文/戴 武

一

整個秋季，我都坐在靜謐的書房里，遠離嘈雜的街市、紛亂的人群，一個人輕輕地呼吸在孤獨之中，傾聽靈魂的歌唱。我也不知道是什么時候起自己就這么地鐘愛秋季，或許那里有我夢想的一切，或許因為讀書的精進，或許讀懂了一些有關人生的哲學。

此時的我安步于林間水灣，仰望碧空萬頃，不禁想起自己走過的心路歷程。終于在這金秋的深處發(fā)現(xiàn)，所有的得失和煩惱一切釋然。但問耕耘、不問收獲卻是我心之境。即使在濃濃的秋意中，內(nèi)心，也有鮮花盛開。

進入秋天，大自然有一種神奇的魔力，山川、河流、森林全部變換了氣場，一種清爽、冷峻、素淡的氛圍。秋天的雨，溫柔、纏綿、散發(fā)出清新的氣息，雨絲飄落，地表有一層微涼在緩緩升騰。秋天的風，拂在臉上，吹在身上，有一種別樣的舒爽。

秋天比春天更純真，比夏天更熱烈，比冬天更深沉。“秋水共長天一色”，是秋天的澄澈，“看萬山紅遍，層林盡染”，是秋天的絢爛，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，是秋天的淡雅清逸。與春天的萬紫千紅相比，秋天的這種濃淡相宜，讓人釋懷、坦然，更讓人心無旁騖。

春風化雨 35cm×137cm 紙本 2018 年

秋色空明、靜謐、莊嚴、纖塵不染，少了春花的招搖，拭去了夏的浮躁，卻看枝頭累累的果實，昭示著成熟生命的深沉與肅穆，賦予了人們智慧、達觀、端方的人生態(tài)度。

秋天是大自然創(chuàng)作的完美作品。我們在秋天執(zhí)著地追求天籟之聲。天籟帶給人們更豐富的想象空間，它多元了文字的內(nèi)涵，且繪聲繪色，讓情感、思維、審美藏在語言的背面，令感悟提升，情感升華。秋，成熟了思想，充實了生命。走進秋天，也走進一個新的境界。古人深深懂得古來悲秋的實質(zhì)是志士失志，對現(xiàn)實失望，對前途悲觀，因而感到秋天蕭條、寂寞。我以為秋天是一首倔強的詩，在秋日的晴空中，看那振翅高翔的鶴，排云直上、矯健凌厲、奮發(fā)作為。

遙想過往，一年四季恰恰隱含著我們的一生。幼時的天真爛漫如春，青年時的奔放如夏，中年時的成熟恰如這個秋，而暮年的蓄積則無疑如冬。踩著松軟依舊，卻不再是青青的草地，別有一番味道在心頭。這人生的秋，應該是一生之中最美的季節(jié)。褪去年少青澀、懵懂、狂傲不羈，轉(zhuǎn)而成熟、知性、穩(wěn)健從容，這個秋，一世華年值得細品慢嘗。

秋天是一個收獲的季節(jié)，秋天給我們帶來了豐收的喜悅。秋天的美，美在一份清澈。秋的天空格外藍，碧空如洗、晴空若鏡。秋天的風不帶一點修飾，是潔凈的風、它蕩藍了天，滌白了云，吹高了天穹。一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光。丹桂飄香，它香得馥郁范圍寬大，任何花也不能攀比。欣賞秋天吧，享受秋天吧，感佩秋天吧！

天涼秋好，皈依自然去看大漠孤煙，看長河落日，看云起云落，讓自然中的孤煙浮云將一顆平常心升騰得更高、更遠、更超凡脫俗。閑皈自然、地偏心遠，遠離世間的喧嘩和嘈雜，心地有了大山的空靈，河水樣清亮，天空般高遠。

一個人在藝術道路上踽踽獨行，如同一個孤獨的行吟者。當身邊的人們于萬丈紅塵中追逐拼爭充填物欲的溝壑，我卻苦苦尋求真實的甘泉。與藝術為伴，思潮澎湃，書法篆刻寫作是往事的惦念，也是自我價值的體現(xiàn)，在創(chuàng)作中遐想翩翩，冥思甸甸，穿越年代的風煙，持久著歷史的耐心。我把書法篆刻視為紅顏知己，是因為她同時具有清越、端麗、雍容、酒脫的豐姿，她沒有脂粉氣，沒有拒人千里的冷傲，相反卻楚楚動人，靜水流深，并擁有豐富的智慧、無盡的才華與深厚的底蘊?！耙驗閻壑愕膼郏驗閴糁愕膲?，所以悲傷著你的悲傷，幸福著你的幸?！誀苛耸值模瑏砩€要一起走，所以有了伴的路，沒有歲月可回頭……”

大氣中流七言聯(lián) 274cm×35cm×2 紙本 2018年

我們的生活正呈現(xiàn)精致與粗疏交織狀態(tài)，從技藝也即創(chuàng)作過程看，我們要營構出取法上承接傳統(tǒng)精致完美的模式，要以慢工細活，全力以赴的勞作，十日一水，五日一石，在不厭其煩的細致打磨中呈現(xiàn)一種從容與寧靜。這讓我們的情感在速度中找到一種舒緩的平靜，使我們得以在心中修籬種菊、專心致志地耕讀，恪守著先賢的清規(guī)戒律，修養(yǎng)著自身的人格與品質(zhì)。“千里之路不可挾以繩”，書法篆刻領域的探索者眾，我不愿意混同于觀念與書寫的苦斗。生活的感悟與奮發(fā)給了我作品的質(zhì)感，“能事不受相促迫”。更須厚植文化基礎，給我一雙慧眼，“且飲墨沈一升”，把經(jīng)典模式鑲嵌到創(chuàng)作的規(guī)則中來，如此，知行合一，以求在傳統(tǒng)深處找到幫助自己精彩鏈接歷史的支持。

飛來峰上千尋塔 137cm×50cm 紙本 2018 年

時光荏苒，只爭朝夕，信可樂也。在這個被時間推搡著且奔波不停的當下，作為普通人一枚，向往格調(diào)與境界，因寄所托，因為有夢，一路上的好景色沒顧上細琢磨……

二

印宗秦漢的思想對于篆刻藝術的發(fā)展至關重要，且在篆刻家藝術創(chuàng)作中始終占據(jù)主導地位，而篆刻家們的個人風格也多是從秦漢印式中衍生。篆刻臨摹是一個藝術再現(xiàn)“印章原型”的過程。學習者的審美目光、解讀側(cè)重、技法表現(xiàn)的差異，會導致很不一樣的最終結果。

以復古為解放（梁啟超語）。從創(chuàng)作的立場，對其性質(zhì)、意義及方法來講，幾乎每個篆刻家都是從臨摹起步，然后，走進創(chuàng)造的自由世界。臨摹作為進入創(chuàng)作階段的一個不可跳越的界格，得到篆刻家高度重視，不但能識篆、辨字，且能明結構、章法、刀法。臨摹便是透過對形式的體驗，去體驗創(chuàng)作主體的情和意。不妨將臨摹視為倒過來的創(chuàng)作。如果說篆刻家創(chuàng)作一方印是對天地物的體驗，對人生生命的體驗，從而將這種體驗物化成一種匠心獨運的藝術形式。臨摹中的體驗是一個動態(tài)的心理流程，一方面它與客體作雙向交流，一方面又不斷的反思、領悟。從篆法到章法，從印面的構成到技法的傳達，以心為造。臨摹也是一種創(chuàng)造。最本質(zhì)、最關鍵的是，主體根據(jù)自己的理解、心得，在臨摹時發(fā)揮、創(chuàng)造。原作的意義僅僅在于提供了一個素材或一個能激起興趣的圖式，于之加工、發(fā)揮，完全聽臨摹者的指揮——這種臨摹毋寧說是一種創(chuàng)作。那是因為，臨摹者一經(jīng)動手，即帶上了自己個性色彩。所以，臨摹不可能是對原作的簡單復制，成功的臨摹必然具有類似于創(chuàng)作的性狀。

山東是璽印集中出土地區(qū)，尤其乾嘉金石學盛世，收藏、匯輯、研究、學習蔚然成風。陳介祺《十鐘山房印舉》、吳式芬《雙虞壺印存》、李佐賢《得壺山房印寄》、高慶齡《齊魯古印捃》、郭裕之《續(xù)齊魯古印捃》皆重名古今，集中展示了山東出土的萬千璽印風采。

戰(zhàn)國時期，群雄爭霸，250 年的時間里，由于長期割據(jù)，各國形成了具有較強地域的文化特色，各國文字，分別形成了各自的體系。戰(zhàn)國時文字及璽印系列可分燕、齊、三晉、秦、楚五個大系。

人謂“求新境不易，創(chuàng)奇境更難”。戰(zhàn)國齊系銅質(zhì)官璽“子粟子信璽”為齊國獨特的文辭句式。該璽印文自身筆畫的繁簡懸殊，為章法疏密安排帶來了生機，更能體現(xiàn)齊系璽印質(zhì)樸自然、盡“尺水興波”的本色。璽印剝蝕，年深使然，全璽運刀方圓相融、渾樸淵懿。字內(nèi)外舒通的大塊殘蝕塊面，營造出朦朧迷離的氣象，且加強了紅白疏密對比的美感。常識告訴我們，摹刻璽印，更宜找尋到上佳的鈐本。

我理解，臨摹的過程應該是一個主動學習創(chuàng)造的過程。因為“印章原型”我把它看作是一個鮮活的生命體，展現(xiàn)在面前的是那粗闊、筆力雄強勁健的線條、斑斕的塊面、醇古的氣息，讓人易生悠遠的思古情愫。

思無邪

三

段買臣

選自《上海博物館藏印選》

刻段買臣半通印，已然想起《悔嫁》中的朱買臣，那個年月叫買臣名字的人好像許多。在那出戲里，崔氏受不了貧困，逼朱買臣寫了休書，改嫁給了張百萬。張百萬是個小業(yè)主，勤勞、鉆營，有點類似現(xiàn)在的暴發(fā)戶。崔氏嫁過去，天天挨打受罵，沒過上一天好日子。段買臣，我卻不知是哪方神圣，以半通刻成朱文的形制，雖然只有印面的一半，章法構成關系主要集結于上下之間，傾斜產(chǎn)生波動，仿佛在歷史粗糙的時光摩挲下，透露出含蓄凝練。三個字充實空間，每個字都表現(xiàn)的奇特生動，字里行間燦爛著遠古的信息。

敬事而信

衛(wèi)灶

選自《戎壹軒藏秦印珍品展》

秦印普遍攜帶著規(guī)整的界格，在這種清規(guī)戒律嚴整下，衛(wèi)竈半通于界格中生呼吸、求活變，章法既成，游心騁刀。往往看似簡單的結構，有時還真的難以把控。但是我堅守著古人的經(jīng)典，規(guī)定動作不走樣，刀鍥線質(zhì)有特色，既要有外在的顏值，又要有內(nèi)在的氣質(zhì)。繼承是個永久歷史命題，讓我們掀起神秘的歷史蓋頭，解決好精準臨摹與放心創(chuàng)作的關系。

是的，沒有經(jīng)過歷史的洗禮，還需要時光的錘煉。以經(jīng)典激蕩思維，直達書刻的本質(zhì)。

關內(nèi)侯印

東漢關內(nèi)侯印，關內(nèi)侯，爵名，戰(zhàn)國秦置，三國魏定為第十等，多系虛封，無食邑，以賞軍功，晉沿置之。東漢關內(nèi)侯印，對研究東漢歷史有著重要價值和意義。

拜讀東漢關內(nèi)侯印，手摹心追，用情揣摩，我以為此印線條清晰整齊、章法平穩(wěn)、繁者多占、簡者少占。該印在臨創(chuàng)時，因石質(zhì)頑劣，沖切運刀中，仍殘破顯見，些許蒼茫，清爽明快。每每讀來，端莊大方，氣貫意連。美術屬性、書法屬性、工藝屬性，造就了意想不到的奇崛和恣肆。

我時常要求自己在書刻中保持遠離世俗、清真純粹的狀態(tài)，不斷與古人鏈接，找到自己創(chuàng)作的出發(fā)點。

異縣子章

選自《秦漢南北朝官印徵存》，羅福頤主編。

異縣子章，北齊官印，雄強渾厚、粗放之姿、蒼茫老辣，章法布白不受拘束，忽疏忽密、忽欹忽正、側(cè)而不倒、令人傾心、篆鑿挺拔、鋒潁逼人、流走自然、活潑規(guī)范，全無巧裝媚態(tài)。臨創(chuàng)此印，線質(zhì)中攜帶粗獷，剝蝕里閃顯蒼茫，結篆字生、趣從刀出、古意獨有、別開生面。

學科領域的探索者，大多著眼于對傳統(tǒng)的背離、反叛，而這種離叛大部分都陷入觀念的糾纏中。我不愿陷入這種觀念的苦斗，真實直面?zhèn)鹘y(tǒng)，以求在傳統(tǒng)深處找到能夠幫助超越自己的支持。

和諧

曲陽左尉

曲陽左尉，秦官印，漢書地理志，東?？は掠星柨h。四字“交叉”式排法。

作者臨習四字白文，曲陽左尉，其邊框線恰到好處，邊框文字平正氣滿，傾斜欹側(cè)幾乎沒有，其文字的疏密而形成的“交叉”對角呼應，但整個章法仍顯得表面平實、直率，分朱布白、顧盼有致、耐人尋味，見此印像，線條的能量正來自于刀法，沖切之中糅合情感的適度表達?？坍嬛新杂蓄D挫痕跡，故線質(zhì)豐富而不單調(diào)，氣息峻峭，殘損粘貼著書刻的侵蝕，全印下載著流美與平和。

曲陽左尉，讀你千遍也不厭倦。

謝豹覆面

四

“儒林藝圃”印宗秦漢，是建立在一定的歷史文化背景之上，詞語進入印章，豐富了璽印藝術的表現(xiàn)內(nèi)容，同時也反映了作者的文學修養(yǎng)和審美情趣，崇古守道，以秦漢印式作為璽印藝術的原型和典范，是作者哲事正行的方向和目標。

恭讀中國璽印的發(fā)展歷程，西漢、新莽、東漢、三國、西晉、東晉、十六國、南北朝，不同時期的璽印，在印文、布局、鑄刻諸方面均有著不同的面容，漢晉南北朝近八百年中一直處在不同階段，不同的印風前后相承、風貌古奧。

西漢初年官印的印文布排，以田字格方形布局著且不丟棄秦制。遵循田字格章法，“儒林藝圃”印文布排所用的是豎式斷行法。主體風格卻遠較秦印文字平直方整，頗多雄渾典重和偉麗之美。

返老還童

“儒林藝圃”平面構成在總體上強調(diào)對比均衡、節(jié)奏協(xié)調(diào)、變化統(tǒng)一，此是章法布局恪守的原則。文字表達直追秦漢，特征著它的書法美，其書寫能知其起止。轉(zhuǎn)折、提頓，線條流轉(zhuǎn)自如，神氣敦樸，展現(xiàn)“筆法”的風致。竊以為，久遠漶漫斑剝，千年風雨剝蝕的璽印，或銅制，或鑄造，或鑿切。無所謂刀法，運刀的角度、走向、節(jié)奏，無以復見刀法的“真相”。而石質(zhì)印章的運用，刀法直接參與形式的表現(xiàn)?！叭辶炙嚻浴敝弊肺鳚h官印，金石氣味主要靠切刀傳形、傳意、傳神，切刀運用使線條更見險峭、蒼莽的筆意，產(chǎn)生出疏密之致、璽印氣味濃郁。

璽印的境界是章法、篆法、刀法的綜合體現(xiàn)，也是作者主體之情與心中之象融合跡化的標志?！叭辶炙嚻浴薄翱s尋丈于尺寸之中”，讓作品得規(guī)矩方圓之工、繁簡相參之巧，古意泱泱，生氣遠出。

讓夢劃向你心海

五

又是一年芳草綠，又是一年踏青時，當我們走進新一輪的春夏秋冬，雄雞司晨，昭示著時光荏苒，只爭朝夕，信可樂也。在這個被時間推搡著且奔波不停的當下，作為普通人一枚，因寄所托，向往格調(diào)與境界，多年來堅守自己內(nèi)心的那份寂寞，步履匆匆，在書法的天地之間，保持著歷史的耐心，恪守著古人的清規(guī)戒律，攜帶著臨摹與創(chuàng)作帶來的身心舒展，持之以恒，修養(yǎng)著自身的人格與品質(zhì)，不斷深入研究傳統(tǒng)，以樸實的語言訴說著內(nèi)心的書寫歷程。

舍西桑柔葉可拈，江畔細麥復纖纖。人生幾何春已夏，不放香醪如蜜甜。時光荏苒，匆匆不在，隨著歲月的流淌，潛移默化著我們。因為有夢，征程中雖有泥濘陷足，也有平靜后反思回味的坦然，年輕的季節(jié)，不能虛度年華、隨波逐流、輕擲光陰。

茫茫人海，不同的人走過相同的年齡，誰也不能一生與年輕牽手，只能與生命同行。但所有人都在訴說著一個共同的主題，年輕的季節(jié)，在你經(jīng)過它的時候一定要懂得珍惜。

草綠草黃云起云落，青蔥少年時光催老。我以為努力學問、夯基筑礎、焚膏繼晷，以圖再進，創(chuàng)作與研讀共進、藝品與人格并修。

義勇軍進行曲

六

近日，接中國書協(xié)之邀，參加篆書展覽活動，我在思考這樣一個課題，用戰(zhàn)國璽印篆籀文字臨仿創(chuàng)作。

戰(zhàn)國楚系官璽，行府之璽，豕母斪關，陭門述、正官之璽，陳之新都。戰(zhàn)國齊系官璽，易都邑 （耳卜土）趜盟之璽，平阿左稟，輤鄙右敀， （尸疋）右攻師，戰(zhàn)國燕系官璽，(日庚）都萃車馬。

有戰(zhàn)國文字資料顯示，王國維“東西二土文字”說?！皷|土文字”之東方的楚、齊、燕、三晉以及周圍的小國文字?！拔魍廖淖帧碑斨盖貒淖帧?/p>

讀古璽印是感受作品經(jīng)典與守正的過程，解讀璽印篆籀文字發(fā)展動機，將原有的方寸之間轉(zhuǎn)換成70 厘米×275 厘米的形式空間布局，在創(chuàng)作這件作品時，要多從古文字源頭來變化篆法，對篆法形態(tài)需要有足夠的變通，因字生形、因形造勢、虛實對比、掌虛指實、張弛有度、回旋放情；落筆時，使墨如潑，滋潤之極，血肉豐滿；之后，漸變渴墨，蒼勁老辣，配合墨色濃淡干濕變化，或急或緩，以撕裂筆法寫蒼茫渾然之意。

周流六虛唯變所適

從臨摹至創(chuàng)作，首先要掌握基本璽印篆籀體系，深刻研讀璽印篆籀文字以及《毛公鼎》《虢季子盤》《散氏盤》，商、西周、東周鼎、簋、盤等。認真踐行章法、篆法、筆法、墨法的形式原理，從技法概念分析至臨仿的書寫過程，深入體會技法原理，確定體式風格，專題專業(yè)化深入其中。從書論至創(chuàng)作，選擇更高的參照系，以全新的創(chuàng)作立場，賦能璽印篆籀文字書法創(chuàng)作純粹的藝術審美思想，技進乎道，開通璽印篆籀文字與篆書幅式創(chuàng)作之間的界格，從關注審美觀念層面看待形式語言的共性，尋求筆法中提、按、頓、挫所具有現(xiàn)實創(chuàng)作意念，線條剛?cè)嵯酀瑥埩εc彈性以及篆法字構古典形態(tài)中的當代視覺美感。

紅軍都是鋼鐵漢

七

“陽春布德澤，萬物生光輝。”出自《長歌行》,它是一首中國古典詩歌，屬于漢樂府詩，是勸誡世人惜時奮進的名篇。春天把希望散滿了大地，萬物都呈現(xiàn)出一派繁榮。璽印篆籀書法中的對聯(lián)章法可稱為“雙邊對稱”應該是全局的大概念，書法的靈魂是線條，構成線條質(zhì)量的核心是筆法。孫過庭“篆尚婉而通”所論，是篆書筆法后的形態(tài)結構或者線條形狀——婉轉(zhuǎn)而通暢?！瓣柎翰嫉聺桑f物生光輝”氣息醇厚，高古中顯見雅意空靈，曠朗無塵，作品書寫中、側(cè)兼具起、收、藏、露，全神貫注以萬鉤之力聚于毫端，在頓、挫中用力向外推拋，瞬間揮就，戛然而止。氣與筆意相生，韻與勢重合。其線質(zhì)遒勁凝重，骨力洞達而柔韌，充滿張力與彈性，生澀老辣。既知險絕，復歸平正。字構空間形式疏密得當、上呼下應、左盼右顧、形神豪邁。正文與款識來龍去脈渾然天成。

璽印篆籀文字具有極高的書法藝術價值，它也是中國書法筆法發(fā)展的源頭活水，它奇拙樸茂、肆意豪放。錐畫沙、折釵骨、屋漏痕就是對美的線條的意向追求。如何借鑒璽印篆籀文字為創(chuàng)作服務，創(chuàng)作觀念的培養(yǎng)與提升至關重要。以璽印篆籀文字為審美風格創(chuàng)作依據(jù)的對聯(lián)，首先強調(diào)傳統(tǒng)技法形態(tài)與審美風格意念在創(chuàng)作中運用與表現(xiàn)；其次，創(chuàng)作觀念意識的獨立性與主觀性在創(chuàng)作過程中的陳述與表達，確立傳統(tǒng)風格支持并因此為依托所創(chuàng)作提供的有關創(chuàng)作思想的展開，倡導從傳統(tǒng)璽印篆籀文字中尋找個人書法風格。