鐘斌

近年來(lái)，在“立德樹(shù)人、服務(wù)選拔、導(dǎo)向教學(xué)”的核心立場(chǎng)指引下，高考作文命題呈現(xiàn)宏大敘事的價(jià)值取向，特別是2017年以來(lái)，宏大敘事的“家國(guó)情懷”成為高考作文命題的主旋律。一如張開(kāi)先生所言：“把‘正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)‘正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較‘正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命‘正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地作為落實(shí)立德樹(shù)人的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，高考作為體現(xiàn)國(guó)家意志的選拔人才方式，作文命題呈現(xiàn)出強(qiáng)烈新時(shí)代特色的價(jià)值取向，對(duì)中學(xué)作文教學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。

毋庸諱言，我們的老師和學(xué)生在改革的應(yīng)對(duì)上并不盡如人意。總體上看，由于作文題凸顯“立德樹(shù)人”，學(xué)生立意角度不夠多元，情感不夠細(xì)膩，“主題先行”，其思辨空間受到一定限制，導(dǎo)致作文“同質(zhì)化”現(xiàn)象嚴(yán)重。如何避免“千人一面”“眾口一詞”，力求“我是唯一”，是當(dāng)前復(fù)習(xí)應(yīng)考亟須解決的問(wèn)題。對(duì)此，溫儒敏先生不無(wú)憂慮地指出：“雖然思想性和時(shí)代性強(qiáng)了，但比較‘宏大敘事，容易導(dǎo)向空論?！彼€說(shuō)：“高考作文也應(yīng)該盡量避開(kāi)政治思想的內(nèi)容而專門(mén)著眼于寫(xiě)作能力事項(xiàng)的考查?！疾榈闹荒苁牵鹤鳛楹细窆窕驀?guó)民應(yīng)該具備的適應(yīng)社會(huì)生活學(xué)習(xí)工作需要的基本寫(xiě)作能力?！弊魑摹巴|(zhì)化”造成的直接結(jié)果是大量的考場(chǎng)作文可讀性甚差，毫無(wú)理趣和情趣，評(píng)價(jià)的區(qū)分度不理想，分?jǐn)?shù)趨中現(xiàn)象嚴(yán)重，影響了高考作文科學(xué)評(píng)價(jià)的信度和效度。

如何應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下高考作文復(fù)習(xí)的新挑戰(zhàn)，解決高考作文“同質(zhì)化”的問(wèn)題？如何在高考作文宏大敘事命題價(jià)值取向下實(shí)現(xiàn)個(gè)性化表達(dá)？這些問(wèn)題值得我們好好研究。

一、“我”的確認(rèn)：交際語(yǔ)境下的情境角色

空話、套話現(xiàn)象嚴(yán)重的原因之一就是文中無(wú)“我”。近年來(lái)，一些高考作文在材料要求中設(shè)置了交際語(yǔ)境因素，對(duì)寫(xiě)作者進(jìn)行了身份預(yù)設(shè)。比如2015年全國(guó)卷I：以“明華”為寫(xiě)信人，“給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫(xiě)一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法”;2016年全國(guó)卷Ⅱ：“從自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體會(huì)出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由”;2017年全國(guó)卷高I：“從12個(gè)中國(guó)關(guān)鍵詞中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞呈現(xiàn)你所認(rèn)識(shí)的中國(guó)，寫(xiě)一篇文章幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)”，材料隱性預(yù)設(shè)了“我”的身份（一位熱愛(ài)祖國(guó)、熱情友善的中國(guó)學(xué)生）和交流對(duì)象（外國(guó)青年）;2018年全國(guó)卷I：以“世紀(jì)寶寶”的身份“寫(xiě)一篇文章，想象它裝進(jìn)‘時(shí)光瓶留待2035年開(kāi)啟，給那時(shí)18歲的一代人閱讀”。

甚至作文題不僅對(duì)寫(xiě)作者進(jìn)行了身份預(yù)設(shè)，還對(duì)讀者身份進(jìn)行了預(yù)設(shè)，強(qiáng)調(diào)交流的真實(shí)情境?！罢l(shuí)在言說(shuō)”和“對(duì)誰(shuí)言說(shuō)”的條件前置下，“如何言說(shuō)”就不再僅僅是一個(gè)技術(shù)性的要求了，而寫(xiě)作者和閱讀者的雙重身份——“考生和閱卷教師”與“材料預(yù)設(shè)的寫(xiě)作者和交流信息的接受者”——如何有機(jī)契合，給個(gè)性表達(dá)預(yù)留了巨大的空間。

找準(zhǔn)情境角色下“我”的存在，確認(rèn)“我”的身份，是實(shí)現(xiàn)個(gè)性化表達(dá)的第一步。試看某省2018年優(yōu)卷片段：

當(dāng)你打開(kāi)這塵封已久的時(shí)光瓶時(shí)，是否想過(guò)，我寫(xiě)下這封信時(shí)只有18歲。當(dāng)你看到信時(shí)我已經(jīng)35歲了。那時(shí)你們才剛出生，如今已經(jīng)是意氣風(fēng)發(fā)的一代了……我也曾經(jīng)迷茫。人的一生呢，修短不過(guò)百齡之中，動(dòng)靜不過(guò)一室之內(nèi);舉目遠(yuǎn)眺不過(guò)百里，兩足所立不過(guò)立錐;是多么短暫?。√热糁皇窍騼?nèi)探尋人生的價(jià)值，追尋“小而確定的幸?！?，恐怕遠(yuǎn)不能達(dá)到人生的圓滿。何況歷史上真正的隱士又有幾人呢？毛澤東年輕時(shí)說(shuō)：“國(guó)家者我們的國(guó)家，天下者我們的天下。我們不做，誰(shuí)做？我們不爭(zhēng)，誰(shuí)爭(zhēng)？”我想，唯有投身于時(shí)代的浪潮里，才能在一個(gè)更宏大的敘述中達(dá)到價(jià)值的圓滿。

本文中“我”的身份意識(shí)強(qiáng)烈，以一個(gè)有著強(qiáng)烈青春期困惑的視角來(lái)述說(shuō)改革的變化歷程，沒(méi)有虛假的表達(dá)和矯情的生發(fā)，讓人感到真實(shí)真誠(chéng)真切?？忌趯?xiě)作中本著對(duì)話原則，把改革的進(jìn)程與個(gè)人心靈的歷程結(jié)合起來(lái)，根據(jù)“我”的經(jīng)歷、理解和思考，進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)說(shuō)，同時(shí)把這些年的變化進(jìn)行梳理和分析，以期給讀者更直觀的感受，啟發(fā)我們對(duì)當(dāng)下社會(huì)和生活的自豪與熱愛(ài)。

如何實(shí)現(xiàn)“我”的確認(rèn)？筆者認(rèn)為可以從兩個(gè)方面來(lái)理解：一是從文字上，里邊有“我”;二是從靈魂上，把“我”融入進(jìn)去。

“我”的確認(rèn)意味著“他”的確認(rèn)，即閱讀者的身份確認(rèn)?！敖o小陳、老陳或其他相關(guān)方寫(xiě)一封信”，考生選擇的話題和主題、說(shuō)話的態(tài)度和方式，都要有明確的針對(duì)性?！皩?xiě)一篇文章給2035年的18歲的一代人閱讀”，考生必須考慮交際對(duì)象會(huì)認(rèn)為哪些是有趣的以及與他們相關(guān)的內(nèi)容。交際語(yǔ)境寫(xiě)作重視良好的溝通，不僅是使用含義正確的詞語(yǔ)，還需要思考如何將觀點(diǎn)以引人入勝和便于理解的方式加以組織。

因此，為了更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)性表達(dá)，更有效地交流，在寫(xiě)作之前，要先進(jìn)行“我”的確認(rèn)，在此基礎(chǔ)上根據(jù)要求做好“他”的確認(rèn)，然后對(duì)材料進(jìn)行選擇（受眾對(duì)這個(gè)話題了解多少？他們是專家還是外行，或者兩者兼之？），據(jù)此來(lái)提供適當(dāng)水平的信息。他們期待從我這兒獲取什么？我的目標(biāo)是什么？是否應(yīng)該考慮形式（文體或者對(duì)話方式）上的特殊要求？這些問(wèn)題都需要得到一定的觀照。

二、彰顯理趣：基于思辨立場(chǎng)的有效說(shuō)理

宏大敘事命題價(jià)值雖然容易造成“一元價(jià)值論”的問(wèn)題，但高考還是重視思辨思維的，不少材料呈現(xiàn)“解決兩難困境”，給批判性思維預(yù)留了一定的空間。任何有價(jià)值的論證都有兩方面，一個(gè)只包含一方面的論證，或一個(gè)沒(méi)有回應(yīng)的論證，可能存在但幾乎沒(méi)有價(jià)值。有關(guān)已知事實(shí)的論證就屬于這一范疇，這樣的論證是無(wú)趣的。

有趣的論證會(huì)讓我們陷入兩難困境。兩難困境是一種艱難的選擇，之所以艱難，不僅因?yàn)檎撟C中的任何一方都有充分的理由，還因?yàn)闊o(wú)論選擇了哪一方都會(huì)出現(xiàn)一些不愿看到的結(jié)果。因此，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到人們?cè)谡務(wù)搩呻y困境中的“犄角”：如果你避開(kāi)了一個(gè)，還有另一個(gè)在等著你！個(gè)性化表達(dá)并不排斥思辨立場(chǎng)，尤其是議論文寫(xiě)作。要使說(shuō)理有效，考生的觀察、體悟、思考和情感必須合乎理性。比如某省2016年高考優(yōu)卷《論獎(jiǎng)懲制度的應(yīng)用》片段：

不懲是對(duì)優(yōu)秀者信心的保護(hù)，那“獎(jiǎng)弱”則是一種高級(jí)的“創(chuàng)新承諾”。

何謂“獎(jiǎng)弱”？孔子說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)”。在面臨失敗的弱者面前，肯定其價(jià)值意義大于攀比其建樹(shù)，只有喚醒其精神，改造其“價(jià)值失落”，才能激發(fā)“基底功力”，讓整個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)呈現(xiàn)活水源出的盛況。孫權(quán)肯定呂蒙的原創(chuàng)價(jià)值，讓他脫離“吳下”之稱，說(shuō)明保留弱者積極性的最恰當(dāng)措施是肯定其進(jìn)步，此我說(shuō)“弱者有理”之因。

該文態(tài)度立場(chǎng)明確但不極端，考生論述了分?jǐn)?shù)之于教育評(píng)價(jià)的意義，也認(rèn)可了懲罰的意義，理性思辨地分析彰顯智慧的說(shuō)理，毫無(wú)呆滯僵化之感，可讀性強(qiáng)，不失為有趣有效的說(shuō)理。

彰顯理趣在一定程度上是在語(yǔ)篇語(yǔ)境中凸顯有“我”之境：內(nèi)容上是否有“我”獨(dú)到之思？形式上是否有“我”別樣韻致？觀點(diǎn)選擇與確立，材料篩選與分析，以及論證說(shuō)理過(guò)程中的商榷與審辯、詮釋與辨析、分類與比較、溯因與證偽、論證推進(jìn)與深化，都需要個(gè)性化的“思維支架”。

三、體現(xiàn)情趣：入情入理的價(jià)值引導(dǎo)

寫(xiě)作是作者運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想感情的過(guò)程，語(yǔ)言表達(dá)水平無(wú)疑是衡量一篇作文的要素之一。我們希望考場(chǎng)上呈現(xiàn)的是個(gè)性化的觀點(diǎn)、個(gè)性化的材料、個(gè)性化的運(yùn)思、個(gè)性化的語(yǔ)言。論述類文章的語(yǔ)言講究概括性、邏輯性，要求概念準(zhǔn)確，表達(dá)嚴(yán)密，文脈清晰。而恰當(dāng)合理的描寫(xiě)、抒情，也有助于價(jià)值的引導(dǎo)。論述類文章的語(yǔ)言同樣講究生動(dòng)、自然、形象，句式宜自如、靈活，要能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用種種修辭手法，語(yǔ)句具有表現(xiàn)力或感染力。如考場(chǎng)優(yōu)卷《從亙古走來(lái)，向未來(lái)走去》片段：

我們的國(guó)家，千百年歷史的縮影是長(zhǎng)城所代表的千萬(wàn)文化遺產(chǎn)中的精神財(cái)富。我們有綿延萬(wàn)里的長(zhǎng)城，那是民族抵御外侮的決心;我們有杜甫的草堂，深埋的是“大濟(jì)天下寒士”的家國(guó)情懷;我們有沈園墻上題下的《釵頭鳳》，那是陸游這樣的文人雅士在朝堂之外的繾綣情思……安蘭德曾言：“文化其表，歷史的長(zhǎng)河，那些遺留下的斷壁殘?jiān)珶o(wú)不延伸著中國(guó)人的情懷：用剛硬的脊梁撐起四海之重，用刻骨的柔情去勾畫(huà)人情之美?！?/p>

具有文化底蘊(yùn)的素材，文采斐然的語(yǔ)言，寫(xiě)作者深情款款，娓娓道來(lái)，既入情又入理，價(jià)值的導(dǎo)引就自然生發(fā)、水到渠成。

體現(xiàn)情趣、提倡個(gè)性化的表達(dá)技巧，或反復(fù)、對(duì)比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、比喻，語(yǔ)言有辨識(shí)度;或判斷推理，或巧用關(guān)聯(lián)詞，文脈有清晰度;或類比、比較，思維有新穎度;或排比、重復(fù)、追問(wèn)，論辯有力度。適度地綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、抒情等手段，助力議論，既可增添文章的文采，也可實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)的生動(dòng)闡發(fā)和有效論證。

四、化大為?。壕唧w分析下的升華延展

宏大敘事的文章必然要作價(jià)值分析，立意“高大上”是命題的本質(zhì)要求，具體的價(jià)值分析有助于避免空洞的說(shuō)教和正確的“廢話”。

2018年全國(guó)卷I“與新世紀(jì)的中國(guó)一路同行、成長(zhǎng)，和中國(guó)的新時(shí)代一起追夢(mèng)、圓夢(mèng)”“汶川地震、北京奧運(yùn)、天宮一號(hào)太空授課、村村通、精準(zhǔn)扶貧、互聯(lián)網(wǎng)普及、十九大報(bào)告”“想象它裝進(jìn)‘時(shí)光瓶留待2035年開(kāi)啟，給那時(shí)18歲的一代人閱讀”，揭示個(gè)人與國(guó)家（時(shí)代）的深刻關(guān)聯(lián)，以小見(jiàn)大，從個(gè)人小事折射國(guó)家發(fā)展。標(biāo)志事件與重大規(guī)劃結(jié)合，體現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)史、社會(huì)進(jìn)步史。寫(xiě)作時(shí)要把題材放人廣闊的社會(huì)和時(shí)代背景，聯(lián)系歷史，縱向拓展，賦予其普遍的時(shí)代意義，提出措施。

近年來(lái)的作文題，往往包含如“創(chuàng)新能力”“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“依法治國(guó)”“家國(guó)情懷”“時(shí)代使命”“青春成長(zhǎng)”等宏大主題。做到以小見(jiàn)大并避免泛化，實(shí)質(zhì)是具體的價(jià)值分析。“化大為小”可從以下三個(gè)方面著手：一是化大為小，小中寓大，為宏大的主題找到具體而微的載體;二是透過(guò)現(xiàn)象探究背后的認(rèn)知原因、制度原因、文化原因，賦予具體的個(gè)人、個(gè)案、事件以普遍的意義，從哲學(xué)、文化、體制等方面分析事件的解決方案;三是從國(guó)家民族時(shí)代的價(jià)值召喚去探討“小我”的意義。

如某省質(zhì)檢優(yōu)卷《非立新無(wú)以為進(jìn)，非立舊無(wú)以為守》片段：

可能有人要反駁：“難道我們傳承傳統(tǒng)文化，就是要像過(guò)去的舉子一樣死背四書(shū)五經(jīng)嗎？”此言誠(chéng)然在理?，F(xiàn)代科技、現(xiàn)代文化固然無(wú)法改變傳統(tǒng)的本質(zhì)，卻可以改變傳統(tǒng)的傳播方式和表現(xiàn)形式。2016年春晚，譚維維攜手華陰老腔藝人以現(xiàn)代搖滾展現(xiàn)《華陰老腔一聲喊》，廣受好評(píng)。傳統(tǒng)文化的傳承，不是要讓其停留在故紙堆里抱殘守缺，而應(yīng)走到現(xiàn)代化的大潮之中，接受現(xiàn)代文化合理的改編。唯有接受現(xiàn)代社會(huì)的淬煉，才能讓大眾親身體會(huì)傳統(tǒng)文化的絕妙。

傳統(tǒng)文化含義甚豐，非得有具體的載體才能形象論述?！耙挥x一詠”所吟之詩(shī)是傳統(tǒng)文化，“千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日”所過(guò)之節(jié)是傳統(tǒng)文化，“大珠小珠落玉盤(pán)”所奏之曲是傳統(tǒng)文化……優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容十分豐富，考生不易把握這個(gè)宏大的主題說(shuō)理，必須找到某個(gè)具體的載體。面對(duì)民族精神、時(shí)代品格、榮譽(yù)感、個(gè)人與時(shí)代的關(guān)聯(lián)、四個(gè)自信、青春夢(mèng)想等宏大主題，可從個(gè)人發(fā)展的經(jīng)歷、社會(huì)現(xiàn)象的變遷人手，找到具體的載體，在具體的文化現(xiàn)象中，在“文化語(yǔ)境”中，展現(xiàn)“小我”的情懷和思考，展現(xiàn)“大我”的深度與厚度。

作為一種文化傳統(tǒng)和國(guó)情特色，追求宏大敘事的作文命題自有其合理的當(dāng)代意義，而個(gè)性的說(shuō)理也是面向科學(xué)、指向核心素養(yǎng)的命題要求，二者如何契合？“積極人世直面社會(huì)人生，由于經(jīng)世是一種實(shí)實(shí)在在的學(xué)問(wèn)，具有實(shí)體性、實(shí)踐性特征，絕非空談虛論所能取代?！奔纫⒆恪靶∥摇?，又要彰顯“大我”，從個(gè)性表達(dá)出發(fā)，彰顯議論的理趣和情趣，才能抵達(dá)宏大敘事命題價(jià)值取向的目標(biāo)。