“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！敝挥性丛床粩嗟刈⑷搿盎钏?，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能持久地綻放光芒。

北京故宮的“文化復(fù)興”之路

故宮的燈光、故宮的雪、故宮的貓、故宮文創(chuàng)、故宮展覽，如今，故宮已經(jīng)不僅僅是一座博物館，更是利用文化創(chuàng)意產(chǎn)品走進(jìn)百姓生活的一個(gè)樣板。這座世界聞名的綜合博物館，是如何走進(jìn)年輕人世界的呢？

讓文物藏品更好地融入人們?nèi)粘Ｉ?，發(fā)揮其文化價(jià)值，是故宮追求的目標(biāo)?！昂芏嘤慰蛥⒂^故宮時(shí)對(duì)宮門的印象很深，我們就開(kāi)發(fā)了宮門旅行包，讓人們把對(duì)宮門的印象帶回家。雍正的十二美人很有名，我們就做了美人傘，春夏秋冬都可以用?！惫蕦m博物院院長(zhǎng)單霽翔認(rèn)為，文創(chuàng)產(chǎn)品必須要發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢(shì)，滿足人們的實(shí)際生活需求。

夠?qū)I(yè)的內(nèi)容、接地氣的策劃、高水準(zhǔn)的制作，成為故宮產(chǎn)品的一貫風(fēng)格，故宮也因此獲得“故宮出品，必屬精品”的高度評(píng)價(jià)。2018年底，故宮推出的口紅火爆一時(shí)，殊不知，這款口紅研發(fā)時(shí)僅外觀設(shè)計(jì)稿就修改了1240次?！安灰晃队洗蟊姡且試?yán)謹(jǐn)而風(fēng)趣的方式接近消費(fèi)者，最終實(shí)現(xiàn)文化的傳播與再生?！眴戊V翔說(shuō)，這是故宮應(yīng)該達(dá)到的最好狀態(tài)。

除了實(shí)體文創(chuàng)產(chǎn)品，故宮在網(wǎng)絡(luò)上也打開(kāi)了“宮門”，走向了“大千世界”。故宮博物院文創(chuàng)旗艦店配合故宮博物院展覽，做主題性的文化挖掘，研發(fā)出千里江山系列、清明上河圖系列等產(chǎn)品，已積累193萬(wàn)粉絲；故宮淘寶產(chǎn)品萌趣而不失雅致，致力于以輕松時(shí)尚的方式展現(xiàn)故宮文物、推廣故宮文化，推出了故宮娃娃、折扇團(tuán)扇、文具用品等產(chǎn)品，目前已有400萬(wàn)粉絲。

創(chuàng)意滿滿的文化產(chǎn)品，與年輕人的“腦洞”碰撞到一起，故宮成為融歷史與現(xiàn)代、文化與科技、傳統(tǒng)與創(chuàng)新為一體的知識(shí)產(chǎn)權(quán)?！肮蕦m博物院要改變傳統(tǒng)的傳播方式，要學(xué)會(huì)運(yùn)用多種方式來(lái)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓故宮文化遺產(chǎn)資源活起來(lái)?！?/p>

曾經(jīng)作為清代皇城正門的端門，如今被“改造”成端門數(shù)字博物館，通過(guò)“數(shù)字宮廷原狀”提供沉浸式立體虛擬環(huán)境，游客既能“參觀”許多以前不能踏入的宮殿，也能利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)試穿古代服飾，欣賞館內(nèi)寶物。

截至2018年，故宮先后上線了9款A(yù)pp，包含故宮資訊、游戲和導(dǎo)覽等眾多內(nèi)容，將專家的研究成果與大眾感興趣的題材結(jié)合起來(lái)，用年輕人樂(lè)于接受的形式展現(xiàn)出來(lái)，不斷拉近與大眾的距離，是故宮不斷解鎖青年受眾的秘籍。（王萌）

讓“非遺”走進(jìn)人們的生活

贛劇、南豐儺舞、景德鎮(zhèn)制瓷技藝、文港毛筆、贛南客家文化、李渡燒酒工藝……

改革開(kāi)放之初，江西省的民間非遺傳承面臨巨大的困境，工業(yè)生產(chǎn)改變了手工技藝，流行文化沖擊著傳統(tǒng)習(xí)俗，外來(lái)文化改變了價(jià)值取向，非遺傳承人青黃不接。

江西樂(lè)平遍布著數(shù)百座明清時(shí)期的古戲臺(tái)，這些戲臺(tái)大多已破舊不堪，但懂得系統(tǒng)性建造和修復(fù)古戲臺(tái)的工匠都年事已高，后繼乏人。贛南采茶戲至今已有400多年歷史，但如今，采茶戲?qū)I(yè)劇團(tuán)銳減，發(fā)展形勢(shì)十分嚴(yán)峻。興國(guó)山歌、婺源徽戲、永新盾牌舞、萍鄉(xiāng)春鑼、南昌瓷板畫……首批“非遺國(guó)寶”是最能代表江西的文化瑰寶，但同時(shí)也處在瀕臨滅絕、亟待搶救的境地。

十八大以來(lái)，江西省委省政府高度重視非遺保護(hù)工作，增加資金補(bǔ)助，提供展示平臺(tái)，解決實(shí)際困難，秉承“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”的理念，努力保護(hù)非遺的原生環(huán)境，引導(dǎo)非遺傳承人通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓一項(xiàng)項(xiàng)非遺“活”了起來(lái)。

贛州唱響“客家搖籃”品牌，挖掘客家飲食文化、服飾文化、民俗文化，打造客家文化旅游區(qū)。樂(lè)平以古戲臺(tái)為抓手，樂(lè)平高腔為依托，打造地域特色文化產(chǎn)業(yè)。越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始進(jìn)入古建行業(yè)。上饒培育出婺源歙硯、信州夏布、廣豐木雕等一批年產(chǎn)值上億元的非遺文化產(chǎn)業(yè)。

保護(hù)非遺，最根本的是要讓它們“活”起來(lái),融入人們的日常生活中去。為了讓下一代更好地了解傳統(tǒng)文化，江西開(kāi)展了非遺進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂活動(dòng)。南昌市編寫了中小學(xué)讀本《非遺在南昌》，萍鄉(xiāng)市非遺中心與市高等?？茖W(xué)校合作建立“非遺傳承教育基地”，婺源三雕、瑞昌剪紙等國(guó)家級(jí)項(xiàng)目都被列入小學(xué)鄉(xiāng)土教育內(nèi)容。

非遺傳承人更是通過(guò)創(chuàng)造創(chuàng)新，努力讓非遺“活”起來(lái)。九江湖口傳統(tǒng)木船制作技藝傳承人劉興林，將木船手工技藝與鄱陽(yáng)湖文化緊密結(jié)合，制作的各種船模成為俏銷產(chǎn)品。景瓷一竹文化有限公司張三石，將陶瓷文化與竹編技藝結(jié)合，使各種瓷器變得更加美觀實(shí)用。南昌瓦罐湯推出了便攜包，受到上班族的青睞。

古老的文化，鮮活的傳承，江西非遺保護(hù)翻開(kāi)了嶄新的篇章。（楊可）

探尋古老神秘的赫哲族魚(yú)皮畫

烏蘇里江水長(zhǎng)又長(zhǎng)，藍(lán)藍(lán)的江水起波浪，赫哲人撒開(kāi)千張網(wǎng)，船兒滿江魚(yú)滿倉(cāng)……每次聽(tīng)到這首《烏蘇里船歌》，我就會(huì)想起勤勞勇敢而又歷史悠久的赫哲族，眼前也會(huì)浮現(xiàn)出一幅幅古老的赫哲族魚(yú)皮畫。

非遺展廳的一個(gè)角落里，擺放著各式各樣富有民族風(fēng)情的藝術(shù)品，這里就是赫哲族魚(yú)皮制作技藝站臺(tái)。大到赫哲族的生活場(chǎng)景、五福圖、花開(kāi)富貴等大尺寸的魚(yú)皮畫，小到手機(jī)鏈、手鏈，每件作品都非常精致。我被一個(gè)魚(yú)皮制成的蓮花掛飾所吸引，和魚(yú)皮畫技藝傳承人馬華的交談也由此開(kāi)始。

赫哲族是生活在中國(guó)東北地區(qū)的古老民族，其歷史可追溯至六七千年前。最初，赫哲族臨水而居，喜歡捕魚(yú)，并以之為業(yè)。捕到魚(yú)之后就把魚(yú)皮剝離出來(lái)，縫制衣服。后來(lái)，每到過(guò)年，赫哲族都會(huì)用魚(yú)皮絞花，貼在窗戶上，彰顯節(jié)日的喜慶氣氛。后來(lái)，這項(xiàng)技藝慢慢演變?yōu)楝F(xiàn)在的魚(yú)皮工藝畫。

在赫哲族人眼中，一條魚(yú)除了魚(yú)鱗、內(nèi)臟不可用之外，魚(yú)肉可以吃，魚(yú)皮、魚(yú)骨能用來(lái)制作精美的魚(yú)皮工藝畫。展臺(tái)兩側(cè)的墻上掛著各式各樣的魚(yú)皮畫，當(dāng)我問(wèn)到魚(yú)皮畫與其他畫作有何不同時(shí)，馬華滿臉笑容，驕傲地說(shuō)道：“魚(yú)皮畫有精美的鱗紋，神奇的造型，蒼樸的韻味，詭異的內(nèi)涵，具有極強(qiáng)的觀賞性、裝飾性和藝術(shù)性，同時(shí)，還有鮮明的地域性和民族性，無(wú)法摹仿，也無(wú)法復(fù)制?！?/p>

如此特殊的魚(yú)皮畫，創(chuàng)作靈感從何而來(lái)呢？“魚(yú)皮畫會(huì)反映婦女制作魚(yú)皮的一些過(guò)程，或者是她們捕魚(yú)的過(guò)程，反映宗教信仰的也比較多，多是一些積極向上、祈求愿望的內(nèi)容?！瘪R華老師還說(shuō)，“如今的魚(yú)皮畫，較之以往種類更多，樣式更繁復(fù)，增加了鏤空、立體浮雕等新工藝。魚(yú)皮畫已經(jīng)成為赫哲族最具代表性的手工藝品?！?/p>

“我們也想過(guò)要量產(chǎn)，但很多程序機(jī)器無(wú)法完成?！碑?dāng)問(wèn)及魚(yú)皮畫是否能夠通過(guò)機(jī)器實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)時(shí)，馬華說(shuō)道，“首先是魚(yú)皮材料，制作魚(yú)皮畫要先將魚(yú)皮剝下來(lái)，然后用鍘刀反復(fù)刮，將上面的魚(yú)肉全部刮掉，然后涂上玉米糨糊去除腥味兒，之后要把魚(yú)皮放在沒(méi)有陽(yáng)光的地窖里晾1—3個(gè)月，最后鑲在木板上風(fēng)干，才能變成制作魚(yú)皮畫的材料。其次是制作工藝，設(shè)計(jì)，剪裁，縫制，暈染——其中不乏一些煩瑣復(fù)雜的工藝?！币虼?，魚(yú)皮畫至今仍保持著最原始的手工制作傳統(tǒng)。

早在2005年9月，赫哲族的魚(yú)皮制作技藝就被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，在現(xiàn)代文明浪潮的沖蝕下，魚(yú)皮畫制作技藝正瀕臨消亡。馬華的夢(mèng)想就是有一天，魚(yú)皮畫像蘇杭的絲綢制品一樣，成為游客爭(zhēng)購(gòu)的“必需品”。（翟碩）

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“內(nèi)外兼修”

2018年11月3日，一場(chǎng)熱熱鬧鬧的百姓儒學(xué)節(jié)在山東省曲阜市吳村鎮(zhèn)前寨村舉行。200多名村民齊聚文化廣場(chǎng)，共同慶祝這場(chǎng)孝賢文化節(jié)活動(dòng)。熱氣騰騰的餃子宴、“孝賢之星”評(píng)選表彰，這些樸實(shí)的活動(dòng)背后，是中華傳統(tǒng)美德的傳遞與弘揚(yáng)。“百姓儒學(xué)節(jié)是百姓自己的節(jié)日，每年我們都會(huì)舉辦，大家從中感悟傳統(tǒng)美德，還能增進(jìn)鄰里感情。”前寨村黨支部書(shū)記孔凡雨說(shuō)。

讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)百姓生活的同時(shí)，山東省還積極發(fā)揮其國(guó)際影響力。2018年9月，來(lái)自海內(nèi)外的260多位專家學(xué)者齊聚第五屆尼山世界文明論壇，圍繞“同命同運(yùn)，相融相通：文明的相融與人類命運(yùn)共同體”主題，共話人類命運(yùn)。多年來(lái)，尼山世界文明論壇已經(jīng)成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、促進(jìn)中外文化交流的重要平臺(tái)。同時(shí)，“尼山書(shū)屋”已經(jīng)在亞洲、歐洲、美洲、大洋洲的十幾個(gè)國(guó)家落地生根。

山東淄博是齊國(guó)故都，也是世界足球的起源地，從“齊文化與稷下學(xué)高峰論壇”，到“稷下學(xué)宮與柏拉圖學(xué)園”，齊文化節(jié)不僅提升了城市的文化軟實(shí)力，還為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入源源不斷的精神動(dòng)力。同時(shí)，淄博還重點(diǎn)發(fā)展了以齊文化為主的文化探秘旅游產(chǎn)品，以足球文化為主的文化體驗(yàn)旅游產(chǎn)品等，深受海內(nèi)外游客的喜愛(ài)。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須要與時(shí)俱進(jìn)。在山東曲阜孔子主題郵局，憨笑可掬、萌態(tài)十足的限量版孔子六藝郵票一經(jīng)推出，就被訂購(gòu)一空。局長(zhǎng)孔琳琳說(shuō)：“原先我們看到的孔子是非常端莊的，我們這套郵票進(jìn)行了卡通漫畫的改編，非?？蓯?ài)，同時(shí)融入了六藝文化——禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。”

2018年11月26日，耗時(shí)5年建成的孔子博物館開(kāi)始正式運(yùn)行，69萬(wàn)件孔府文物逐批“喬遷新居”，通過(guò)環(huán)繞式投影幕墻、星空穹頂?shù)雀呖萍紕?chuàng)意展陳手段，讓思想文化遺產(chǎn)動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)。博物館建設(shè)負(fù)責(zé)人劉圣明說(shuō)，館內(nèi)設(shè)有兩個(gè)大的多媒體場(chǎng)景，通過(guò)講故事的方式，讓觀眾能夠身臨其境，到孔子講課的場(chǎng)景中去。（李君）

用對(duì)的方式“點(diǎn)燃”年輕人

“你以為陶淵明種豆蠻好，實(shí)際上草盛豆苗稀，要是我種這個(gè)水平，絕不寫詩(shī)?！?018年底，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授戴建業(yè)在抖音上火了。有人說(shuō)，他普通話不標(biāo)準(zhǔn)，是大學(xué)課堂里的一股“泥石流”，但很多網(wǎng)友紛紛表示“想聽(tīng)戴教授的課”。

筆者和戴老師在同一個(gè)學(xué)院工作，對(duì)于他的“走紅”一點(diǎn)都不覺(jué)得意外。作為一名老師，戴老師在學(xué)校的知名度很高，如果是他的課，只要去晚一點(diǎn)，就肯定沒(méi)有座位了。上過(guò)戴老師課的學(xué)生，都對(duì)他贊不絕口。

解讀古詩(shī)這件事，不少老師都做過(guò)，為什么戴老師能夠脫穎而出？因?yàn)樗慕庾x有底氣、接地氣，沒(méi)有在陳詞濫調(diào)里打轉(zhuǎn)，而將滿滿的“干貨”用年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)了完美的“相遇”。

對(duì)于“90后”“00后”的大學(xué)生而言，千篇一律的說(shuō)辭、照本宣科的講解，很難得到他們的認(rèn)同，也很難引起情感共鳴與心理共振，更談不上精神世界的構(gòu)建了。戴建業(yè)“魔性解讀古詩(shī)”之所以讓人們耳目一新，是因?yàn)樗业搅撕湍贻p人產(chǎn)生共鳴的視角，發(fā)掘出了有故事的人物，展現(xiàn)出了有深度的思考，為傳統(tǒng)文化注入了鮮明的“時(shí)代感”。

“魔性解讀古詩(shī)”走紅的背后，是以戴老師為代表的一批“好老師”對(duì)三尺講臺(tái)的價(jià)值堅(jiān)守，他們對(duì)教書(shū)育人有著篤定的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，純粹地、充滿敬畏地、執(zhí)著地去做一件事，讓他們具有了“點(diǎn)燃”年輕人的能力。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要激活年輕人的學(xué)習(xí)熱情，需要更多能夠走進(jìn)年輕人心靈的“好老師”。（楊朝清）

留住那些沒(méi)有文字的傳統(tǒng)文化

走進(jìn)盈江的一棟別致小院，門上醒目地刻著“山寨一覽”。在走廊一角，景頗族歷史文化藏品讓人眼前一亮，這是木何·臘的私人博物館。小到一張照片、祭祀法器，大到長(zhǎng)矛刀戟、生產(chǎn)生活用具……幾百件藏品仿佛靜靜地在向外人細(xì)述著族人的故事。

多年前，木何·臘就已經(jīng)開(kāi)始收藏景頗族、傣族的文物。他說(shuō)，這個(gè)收藏夢(mèng)起源于兒時(shí)，小時(shí)候經(jīng)常在母親上班的地方翻看各種書(shū)籍，接觸景頗族的歷史文化，長(zhǎng)大后，他看到一些景頗族老人逝去，后人便將他們的物品一起燒掉，傳統(tǒng)文化流失十分嚴(yán)重。因?yàn)榫邦H族很多的歷史、故事都是口口相傳，沒(méi)有文字記載，在講述過(guò)程中很有可能會(huì)失去歷史的本真，唯有文物，才是歷史最好的見(jiàn)證。作為一名景頗族后人，他感到自己有責(zé)任來(lái)保護(hù)老祖宗傳下來(lái)的寶貝。于是，他投身到搶救民族文化遺產(chǎn)的事業(yè)中，只要見(jiàn)到傣族、景頗族的文物，他都會(huì)想盡一切辦法收藏起來(lái)。

“許多搞收藏的人多半是想以最小的投資換取更大的回報(bào)，但木何·臘不是！”朋友評(píng)價(jià)他是一個(gè)真正的收藏家。他的理想為他奠定了一個(gè)收藏家的精神基礎(chǔ)，更重要的是，那種使命感和責(zé)任感促使他不斷前行。為了收藏文物，他欠了孩子的學(xué)費(fèi)，最后只得賣掉了妻子心愛(ài)的玉佩。數(shù)十年來(lái)，木何·臘走遍了德宏的山山水水，收集到上萬(wàn)件文物。

收藏不易，保管更不易。沒(méi)有合適的地點(diǎn)，也沒(méi)有經(jīng)費(fèi)支撐，他只能將家里的廂房騰出來(lái)，簡(jiǎn)單裝修后，制作了玻璃展示柜，將收藏的文物擺放于此，供大家觀賞。在收藏文物的過(guò)程中，他還發(fā)現(xiàn)了一些歷史的蛛絲馬跡，也找到了許多新的歷史故事。于是，他開(kāi)始整理素材、歸檔資料，請(qǐng)攝影師拍照，前后用了4年時(shí)間，寫出了《古寨回聲》一書(shū)。

木何·臘非常擔(dān)心自己深愛(ài)的景頗文化有一天會(huì)消失。他說(shuō)：“我要做的不僅僅是把民族文化收藏在私人博物館里，更是要讓這些文化‘活’起來(lái)，使它們真正融入到本民族的生活中去，同時(shí)，還要發(fā)展出自己的民族文化產(chǎn)業(yè)。”

木何·臘心中的藍(lán)圖“貢布山莊”已經(jīng)在建設(shè)之中。貢布山莊位于盈江縣拉勐村，民風(fēng)古樸，環(huán)境清幽?！拔蚁氚沿暡忌角f打造成一個(gè)景頗部落，集民俗、生態(tài)、綠色、文化于一體，恢復(fù)民族文化的原貌，讓來(lái)到這里的人都能夠看到景頗文化，體驗(yàn)景頗文化，感受民族文化的魅力?！保埳衬龋?/p>