文／謝硯文

丹麥考古學(xué)家C·J湯姆森（Christian Jurgensen Thomsen）和我國(guó)章鴻釗先生在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初提出著名的“三器”理論，認(rèn)為在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，最偉大的創(chuàng)舉是制造和使用石器、銅器和鐵器，這三種材質(zhì)的工具和技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明，隨著生生不息的人類繁衍，不斷地推動(dòng)著人類向高級(jí)階段發(fā)展[1]。在這“三器”中，銅器作為石器與鐵器間的過渡，它的制造和使用，將人類由蠻荒時(shí)代送入文明。

中國(guó)的青銅時(shí)代大約從公元前2000年左右形成，經(jīng)歷了夏、商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)15個(gè)世紀(jì)。從文化的角度縱觀青銅器的發(fā)展歷程，可大體上將其分為三大階段：形成期、鼎盛期和轉(zhuǎn)變期。形成期是指龍山時(shí)代。鼎盛期，包括夏至戰(zhàn)國(guó)早期，青銅器主要用于禮儀祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等活動(dòng)。轉(zhuǎn)變期指戰(zhàn)國(guó)末期至秦漢時(shí)期，此時(shí)青銅器已逐步被鐵器取代，不僅數(shù)量上大減，而且從功能到造型都發(fā)生了巨大的變化[2]。

公元前221年，秦王贏政滅掉齊國(guó)，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)的局面，一統(tǒng)天下后在全國(guó)推行郡縣制，徐州地區(qū)為秦泗水郡，彭城置縣。兩漢時(shí)期，彭城成為重要的地方封國(guó)楚王國(guó)和彭城王國(guó)的都城。一切文化在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中都經(jīng)歷著挑戰(zhàn)，有的文化在變革中消亡了，有的則變換表象在新的社會(huì)體制中繼續(xù)存在，青銅文化亦是如此。

漢代是中國(guó)古代銅器發(fā)展史的重要時(shí)期，其間青銅容器完成了從禮器到日常用器、從周制轉(zhuǎn)變?yōu)闈h制的過程。主要體現(xiàn)在：器類方面，傳統(tǒng)禮器逐漸消亡，日常用器種類增多；紋飾內(nèi)容方面，從以神仙世界的繁復(fù)紋飾為主逐漸過渡到樸素簡(jiǎn)單的圖案為主；銘文的內(nèi)涵也由祭祀、冊(cè)命等轉(zhuǎn)變?yōu)槲锢展っ?/p>

有人認(rèn)為這一時(shí)期的青銅器與鼎盛時(shí)期青銅器相比大為遜色，因?yàn)榍嚆~器的精華大多集中在祭祀用器上，其實(shí)日用青銅器也同樣具有重要價(jià)值，它能從另一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)狀況。徐州作為兩漢軍事、文化重地，不僅擁有深厚的歷史積淀，還有得天獨(dú)厚的自然資源，據(jù)《銅山縣志》，“銅山產(chǎn)銅，清雍正中取此名，今不復(fù)出”。銅山縣銅礦主要發(fā)現(xiàn)于利國(guó)和班井附近，利國(guó)銅礦伴生于鐵礦石中，呈細(xì)脈或侵染狀分布；班井銅礦形成于徐州腹背斜與班井?dāng)嗔呀粎R處，礦體規(guī)模較小[3]。北宋元豐六年至元豐八年，徐州曾設(shè)寶豐監(jiān)專鑄銅錢，而后又用以制鏡，許多銅鏡背面的銘文都鑄有“銅出徐州”、“銅以徐州為好”的字樣[4]，這里的徐州應(yīng)指州的全境，即今江蘇省北部與山東省東南部，而非州的治所江蘇省徐州市。

目前徐州地區(qū)共發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘西漢王墓8處、彭城王墓1處、下邳王墓2處和其他各類漢墓千余座，出土的青銅器種類豐富，不乏精品，具有鮮明的時(shí)代特征。漢代銅器以日常生活實(shí)用器居多，如燈、爐、熏、枕、盤、勺、杖首、帶鉤、印章、樂器構(gòu)件等，同時(shí)還出現(xiàn)了許多新興銅器，如博山爐、案、熨斗、漏壺等，廣泛應(yīng)用于日常生活的各個(gè)方面?，F(xiàn)將徐州博物館收藏的部分青銅日用器介紹給大家，以展示徐州地區(qū)獨(dú)具魅力的青銅文化。

一、飲食器

鎏金銅鈁（圖一）

1994年發(fā)掘的獅子山楚王墓曾被評(píng)為“九五中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之首”，出土文物兩千余件。這件鎏金銅鈁位于陵墓西一耳室中部，一同被發(fā)現(xiàn)的還有一大批精美的酒食器具，包括大量的漆木食盒、盤、耳杯和食物遺跡[5]。銅鈁為方形體四棱式，短頸，頸部留有一周倒三角紋痕。四棱腹向外鼓出，腹兩側(cè)鑄有對(duì)稱的鋪首銜環(huán)式雙耳，梯形方圈足，覆斗形方蓋，蓋上有四只鳳鳥形鈕，造型精美。

鈁為酒器，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，盛行于戰(zhàn)末至西漢初，東漢少見。徐州博物館藏的這件銅鈁范鑄而成，胎體厚重，通體鎏金。雖然從西漢中期以后，素面無(wú)紋的青銅器成為主流，但鎏金的青銅器卻相當(dāng)流行[6]，這門技術(shù)在古代又稱“金涂”，即用金粉和汞的合金涂在銅器表面，加熱后使汞蒸發(fā)，金就留在器表上了。經(jīng)過鎏金處理的銅器，不但外表色澤奪目華美，而且鎏金本身也對(duì)銅器起到抗氧化的保護(hù)作用。

銅列鼎（圖二）

圖一 漢 鎏金銅鈁（及局部）

徐州市東郊的羊鬼山陪葬坑為獅子山楚王墓的王后墓，2004年進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，出土銅鼎14件，其中7件大小依次遞減，最大的腹徑31厘米，最小的17厘米。這套列鼎形制不完全相同，均帶蓋，蓋上有三環(huán)形鈕，鈕上有圓形凸起。三蹄足，方形附耳，深腹扁圓，腹部有一周弦紋。7件銅鼎上均刻有記重量及容量的銘文，其中一件（左起第四號(hào)鼎）銘文為“元園重十五斤十兩”[7]。

銅鼎出現(xiàn)于夏代，除了作為日常生活使用的炊器和食器外，更多被用于貴族宴饗、祭祀等重要活動(dòng)。不同于其他銅器，鼎在商周成為社會(huì)禮制生活的核心，是貴族身份乃至國(guó)家政權(quán)的象征。冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘，凡此八禮皆需用鼎以備饗食，形成一套“辨等列”而“明尊卑”的獨(dú)特的用鼎制度[8]。漢人何休所注《公羊傳·桓公二年》：“禮祭天子九鼎，諸侯七、大夫五、元士三也”，勾勒出用鼎制度的基本框架。

“列鼎”一詞首見于西漢劉向所著《說苑·建本》：“累茵而坐，列鼎而食?！爆F(xiàn)代考古學(xué)家郭寶鈞率先提出列鼎的問題，認(rèn)為列鼎就是在一組鼎中，每個(gè)鼎的形制、紋飾相似，但大小不同，尺寸依次遞減，形成有規(guī)律的序列[9]。列鼎的使用數(shù)量根據(jù)身份地位的不同而有所差別，這種差別隨時(shí)代的變化也在變化，“漢承秦制，揉以周禮”，漢代仍保留了一些周代的禮儀制度，徐州獅子山楚王墓中“食官監(jiān)”陪葬墓使用了五鼎，東洞山楚王后墓使用了七鼎。不過同是王后墓，羊鬼山陪葬坑的這套列鼎和東洞山所出的列鼎卻不盡相同，可見西漢列鼎的形制、規(guī)格已不像周代那樣嚴(yán)格。

二、沐浴用器

銅鑒（圖三）

銅鑒出土于獅子山楚王墓西二耳室，高37、口徑88.5厘米，出土?xí)r其內(nèi)放置有1件銅壺、2件銅扁壺和漆勺等器具。銅鑒平折沿，圜底，上腹部有3個(gè)圓環(huán)形耳。此鑒是該室出土的體量最大的青銅器，一同出土的沐浴器皿還有銀沐鑒、銀沐鋗，燒水用的銅釜、銅鍪以及汲水用的銅壺、水瓢等[10]。《莊子·則陽(yáng)》記載：“靈公有妻三人，同鑒而浴。”由此可知，先秦時(shí)期，鑒就曾是沐浴用器。不過獅子山楚王墓的這件銅鑒從體量上看是無(wú)法容納成年人沐浴的，所以應(yīng)是盛水的容器。

漢代，沐浴成為社會(huì)性的習(xí)俗，皇帝每五日為官員放假一天，在家里沐浴浣衣，名為“休沐”。馱籃山楚王王后墓內(nèi)設(shè)置有獨(dú)立分開的廁間和浴間，制作精致。北洞山楚王墓主體墓室和附屬墓室都有多處廁間，清楚地將楚王與宮廷宦侍雜役用的廁間分別開來(lái)[11]。2005年徐州羊鬼山陪葬坑出土了數(shù)個(gè)大銅鑒、銅扁壺、銅杵、銅臼、銅量等沐浴器具。這些表明，楚國(guó)王室也非常重視沐浴。獅子山楚王墓出土的沐浴器具種類繁多，除卻上述盛水、燒水的容器外，還包括照明用的銅燈、搓澡用的搓石、保健用的藥材、擦干身體用的浴巾、梳妝用的銅鏡和化妝品等等，可謂一應(yīng)俱全。

趙姬沐盤（圖四）

東洞山楚王墓位于位于徐州市東北，地方史志文獻(xiàn)謂之“仙人洞”[12]，陵墓位于山體北麓，共計(jì)3座，其中規(guī)模較大的M2出土的多件文物上都刻有銘文或朱書文字，諸如“明光宮”“王家尚食”“趙姬家”等。這件鎏金銅盤因刻有“趙姬沐盤”四字而得名，應(yīng)是王后趙姬的沐浴用器。銅盤口徑68.5厘米，重10千克，敞口平沿，直腹圜底，器壁較薄，素面，通體金碧輝煌，造型簡(jiǎn)潔穩(wěn)重。

圖六 漢 釜甑

圖五 漢 銅匜

據(jù)史書記載，漢武帝太初四年（前101）秋“起明光商周時(shí)期禮制嚴(yán)格，反映在器皿上體現(xiàn)為規(guī)矩整齊的程式感、嚴(yán)格的等級(jí)次序。春秋戰(zhàn)國(guó) “禮壞樂崩”，為器皿造型從裝飾繁縟向?qū)嵱眯赞D(zhuǎn)變提供了文化和思想基礎(chǔ)。春秋中期開始，匜逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT用來(lái)注水的水器，它的造型也發(fā)生了演進(jìn)，從復(fù)雜的動(dòng)物造型轉(zhuǎn)向輕便簡(jiǎn)單的造型，直到西漢時(shí)期形成程式化的半橢圓型。

釜甑（圖六）

羊鬼山楚王王后墓陪葬坑出土。這套銅釜甑的銅釜直領(lǐng)，圓鼓腹，圜底。腹上部有對(duì)稱鼻鈕，每鈕各穿有一圓環(huán)，腹中部有長(zhǎng)方形扁平鋬四個(gè)，甑底部有圓形箅，箅上有孔。

釜、甑是漢代蒸食的常用炊器，前身是商周以來(lái)使用的鬲、甑合體之甗。不同之處是釜替代了三足器鬲，這是因?yàn)闈h代爐灶的普及，使得三足器在蒸煮用具中退居次要地位。甑類似鍋，底部有許多透氣的細(xì)孔，釜用來(lái)盛水，通過加熱使水蒸氣到達(dá)上部，等同于現(xiàn)代的蒸籠?？脊懦鐾临Y料顯示，銅釜甑流行于西漢中晚期，逐步成為各民族共同使用的炊器，東漢時(shí)期比較少見，東漢以后偶有發(fā)現(xiàn)，最終被鐵器所取代[13]。

四、結(jié)語(yǔ)

除卻上述介紹的青銅器外，徐州博物館收藏的青銅日用雜器還有博山爐、銅鎮(zhèn)、鋪首、封泥筒、行燈、軫鑰等等，這表明漢代青銅器已經(jīng)被廣泛用于生活的各個(gè)方面，成為人們生活尤其是貴族生活中不可或缺的部分，完完全全地世俗化了。兩漢銅器總的發(fā)展趨勢(shì)是靈巧輕便、紋飾簡(jiǎn)素的器物日漸占據(jù)主要地位，增大了實(shí)用價(jià)值，降低了制作成本，簡(jiǎn)化了制作工序，從而降低了器物的價(jià)格。正因如此，青銅器才得以大量制作和普遍推廣使用。

東漢以后墓葬出土的器物以瓷器為主，雖偶有銅器出土，也只是青銅文化末流的余韻，所以人們往往將漢代視為青銅器衰落期。這可能是由于精巧、美觀的漆器與瓷器作為日常生活中所用的容器，有時(shí)要比青銅器更具有優(yōu)越性，所以才有《鹽鐵論》中所說的“一文杯得銅杯十，一杯棬用百人之力，一屏風(fēng)就萬(wàn)人之功”的記載。但漆器易燃，而瓷器又易碎，所以諸如鼎、爐、燈（圖七）、壺（圖八）之類需要耐火和體量較大的器物，漆器與瓷器是無(wú)法取代的?？梢娫跐h代，青銅器雖然失去了一些陣地，但還是牢牢固守著部分陣地，并開辟、擴(kuò)大了日常用具的新領(lǐng)域。中國(guó)青銅文化大約經(jīng)歷了兩千余年的發(fā)展歷程，走過了一條輝煌燦爛的道路，在總體文化中的青銅時(shí)代式微、消歇之時(shí)，漢代青銅工藝變得輕快、細(xì)膩、親切，更適合于日常生活的需要，使我們看到青銅器末期的輝煌。

圖七 漢 銅行燈

圖八 漢 鎏金銅鋪首銜環(huán)耳壺

[1]李京華：《中原古代冶金技術(shù)研究》第2集，鄭州：中州古籍出版社，2003年4月，第245頁(yè)。

[2]楊菊華：《漢代青銅文化概述》，《中原文物》1998年第2期。

[3]趙清：《地理環(huán)境對(duì)徐州漢代經(jīng)濟(jì)繁榮的促進(jìn)》，《徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）》1998年第4期。

[4]薛亞玲：《中國(guó)歷史上銅、錫礦業(yè)分布的變遷》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》2001年第4期。

[5]葛明宇：《獅子山西漢楚王陵墓考古研究》，石家莊：河北美術(shù)出版社，2018年7月，第66頁(yè)。

[6]王仲殊：《王仲殊文集》第1卷《考古學(xué)通論及中國(guó)考古學(xué)的若干課題》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014年6月，第177頁(yè)。

[7]徐州博物館：《古彭遺珍：徐州博物館館藏文物精選》，北京：國(guó)家圖書館出版社，2011年1月，第225頁(yè)。

[8]張聞捷：《楚國(guó)青銅禮器制度研究》，廈門：廈門大學(xué)出版社，2015年6月，第22頁(yè)。

[9]郭寶鈞：《山彪鎮(zhèn)與琉璃閣》，北京：科學(xué)出版社，1959年9月，第11頁(yè)。

[10]葛明宇：《獅子山西漢楚王陵墓考古研究》，石家莊：河北美術(shù)出版社，2018年7月，第67頁(yè)。

[11]劉尊志：《徐州漢墓與漢代社會(huì)研究》，北京：科學(xué)出版社，2011年6月，第25-27頁(yè)。

[12]東洞山M1考古材料未正式公布，發(fā)掘資料現(xiàn)存于徐州博物館。相關(guān)材料見鄧毓昆：《徐州勝跡》，上海：上海人民出版社，1990年12月。

[13]葛治功：《釜甑的起源和發(fā)展》，徐湖平：《南京博物院文物博物館考古文集》，北京：文物出版社，2003年10月，第162-164頁(yè)。