張國棟

【摘 要】《系紅褲帶的女人》是我國近幾年來少有的專門描述農(nóng)村留守婦女生活的影片，通過對女主角云秀，一個典型農(nóng)村留守婦女的生活描述，刻畫了一個堅忍不拔、善良單純的農(nóng)村留守婦女形象。影片意在說明農(nóng)村留守婦女所面臨的種種生活困境，以及穿插在其中的人性表現(xiàn)。本文作者卻站在社會學的角度，簡單探討影片所表現(xiàn)出的農(nóng)村留守婦女的社會生活問題。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村留守婦女；社會學

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）14-0111-02

要談?wù)摗断导t褲帶的女人》，就不得不提到一部發(fā)行后引起社會各界關(guān)注的電影《大山女人》，《大山女人》講述的是西部山區(qū)一位留守婦女在新農(nóng)村建設(shè)的大好背景下，用高原女人的情懷和大山一樣的品質(zhì)，擔當起對愛情和家庭的責任，向人a們展示了一部山村留守婦女辛酸的奮斗史和血淚史。也是改革開放以來西部鄉(xiāng)村發(fā)展變化的一個縮影，是黨和政府扶貧攻堅的真實再現(xiàn)。而《系紅褲帶的女人》則是由云南金洋影視文化有限公司在對《大山女人》劇本的重視下，與巧家縣草根電影團隊全面合作，以中國改革開放初期為背景，以巧家縣藥山鎮(zhèn)洗洋塘村的留守婦女云秀為主，講述了在其丈夫阿旺僅僅是為了償還結(jié)婚時欠下的債務(wù)而進城打工后的一系列農(nóng)村生活故事，反映了我國西部貧困山區(qū)農(nóng)村生活現(xiàn)狀，并刻畫了留守婦女的生動形象。

一、農(nóng)村留守婦女的概念

農(nóng)村留守婦女是一個國家從農(nóng)業(yè)化向工業(yè)化、現(xiàn)代化邁進的過程中，鄉(xiāng)村社會中必然出現(xiàn)的一個社會群體，學術(shù)界有不同的學者都對其有過不同的闡述。正如我們對工作的追求有著各種各樣的原因，但都是為了經(jīng)濟利益，同樣，農(nóng)民進城打工也有著大不相同的原因，但也都是為了必須要得到的經(jīng)濟利益。然而我國改革開放初期不可避免的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導致了鄉(xiāng)村和城市之間巨大的隔閡，對于淳樸的農(nóng)民們來說，城市是一個陌生的令人畏懼的存在，所以大都由身強體壯、膽大勇敢的丈夫進城打工，而家里往往留下妻子和老人看管農(nóng)田、料理家庭和農(nóng)活，賀雪峰教授稱這種現(xiàn)象為“半工半耕”，在筆者看來是十分形象的，農(nóng)村留守婦女群體就在這樣的背景下產(chǎn)生了。

對于那些沒有親自接觸過或者詳細了解過農(nóng)村留守婦女的人們來說，他們是很難想象一個農(nóng)村留守婦女所要面臨的種種困難、問題和困境的。人們總是簡單地認為這不過就是一個在家守候丈夫的妻子，或者把她們和在外打工的丈夫等同于異地戀中的情侶關(guān)系。而面對這些偏見，電影正好就成為了最好的解釋對象，通過攝像機的記錄，演員們活靈活現(xiàn)的表演，還有細致精密的故事情節(jié)，使人們僅僅通過觀看就得到了深入了解。

二、影片中的農(nóng)村留守婦女形象及相關(guān)社會問題

（一）婚姻忠誠與家庭問題。影片中的云秀是一個新婚不久的農(nóng)村婦女形象，善良、淳樸、任勞任怨，因為籌辦婚禮借了錢，而且債主還是村里的“惡人”張二，所以他們的家庭面臨著急于還債的問題，老公阿旺準備進城打工。如何讓丈夫放心去打工賺錢呢？單純善良的云秀簡簡單單地系上了一條象征婚姻道德純潔的紅褲帶。在那個沒有智能手機的時代，通訊和交通都不發(fā)達的時代，我們感受到的是人與人之間那種至真至純的愛與信任。當今經(jīng)濟的極速發(fā)展帶來了各種各樣的物質(zhì)誘惑，然而人們的精神道德建設(shè)沒有同步，因此農(nóng)村留守婦女家庭的婚姻忠誠問題才越演越烈。

云秀是一個面容姣好、充滿活力的女人，缺少了丈夫陪伴，自然會感受到孤獨寂寞，也難免會有生理上的需求，這是但凡一個和丈夫遠隔千里的女人都能體會的。影片中面對村中“好人”橋貴的一再幫助，云秀在情感迷亂中也差點出軌，好在二人的意志極為堅定，都堅守了婚姻道德的底線。但是農(nóng)村留守婦女往往還會遇到一些大部分人無法想到的問題，那就是村中“惡人”的性騷擾。離開了丈夫的妻子宛如沒有人保護的野草，影片中云秀不止一次要與“惡人”張二的偷窺、言語挑逗抗爭，甚至還要抵抗張二的強暴行為。不止于此，云秀還要忍受村中那些道德素質(zhì)并不很高，受教育程度也不很高的“巧婦”背后的搬弄是非，甚至村里“好人”橋貴好心幫助云秀也被她們說三道四?；氐郊抑校?、婆婆面對他們家庭在村中的影響，被人非議帶來的怒火與斥責也不容云秀爭辯，一股腦地潑向云秀。

大部分時候我們把農(nóng)村留守婦女的孤獨寂寞簡單歸結(jié)為缺少丈夫的陪伴，這是狹隘的，因為我們忽視了丈夫?qū)ζ拮拥闹С秩笔Ш笏鶐淼囊幌盗猩鐣栴}，我們?nèi)菀缀鲆暋皭喝恕钡耐评T，容易忽視農(nóng)村留守婦女所處的社會環(huán)境——鄉(xiāng)村中其他社會成員各種各樣的看法對其家庭所帶來的影響，更容易忽視這些“社會裙帶”問題滋生出婆媳關(guān)系、家庭關(guān)系的惡化，這才是真正造成農(nóng)村留守婦女孤獨的來源。這些現(xiàn)象都是我國西部貧困鄉(xiāng)村缺乏精神道德建設(shè)，缺乏村中對“惡人”一些非法手段的約束與法律制裁，以及缺乏針對留守婦女所應(yīng)得到的社會支持的政策和社會工作服務(wù)的真實寫照。

（二）獨自面對繁重家務(wù)農(nóng)活的重擔。如果筆者沒有觀看這部電影，很可能會認為家務(wù)、農(nóng)活就是簡簡單單地清理房屋，以及下地干活。但事實并不是這樣，丈夫走后，照顧公公和婆婆的重任就落在了云秀身上，所幸云秀也是一個善良孝順的媳婦，對兩個老人百依百順，體貼照顧兩個老人。但在體貼的背后，每一個觀眾都能看到云秀付出的精力之大，細心照料意味著體力的大量消耗。在云秀生下孩子后，孩子也得由云秀一人照料。所以，我們常常說的“上有老，下有小”其中的艱辛，也許只有身處其中的人才能體會吧。

影片中云秀背著孩子獨自采摘野菜、洗衣服、回家生火做飯、打掃房屋，路上還要提防“惡人”張二的襲擊或騷擾，回到家還要照顧年邁的老人，老人一旦生病還要為其找醫(yī)生，熬制藥湯，熬夜守候，可以說農(nóng)村留守婦女所面臨的不僅僅是個人的農(nóng)村工作與家庭的重擔，而且還是我們能想到的整個家庭的所有負擔，這些作為媳婦必須要盡的義務(wù)和責任看上去微不足道，但累積在一起，累積在一個人的身上便不可想象。這些身體上所要承受的巨大勞動，毫無疑問促成了農(nóng)村留守婦女的身心疲憊。

（三）長期等待中的恐懼。影片中因為云秀家深處山區(qū)，和城市的信息交流完全依賴于一個來往于城市和農(nóng)村之間的貨郎，丈夫遲遲不歸，消息也很少，每天困擾、蠶食著云秀心智的，便是這長期等待中的恐懼。這種恐懼與不安，讓云秀度日如年。對丈夫安全問題的焦慮，在等待中毫無音訊的恐懼，是每一個農(nóng)村留守婦女在精神層面上的最大挑戰(zhàn)。禍不單行，云秀的丈夫阿旺因為正直善良的性格在城市中被人陷害，騙到了緬甸的私人煤窯，云秀和丈夫這一別便是十余年之久，這種不安、擔心、恐懼也存在了十余年，使得云秀始終系著那條象征著忠貞的紅褲帶，不敢改嫁，不敢和老人抱怨，只能自己孤獨哭泣。到了影片最后，公公婆婆實在看不下去，勸云秀和一直幫助自己，也對自己有些意思的“好人”橋貴再婚，可偏偏這個時候云秀的丈夫回家了。

一條簡簡單單的紅褲帶，就這樣系了十余年，我們在贊美云秀堅忍不屈品質(zhì)的同時，更應(yīng)該思考當下廣大農(nóng)村留守婦女所要面對的心理問題，雖然現(xiàn)在通訊技術(shù)發(fā)達了，但是這種等待對一個人心理、精神上的壓迫，以及所產(chǎn)生的焦慮，時時刻刻存在著，也應(yīng)當是農(nóng)村社會工作者需要重點關(guān)注的區(qū)域。

參考文獻：

[1]朱海忠.農(nóng)村留守婦女問題研究述評[J].婦女研究論叢，2008，（01）：81-85.

[2]羅嘉勇.電影《系紅褲帶的女人》導演闡述[N].網(wǎng)易新聞，2015，22（1）.