蔣金娜

【摘要】以馬克思主義思想為指導(dǎo)的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神是時(shí)代的選擇。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，人民的自豪感油然而生并滿懷激情準(zhǔn)備為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)付出畢生精力，這就是愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的時(shí)代意蘊(yùn)。新時(shí)代，在全社會(huì)倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)，使其在社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)揮作用。

【關(guān)鍵詞】愛(ài)國(guó) 奉獻(xiàn) 時(shí)代意義 【中圖分類號(hào)】D647 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

以馬克思主義思想為指導(dǎo)的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神是時(shí)代的選擇

馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展至今天，通過(guò)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展歷史研究，以及在不斷批判與繼承中形成了自己的理論體系，突出與強(qiáng)調(diào)了人民在推進(jìn)社會(huì)前進(jìn)中的巨大價(jià)值。也就是說(shuō)，實(shí)踐是馬克思主義的標(biāo)志，其通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的透徹認(rèn)識(shí)，指出了人作為社會(huì)實(shí)踐主體發(fā)揮的重大作用，人類歷史是人民所創(chuàng)造的，人民的核心作用在于創(chuàng)造歷史并推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。也就是說(shuō)，人民不但是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)也是提升社會(huì)的精神層面貢獻(xiàn)了極大的力量，還在促進(jìn)歷史的前進(jìn)與發(fā)展上起到了關(guān)鍵作用。在馬克思主義的指導(dǎo)下，人民群眾在進(jìn)行創(chuàng)造性實(shí)踐的過(guò)程中，對(duì)人類社會(huì)歷史進(jìn)程從現(xiàn)象到本質(zhì)都有了深刻認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)就是唯物主義，同時(shí)用唯物主義內(nèi)涵對(duì)人民群眾在具體的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)。

馬克思主義以其深厚的理論積淀為愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神提供了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)。馬克思主義推崇人民是歷史的創(chuàng)造者，從而為當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)者指明了奮斗的目標(biāo)與方法。其緣由在于，人民不但創(chuàng)造了歷史，并不斷創(chuàng)造幸福，在此過(guò)程中，人成為社會(huì)化的人，在政治生活與意識(shí)形態(tài)上都有所提高，使人類群體的性質(zhì)由部落向國(guó)家過(guò)渡。從當(dāng)前來(lái)看，國(guó)家是人類社會(huì)發(fā)展比較成熟的組織形式，在思想意識(shí)上，在人類歷史的進(jìn)程中，人類先后經(jīng)歷了族群的統(tǒng)一意志、部落意志、國(guó)家意志，形成了各自的國(guó)家觀念與民族觀念。不管從何種角度來(lái)對(duì)這一議題進(jìn)行討論，都必須承認(rèn)，國(guó)家觀念是個(gè)人對(duì)國(guó)家的根本看法與觀點(diǎn)，是一種情感的積蓄，其中蘊(yùn)含的是建設(shè)者對(duì)家庭、群體、國(guó)家的認(rèn)同。同時(shí)由于認(rèn)同感的存在，使得人們逐漸將愛(ài)國(guó)當(dāng)作一種理念與自覺(jué)行動(dòng)的指南。因此，愛(ài)國(guó)與奉獻(xiàn)在許多方面是相融合的，愛(ài)國(guó)者始終有為國(guó)奉獻(xiàn)的意識(shí)與行動(dòng)。

馬克思主義以人民為主體的思想為愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神注入活力。人民作為創(chuàng)造歷史的主體成為馬克思主義價(jià)值觀的中心，同時(shí)也為愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)價(jià)值的具體實(shí)施提供了相關(guān)的建議。奮斗者是可以創(chuàng)造歷史的，人必須通過(guò)奮斗才能體會(huì)幸福的存在。而且人不能只關(guān)注個(gè)人的幸福，要明白家國(guó)一體的重要性，提升家國(guó)情懷，這與馬克思主義關(guān)于人民內(nèi)涵的理解相契合。

新時(shí)代下我國(guó)綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，人民的自豪感油然而生并滿懷激情準(zhǔn)備為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)付出畢生精力，這就是愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的時(shí)代意蘊(yùn)

當(dāng)前的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神，由于被賦予了相應(yīng)的時(shí)代特征，為此，我們要認(rèn)真研究愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的深刻內(nèi)涵，對(duì)其所處的具體時(shí)代進(jìn)行深入分析。

產(chǎn)生愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神所需的自然氛圍與社會(huì)環(huán)境氛圍。自然氛圍與社會(huì)氣氛是愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神形成所必須的兩個(gè)要素，自然與社會(huì)兩種環(huán)境逐漸融合成人們活動(dòng)所必需的場(chǎng)地，同時(shí)成為其作用或改造的目標(biāo)，也具備了相應(yīng)的價(jià)值。這種結(jié)果是與人類實(shí)踐的本性緊密相聯(lián)的，實(shí)踐除了具備不斷向人類輸送創(chuàng)造的源泉以外，還代表著創(chuàng)造歷史的人類對(duì)歷史與社會(huì)的積極推動(dòng)作用。人在與自然、社會(huì)環(huán)境間的交流過(guò)程中，在其意識(shí)中逐漸產(chǎn)生了個(gè)人、國(guó)家的概念，然后在行動(dòng)中付諸實(shí)踐。在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)成為人類努力與前進(jìn)的動(dòng)力源泉，其對(duì)精神財(cái)富的貢獻(xiàn)也是世界范圍的。

在歷史的長(zhǎng)河中，我國(guó)人民逐漸融合發(fā)展形成了統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”是對(duì)傳統(tǒng)中華民族愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的充分總結(jié)，并不斷發(fā)揮著核心影響力。中國(guó)人民以這種標(biāo)志性的精神作為支撐，保證了中華民族的文明可以延續(xù)數(shù)千年而未消亡。由此可知，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)作為關(guān)鍵因素之一使中華民族幾千年來(lái)巍然屹立，同時(shí)要承認(rèn)，不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)有著不一樣的內(nèi)涵。

新時(shí)代下賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨重大的歷史任務(wù)與使命，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，人民的自豪感油然而生并滿懷激情準(zhǔn)備為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)付出畢生精力，這就是愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的時(shí)代意蘊(yùn)。習(xí)近平總書記指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題”。從我國(guó)當(dāng)前來(lái)看，要始終突出愛(ài)國(guó)主義這一教育的核心理念，并將愛(ài)國(guó)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)相結(jié)合，將中華民族文化發(fā)揚(yáng)光大，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，在加強(qiáng)國(guó)內(nèi)建設(shè)的同時(shí)積極鼓勵(lì)走出去。經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐，當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)涵為愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的有機(jī)結(jié)合。愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)在當(dāng)前的作用在于通過(guò)支持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同與敬仰，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的理念，為建成中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而努力奮斗。

在全社會(huì)倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)，使其在社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)揮作用

馬克思主義應(yīng)作為愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的指導(dǎo)力量。我國(guó)從長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂中走到今天的和平年代，并以改革開(kāi)放為契機(jī)實(shí)現(xiàn)了高速發(fā)展，中國(guó)人民開(kāi)始逐步向著現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，這種成功是以堅(jiān)持把馬克思主義作為核心價(jià)值的必然結(jié)果，中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期將人民作為革命的主體，不斷激發(fā)人民的奮斗熱情，以此作為愛(ài)國(guó)動(dòng)力的源泉。因此，我國(guó)的革命史與新時(shí)期的改革史就是我國(guó)人民進(jìn)行愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)活動(dòng)的歷史，是不斷追求個(gè)人價(jià)值與創(chuàng)造歷史的過(guò)程。當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了前所未有的時(shí)代，全面建成小康社會(huì)已進(jìn)入了決勝時(shí)期，我國(guó)為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的建設(shè)已全面鋪開(kāi)。我們將愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神發(fā)展成為新時(shí)代的價(jià)值觀，并以此為指導(dǎo)，努力為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)取得更大的勝利而努力奮斗。

讓愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神在社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮作用。習(xí)近平總書記反復(fù)指出，幸福都是奮斗出來(lái)的。奮斗者應(yīng)將新時(shí)代作為自己的舞臺(tái)，將自己的家國(guó)情懷、愛(ài)國(guó)思想不斷與當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)相結(jié)合，團(tuán)結(jié)全國(guó)人民創(chuàng)造更加偉大的歷史。愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的貫徹執(zhí)行，一定要在實(shí)踐中進(jìn)行，保證最大程度的踐行，以壯士斷臂的精神力量來(lái)推進(jìn)。以此為出發(fā)點(diǎn)，將對(duì)國(guó)家、個(gè)人的關(guān)系在思想境界上進(jìn)行提升，將國(guó)家與民族的利益放在首位，在日常的生活工作上始終秉持人民利益為主的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神，時(shí)刻從思想意識(shí)上進(jìn)行改進(jìn)，激發(fā)每一個(gè)奮斗者的工作激情，使其牢牢把握當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大機(jī)遇，以強(qiáng)大的精神力量，勇于擔(dān)負(fù)民族重任，團(tuán)結(jié)可以團(tuán)結(jié)的力量，為民族復(fù)興而努力奮斗、戮力進(jìn)取、提高創(chuàng)新性、發(fā)展性，不斷為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化做出更大貢獻(xiàn)。

愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神在社會(huì)各個(gè)方面都發(fā)揮著重要的作用。然而除了建設(shè)者個(gè)人的奮斗精神外，還應(yīng)從外部環(huán)境入手，為建設(shè)者提供充分發(fā)揮個(gè)人才能的環(huán)境，在全社會(huì)范圍內(nèi)弘揚(yáng)擔(dān)當(dāng)精神，給予擔(dān)當(dāng)者以足夠支持，提高對(duì)擔(dān)當(dāng)者的重視程度，并逐步培養(yǎng)提高擔(dān)當(dāng)者的能力、行動(dòng)力方面的水平，為奮斗者保持良好的心理與精神狀態(tài)，為我國(guó)新時(shí)代的建設(shè)貢獻(xiàn)更大的力量。

（作者為中共丹東市委黨校統(tǒng)戰(zhàn)理論教研部副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①薛萬(wàn)博：《如何做新時(shí)代愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的奮斗者？》，《黨的生活（黑龍江）》，2018年第10期。

②汪鴻雁：《引導(dǎo)青年做愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的新時(shí)代奮斗者》，《思想政治工作研究》，2018年第10期。

③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，新華網(wǎng)，2017年10月27日。