,夸父族的人紛紛死去??涓缚吹竭@種情景很難過,他仰頭望著太陽,告訴族人:“太陽實在是可惡,我要追上太陽,捉住它,讓它聽人的指揮?!?/p>

        族人聽后紛紛勸阻。有的人說:“你千萬別去呀,太陽離我們那么遠,你會累死的?!庇械娜苏f:“太陽那么熱,你會被烤死的?!?/p>

        夸父心意已決,發(fā)誓要捉住太陽,讓它聽從人們的吩咐,為大家服務(wù)。他看著愁苦不堪的族人,說:“為大家的幸福生活,我一定要去!”

        太陽剛剛從海上升起,夸父告別族人,懷著雄心壯志,從東海邊上向著太陽升起的方向,邁開大步追去,開始他逐日的征程。太陽在空中飛快地移動,夸父在地上如疾風(fēng)似的追趕,他穿過一座座大山,跨過一條條河流……

        夸父跑累的時候,就微微打個盹兒,將鞋里的土抖落在地上,于是形成大土山。餓的時候,就摘野果充饑。有時候夸父也煮飯。他用五塊石頭架鍋,這五塊石頭,就成了五座鼎足而立的高山,這就是五岳。

        經(jīng)過九天九夜,在太陽落山的地方,夸父終于追上了它。紅彤彤、熱辣辣的火球,就在夸父眼前??涓笩o比歡欣地張開雙臂,想把太陽抱住。可是太陽熾熱異常,夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊,一口氣把黃河之水喝干??墒沁€是不解渴,于是他又跑到渭河邊,把渭河水也喝光。仍不解渴,夸父又向北跑去,那里有縱橫千里的大澤,大澤里的水足夠夸父解渴。但是,大澤太遠,夸父還沒有跑到大澤,就在半路上被渴死了。

        夸父臨死的時候,心里充滿遺憾,他還牽掛著自己的族人,于是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方,頓時生出大片郁郁蔥蔥的桃林。

        夸父追日的神話故事,表達了古代中國人民改天換日、敢于斗爭的強烈愿望,深刻反映了中國人民勇于追求和實現(xiàn)夢想的執(zhí)著精神。

        知識鏈接:桃花源記

        晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。

        林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。

        見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也?!?/p>

        既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。

        南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終,后遂無問津者。

        《桃花源記》是東晉陶淵明的一篇名作,文章通過對桃花源安寧祥和、自由平等生活的描繪,表達了作者對現(xiàn)實生活的不滿,也表達了人們對理想社會生活的追求和夢想。

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